Философское понятие бытия

Материализм и идеализм - это два варианта мировоззренческого объяснения бытия. Они дополняются  дуализмом — еще одним вариантом, когда материальное и идеальное  признаются существующими одновременно. Он также представляет мировоззренческую  позицию относительно «иерархии» материального  и идеального бытия. Философия, по-разному  объясняя соотношение материального  и идеального, не формирует научного, строго доказательного и обоснованного  знания. Это мировоззренческое объяснение, мера истинности которого будет уточняться и пополняться на всем протяжении жизни человечества как «вечная  истина». Но вообще отбросить проблему бытия как научно не решаемую тоже нельзя. Она продолжает вызывать интерес, побуждает к новым открытиям  в конкретных сферах бытия.

Как видно, многие философские  проблемы бытия имеют не строго научный, а теоретико-мировоззренческий характер. То или иное их решение сложно оценить  как «правильное» или «неправильное». Варианты решения выражают мировоззренческий  выбор, определяют тип мировоззрения, его предельно общую направленность. Философ или просто человек имеют  естественное право остановиться на том или ином варианте объяснения бытия, который им более импонирует, отвечает соответствующим мировоззренческим  идеалам и потребностям.

Рассмотрение проблемы бытия  дает возможность выделить элементы его содержания, взаимосвязи координации  и субординации между ними. Прежде всего, бытие включает два вида: материальное и идеальное (нематериальное) бытие. Как отмечалось, это не всегда «равноправные» и соотносимые элементы. В различных мировоззренческих решениях их координация и субординация рассматривается весьма вариативно.

Структуру материального  бытия можно представить единством  трех элементов: микромир, макромир и  мегамир. Микромир — это мир «элементарных» частиц, атомов, молекул. К макромиру  относятся достаточно крупные материальные объекты. Земля, население Земли, элементы культуры общества - явления макромира. Мегамир характеризует объекты  космоса.

Структуру материального  бытия составляет также единство конкретных его форм (подвидов), существенно  отличающихся друг от друга: бытие природы, бытие человека, бытие общества.

 
2.4 Уровни и формы организации бытия в мире

Мир предстает перед человеком  как целостное образование, включающее в себя множество вещей, процессов, явлений и состояний человеческих индивидов. Все это мы называем всеобщим бытием, которое подразделяется на природное бытие и общественное бытие. Под природным бытием понимаются те состояния природы, которые существовали до человека и существуют вне его  деятельности. Характерной особенностью этого бытия являются объективность  и его первичность по отношению  к другим формам бытия. Общественное бытие - это бытие, произведенное  человеком в ходе его целенаправленной деятельности. Производным от вещественно-субстратного бытия является идеальное бытие, мир психического и духовного.

Наряду с названными видами бытия выделяют следующие базовые  формы бытия: актуальное предметное бытие, потенциальное бытие и  ценностное бытие. Если при определении  первых двух форм бытия имеют в  виду, что те или иные предметы, процессы, явления, свойства и отношения либо имеются в самой реальности, либо находятся в «возможности», т.е. могут возникнуть, как например, растение из семени, то применительно к ценностям и ценностным отношениям просто фиксируют их существование. 
Формы бытия выделяются также по атрибутам материи, отмечая, что существуют пространственное бытие и временное бытие, по формам движения материи - физическое бытие, химическое бытие, биологическое бытие, социальное бытие.

Возможны и иные подходы  к выделению форм бытия, в частности, такой, который основан на том, что  всеобщие связи бытия проявляются  не иначе как через связи между  единичными сущими. На этой основе целесообразно  выделить следующие различающиеся, но и взаимосвязанные основные формы  бытия:

1.     бытие вещей, процессов, которое в свою очередь делится на: бытие вещей, процессов, состояний природы, бытие природы как целого и бытие вещей и процессов, произведенных человеком;

2.     бытие человека, которое подразделяется на бытие человека в мире вещей и специфически человеческое бытие;

3.     бытие духовного (идеального), которое делится на индивидуализированное духовное и объективированное (внеиндивидуальное) духовное;

4.     бытие социального, которое делится на индивидуальное бытие (бытие отдельного человека в современном обществе и процессе его истории) и бытие общества.

