Контрольная работа по "Философии"

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ 

ФИНАНСОВЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ 

ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

(Финансовый  университет)

 

 

 

 

Кафедра  «Философии, истории и права»

Факультет: _Заочный факультет менеджмента и маркетинга_

Специальность:_____Менеджмент (бакалавр)_____

(направление)

 

 

                                                                                                                                                                                                                                       

 

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 

 

по дисциплине «Философия»

 

 

Вариант №17

 

 

 

Студент:

Курс:

Номер группы:

Преподаватель:

 

 

 

2013

 

Содержание

Введение…...………………………………………………………………………3

1. Философия  жизни: общая характеристика и  основные положения………...4

2. Философские аспекты психоанализа………………………………………….8

3. Приведите  характерные высказывания из  произведений Ф. Ницше и 3. Фрейда  и объясните их. (Можно взять  любые произведения названых  авторов)……………………………….………………………………………….15

Заключение………………………………………………………………………18

Список используемой литературы…………………………………………….19

 

Введение

Философия жизни — философское течение  конца XIX — начала XX веков, которое  выдвинуло в качестве исходного  понятия «жизнь» как интуитивно постигаемую целостную реальность, не тождественную ни духу, ни материи. Жизнь противостоит всему механическому, застывшему, определённому.

В связи  с развитием теоретического естествознания спекулятивные материалистические и идеалистические системы обнаружили свою недостаточность, и даже непригодность для объяснения изменений в области науки и в развитии общества.

Новый облик  философии, который стал формироваться  в ХХ веке, был предопределен революционными сдвигами в научном познании, техническим  прогрессом и рядом других социокультурных  изменений.

В данной работе будет рассмотрено определение - «Философия жизни», дана её характеристика, показаны ее характерные особенности и принципы.  Для этого будут использованы мнения, высказывания таких авторов, как Ф. Ницше, А. Шопенгауэра, А. Бергсона. Далее будут рассмотрены философские аспекты психоанализа на примере З. Фрейда, основные положения и принципы его теории.

 

1.Философия жизни: общая характеристика  и основные положения

Философия жизни (нем. Lebensphilosophie) — иррационалистическое течение в европейской философии, получившее преимущественное развитие в Германии в конце XIX — начале XX веков. (5)

Философия жизни – общее обозрение чрезвычайно широкого спектра философских концепций, причем в большинстве случаев термин использовался теми или иными мыслителями не для характеристики своей философии в целом, но для прояснения отдельных ее аспектов. Представители данной философии придерживались разных философских позиций, выступали против классического идеала рациональной философии. Характерным для этого течения являлось большее внимание к проблеме человека, попытки рассмотреть его в «целостности» и во всем многообразии его душевных сил или выделить отдельные аспекты его природы в качестве основных, фундаментальных. Общим для всех этих усилий было то, что они находились в оппозиции к традиционной идее «разума» и соответственно к немецкой классической философии. Понятие «человек», или «жизнь», становится одним из ключевых для этой традиции. (8)

"Философия  жизни" выступила за реабилитацию жизни, против ее ущемления и объединения политическим, экономическим и иными утилитарными подходами.

В связи  с этим понятие "жизнь" как центральное  понятие этого философского течения  призвано заменить понятие "бытие". Бытие – это статичное состояние, жизнь - это движение, становление. Становление - это первооснова, предельное понятие; в его основу нельзя положить что-либо устойчивое. Жизнь - это и человеческая жизнь, и основа бытия, и определенное отношение человека к этой основе бытия. Жизнь как поток неуловима рассудочными методами познания. Ее познание осуществляется на основе особых познавательных способностей: переживания и сопереживания (понимания), интуиции, веры, любви.

В "философии  жизни" можно выделить три основных школы: академическую "Философию  жизни" (В. Дильтей, Г. Зиммель), "Творческую эволюцию" А. Бергсона и его последователей, "Философию воли" Ф. Ницше и  его последователей.

В. Дильтей (1833-1911) и Г. Зиммель (1854-1918) определяют жизнь как факты воли, побуждений, чувств и переживаний. С этой точки  зрения, действительность есть то, что  содержится в опыте самой жизни, это чистое переживание, "жизненный  опыт", вне которого действительности не существует. "Жизненный опыт" выступает объектом познания, он иррационален и несводим к разуму.

