Философское учение А.Н. Радищева

Заключение

Таким образом, следует сделать вывод о том, что понятие «человек» евляется центральной категорией в философии Радищева. Преимущественно в «человеческом измерении» рассматривал он и проблемы бытия и сознания, природы и общества. Он связывает человека со всем миром, но знает и о специфических его особенностях; главная из них - это способность оценки. «Человек есть единое существо на земле, ведающее худое и злое», - пишет Радищев. И в другом месте он замечает: «Особое свойство человека - беспредельная возможность, как совершенствоваться, так и развращаться». Радищев очень высоко ставит социальные движения в человеке и решительно против изоляции детей от общества. «Человек есть существо сочувствующее и подражающее», - пишет Радищев. Естественная социальность является для Радищева основой его морали - и здесь он решительно расходится с французскими моралистами, выводившими социальные движения из «себялюбия». Горячо разделяя идеи «естественного права», Радищев вообще оправдывает все подлинно естественное в человеке. «В человеке… никогда не иссякают права природы», - говорит он. Поэтому для него «совершенное умерщвление страстей - уродливо», «корень страстей благой - они производят в человеке благую тревогу - без них он уснул бы».

Защищая право естественных движений души, Радищев горячо протестует против всякого  угнетения «естества». Отсюда надо выводить и социально-политический радикализм Радищева. Его знаменитое «Путешествие из Петербурга в Москву»  является столько же радикальной  критикой социального неравенства, политического и бюрократического самоуправства, - сколько и своеобразной утопией, продиктованной защитой всего  естественного в тех, кто социально  угнетен.

В трактате о «Бессмертии» Радищев противопоставляет  рассуждения противников и защитников индивидуального бессмертия. Личные его симпатии склоняются в сторону  положительного решения. В религиозных  вопросах Радищев склоняется в сторону  того релятивизма, который был характерен для проповеди «естественной  религии» в XVII и XVIII веках (но вовсе не деизма, как часто полагают, путая  понятие деизма и доктрины «естественной  религии»).

Список  литературы

1  Галактионов А. А., Никандров П. Ф. Русская философия IX–XIXвв. Л.: ЛГУ, 1989

2  Ильин В.В. Философская антропология: учебное пособие для вузов. - 2-е издание. - М.: Книжный дом Университет (КДУ), 2006. - 232 с.

3  Радищев А.Н. Избранные философские сочинения. М., 1949

4   http://www.grandars.ru/college/filosofiya/filosofiya-radishcheva.html