Представители различных  философских направлений выделяли разные виды и формы бытия и  давали им свою интерпретацию. Идеалисты  создали модель бытия, в которой  роль бытийственного первоначала отводилась духовному. Именно из него, по их мнению, должны исходить оформленность, системный  порядок, целесообразность и развитие в природе.

Бытие может иметь множество  форм. Важнейшими являются материальное и идеальное бытие (не вещественное).

Материальное — всё, что  принадлежит действительности (объективной реальности), и отображается ощущениями субъекта, существуя независимо от них.

Противоположностью материального  является всё, относящееся к идеальному, то есть, относящееся к субъективной части реальности, реальности, существующей в (сильной) зависимости от субъекта ("нематериальное"). Одной из основных причин либо единственной причиной идеального является субъект. К идеальному могут быть отнесены мысли, эмоции и другое.

Следует отметить, что понятия  материального и идеального носят относительный характер, по аналогии с понятиями правого и левого. Идеальное одного субъекта может оказаться и почти всегда является материальным для другого и наоборот. Также следует отметить, что содержание понятий идеального и материального имеет диалектическое развитие, то есть с течением времени идеальное одного субъекта может становиться материальным для этого же субъекта. Материя является обобщением понятия материального.

Идеальное - философская категория, субъективный образ объективной реальности, то есть отражение внешнего мира в формах деятельности человека, в формах его сознания и воли.

3.Бытие человека  как правление его творческих  сил. Философия как осознание  бытийных феноменов мира (общество, природа, человек).  

3.1. Природа как проявление бытия 

Бытие природы представляет существование неживой и живой природы. Оно подчиняется физическим, химическим, геологическим, биологическим и другим законам. Бытие природы - это Вселенная, космос, среда обитания человечества. Наличие Солнца и солнечной системы, одной из планет которой является Земля с ее биосферой и другими признаками, образовали совокупность условий, сделавших возможной существование живого, жизни. Представителем живого являются человек, животный и растительный мир.

Космос еще мало изучен. Многие его процессы и состояния  непонятны людям, но оказывают системное  воздействие на земную жизнь, на функционирование Земли как планеты. Природа Земли  изучена более обстоятельно. Человечество активно использует для своей  жизнедеятельности природные условия  и ресурсы. Иногда природопользование приобретает хищнические, варварские формы, стимулируя возникновение и  обострение экологических проблем.

В наши дни слово “природа”  используется во многих значениях, ему  может придаваться различный  смысл. В толковом словаре Вл. Даля природа объясняется как живое  естество, все вещественное, Вселенная, все мироздание, все зримое, подлежащее пяти чувствам; но более распространено: наш мир, земля, все созданное  на ней. Определились в основном устойчивые употребления этого понятия. Так, одно из них связано с отношением к  природе как среде обитания, другое подразумевает превращение природы  в объект научного познания и практической деятельности человека. Слово “природа”  употребляется в широком и  узком значении. Широко понимаемая природа – это бытие, Вселенная, все разнообразие движущейся материи, ее многообразные состояния и  свойства. В этом случае природа  включает в себя и общество. Однако сложилась и другая точка зрения, согласно которой природа – все то, что как бы противостоит обществу, без чего общество, то есть люди вместе с созданным их руками продуктом не могут существовать.

Природа как материальный объект – развивающееся образование, обладающее сложной структурой. Основу природы составляют элементарные частицы  и поля, образующие космическое пространство, Вселенную.

Космическое пространство заселено гигантскими по массе и энергии  сгустками материи – звездами и планетами, образующими Галактику. В свою очередь, совокупность галактик, движущихся в огромных пространствах  Вселенной, образуют Метагалактику. Природа  в границах Метагалактики отличается своеобразным строением. Существенным признаком структуры природы  является ее состояние – подвижное  и изменчивое, меняющееся в каждый момент времени и никогда не возвращающееся к прежнему образу равновесие.