Жизнь - это поток, изменение, творчество. Знание как отражение закономерного, всеобщего  невозможно. Жизнь может быть постигнута только через индивидуальное. Методом "наук о духе" является непосредственно  переживание исторических событий. Согласно Дильтею, историк должен не просто воспроизвести истинную картину  событий, но и "пережить" ее заново, истолковать и воспроизвести  в ее жизненности.

А. Бергсон (1859-1941) в своих работах опирался на естествознание. На основе концепции "жизни" он стремился построить  картину мира, которая бы по-новому объяснила эволюцию природы и  развитие человека, обосновала бы их единство. Центральным понятием философского учения Бергсона является "жизненный  порыв". По Бергсону, жизнь - это непрерывное  творческое становление. Материя есть косное начало бытия, она хоть и оказывает  сопротивление, но все же подчиняется  жизни. Благодаря этому эволюция мира природы становится творческой эволюцией. В результате мир предстает  как единый, непрерывно и необратимо развивающийся спонтанный и непредсказуемый. Рождая все новые и новые формы, он находится в состоянии непрерывного становления.

Наиболее  сильное влияние "философия жизни" оказала на этику. Создателем этической  интерпретации "философии жизни" является немецкий философ Ф. Ницше (1844-1900). Он развивал концепцию "воли к власти" на основе "воли к жизни".

Жизнь, согласно Ницше, стремится к максимуму  чувства власти. "Воля к власти" - это наиболее значимый критерий любого типа поведения любого общественного  явления. Она есть основа права сильного. Это право превыше всех моральных, религиозных и иных нормативных  установлений. Именно таким правом должен руководствоваться подлинный человек по всех сферах своей жизнедеятельности.

Из "воли к власти" как права сильного Ницше выводит все основания  морали. По его утверждению, мораль, определяющими понятиями которой  являются понятия добра и зла, возникает как следствие чувства  превосходства одних людей над  другими: аристократов (лучших) над  рабами (худшими). На протяжении всей истории  рабы в виде духовной мести пытались навязать свою мораль господам. Начало этому процессу положили евреи в  Ветхом Завете, а наивысшее развитие этот процесс получил в христианстве.

По мнению Ф.Ницше, иудео - христианская мораль препятствует полному самовыражению человека, поэтому необходимо провести переоценку ценностей. Ее смысл состоит в  упразднении "восстания рабов  в морали" и возрождении "морали господ". В основе "морали господ" должны лежать следующие принципы:

1) "ценность жизни" есть единственная безусловная ценность;

2) существует природное неравенство людей, обусловленное различием их жизненных сил и уровнем "воли к власти";

3) сильный человек свободен от моральных обязательств, он не связан никакими моральными нормами.

Всем  этим требованиям, согласно Ф. Ницше, удовлетворяет субъект морали господ - сверхчеловек. Ф. Ницше пропагандировал двойную мораль сверхчеловека. По отношению друг к другу - это снисходительные, сдержанные, нежные, гордые и дружелюбные люди. Но по отношению к "чужим" они немногим лучше диких зверей. Здесь они свободны от моральных "тормозов" и руководствуются в своих действиях инстинктами.

Согласно  Ф. Ницше, в действительности сверхчеловека еще не было, цель человечества состоит в том, чтобы его вырастить. Заратустра - это не сверхчеловек, а "мост" к сверхчеловеку. Обычные люди нашего времени - это исходный материал, "навоз", необходимый для того, чтобы создать плодородную почву для выращивания сверхчеловека. Сверхчеловек занимает у Ф. Ницше место Бога. (8)

Философия жизни - в широком смысле слова  всякая философия, ставящая вопросы  о смысле, цели, ценности жизни, особенно если она оставляет в стороне  теоретическое знание, обращаясь  к неподдельной полноте непосредственного  переживания.

Философия жизни стремится «понять жизнь из нее самой». Она стоит на стороне чувства, инстинкта, выступая против интеллекта. Она защищает иррационализм и мистику от всякого рационализма, созерцание - от понятия, «творческое» - от «механического».

Основателем современной, подчеркнуто антирационалистической философии жизни считается Шопенгауэр и в еще большей степени  Ницше.

В нач. ХХ века философия жизни в лице Бергсона, Зиммеля, Дилътея, Кейэерлинга и Клагеса достигла вершины своего развития.

В настоящее  время философия жизни имеет  только историко-философское значение, являясь предшественницей экзистенциализма - философии существования.

Философия жизни переоценивает биологический  момент, смешивает психическое и духовное.

«Философами жизни» называют иногда также моралистов. (7)

 

2. Философские аспекты психоанализа.

Основателем психоанализа является Зигмунд Фрейд (1856-1939), мировоззренческие установки которого оказали большое влияние на мыслителей ХХ века.

З. Фрейд  впервые употребил термин «психоанализ»  в 1896г., под которым подразумевал метод исследования психических  процессов, являющийся в то же время  и новым методом лечения неврозов. (4)

Среди достижений Фрейда наиболее важными являются:

• разработка трёхкомпонентной структуры личности, состоящая из Оно, Я, сверх-Я (Ид, Эго, супер-Эго),
• выделение специфических фаз психосексуального развития личности,
• создание теории эдипова комплекса,
• обнаружение функционирующих в психике защитных механизмов,
• психологизация понятия «бессознательное»,
• открытие трансфера и контр-трансфера,
• разработка таких терапевтических методик, как метод свободных ассоциаций и толкование сновидений. (5)

В структуре  личности Фрейд выделяет Оно, Я, сверх-Я. Оно – это первоначальная, основная, центральная и вместе с тем наиболее архаичная часть личности. Оно – целиком бессознательно. Оно можно сравнить со слепым и глухим диктатором, власть которого неограниченна, но властвовать он может только через посредников. Оно развивается из Я и в отличие от последнего находится в постоянном контакте с внешним миром. Я защищает Оно, как кора дерево, но при этом питается энергией Оно. Оно реагирует на потребности, Я – на возможности. «Я, - считает Фрейд, - стремится к удовольствию и старается избежать неудовольствия». Супер-Я развивается из Я и является судьей и цензором его деятельности и мыслей. Фрейд указывает на три функции супер-Я: совесть, самонаблюдение, формирование идеалов. (5)

Основная  цель взаимодействия всех трех систем: Оно, Я, супер-Я – поддерживать или (при нарушении) восстанавливать оптимальный уровень динамического развития душевной жизни, увеличивая удовольствие и сводя к минимуму неудовольствие. (4)

Другим  важнейшим достижением Фрейда является открытие психосексуальных фаз развития человека. В наиболее общем смысле под термином «психосексуальное развитие» понимается движение ребёнка от инфантильных способов удовлетворения влечений к более зрелым, позволяющим в конечном итоге вступить в сексуальный контакт с человеком противоположного пола. Психосексуальное развитие чрезвычайно важно для становления личности — именно в ходе прохождения всех его этапов закладываются предпосылки будущих сексуальных, эмоциональных и коммуникативных проблем. (5) Фрейдом было выделено пять таких стадий: оральная (с рождения до 2лет), анальная (от 2 до 4 лет), фаллическая (примерно с 3-х лет до 6 лет), латентная (от 6 до 12 лет) и генитальная (подростковый, юношеский возраст).

Основой для всей психоаналитической теории Фрейда послужила концепция Эдипова комплекса (мальчик влюбляется в мать, одновременно ревнует и любит отца) у мальчиков, а у девочек - наоборот (комплекс Электры). Эдипов комплекс развивается в возрасте трёх — шести лет. Выходом из конфликта является отождествление себя с конкурирующим родителем. Так формируется основа морали – супер-Эго и возможность активного подавления сексуальных влечений. (3) Разрешение («разрушение») комплекса ведёт к переходу от фаллической стадии развития к латентной и является фундаментом для образования Сверх-Я; авторитет родителей, таким образом, «перемещается» вовнутрь психики — разрешённый Эдипов комплекс становится основным источником чувства вины (которым Сверх-Я воздействует на Я) и одновременно знаменует окончание периода инфантильной сексуальности индивидуума. (5)