3.2 Человек как часть природы

3.2.1  Бытие человека 

Бытие человека представляет жизненный цикл каждого отдельного индивида, а также существование человека как вида живого по соотношению с жизнью растений и животных. Природа человека указывает на его неотделимость от естественной природы, космоса. Еще древние мыслители сформулировали положение: человек есть микрокосм, космос в миниатюре. Ему присущи все основные, типические для природы признаки и процессы. Вне природы Земли он существовать не может. Перемещаясь в космос, человек должен воспроизвести или сохранить в основных показателях условия земной жизни: по воздуху, воде, пище, температуре и т.п. В этом плане человек выступает связующим звеном между естественной (первой) природой и искусственной (второй) природой, созданной самими людьми, их культурой.

Бытие человека осуществляется не только в мире природы, но и в  обществе. Социальное бытие человека отличает его от бытия других видов  живого. В обществе человек социализируется, то есть приобретает экономические, политические, правовые, нравственные, духовные и иные качества. Благодаря  им он осуществляет общение, поведение  и деятельность, участвует в воспроизводстве, распределении и потреблении  материальных и духовных благ. Обладая  сознанием и мировоззрением, социальными  качествами, человек становится личностью. Он осмысливает окружающий мир и  самого себя целенаправленно, целесообразно, активно-творчески проявляет себя, удовлетворяет потребности и  интересы.

Таким образом, бытие человека есть неразрывное единство биологического, психического и социального. Действительная жизнь каждого индивида представляет функционирование и проявление его  организма, нервной деятельности и  социальных качеств, духовности. Единством  физического и психического, телесного  и духовного, биологического и социального  бытие человека неповторимо, оно  не наблюдается ни в каких иных предметах и явлениях бытия.

С первых шагов своей осознанной истории люди задумывались над тем, каковы природные истоки самого человека и сообщества людей, какова его связь  с природой (более широко – космосом), каким должно быть его отношение  к природе? Все эти вопросы  не получали однозначного ответа. По мере накопления знаний о самом себе, об окружающей его природе, своем  месте в этой природной системе  человек менял взгляды на характер своих отношения с природой. Обращение  к истории позволяет проследить ход изменения этих взглядов в  самом широком диапазоне: от провозглашения идей о неразрывной связи и  единстве человека с природой до возведения человека на недосягаемый ни для каких  других живых существ постамент, с которого он, якобы, может неограниченно  распоряжаться природой по собственной  воле и разумению. Однако подобные представления  сравнительно быстро развенчивались самим  естественным ходом истории.

Реальные отношения человека с природой свидетельствуют о  том, что как бы ни стремился человек  возвыситься над природой, пренебречь природными условиями своей жизни, объективно он подчиняется этим условиям и зависит от них. Возможно, в отдельных  случаях сложившаяся ситуация ограничивает его замыслы, заставляет отказываться от намеченных планов, но, невзирая ни на какие сиюминутные сложности, человек должен прийти к сознательному  уяснению неустранимости этого факта.

Характер сложившихся  природно-человеческих отношений традиционно  составляет предмет внимания философии, которая выясняет наиболее общие  принципы структуры природы и  организации самого человека, используя  при этом возможности онтологического  описания и гносеологического объяснения.

По мере накопления практического  опыта, формирования зачатков познания складывалось в разной степени приближающееся к реальному представление о  взаимоотношениях человека и природы.

3.2.2 Бытийные феномены

Сознание человека всегда имеет  дело именно с феноменами. Феномены выступают по отношению к сознанию как непосредственно данная реальность - независимо от того, стоят ли за нею  самосущие объекты или нет. Феномен - одно из центральных понятий феноменологии, философского направления, основанного  немецким философом Эдмундом Гуссерлем. «Себя-в-себе-самом-показывающее» - такое  лаконичное определение понятия  феномена сформулировал Мартин Хайдеггер (1889-1976), последователь Э. Гуссерля. Феномены выступают по отношению к сознанию как непосредственно данная реальность - независимо от того, стоят ли за нею  самосущие объекты или нет, следовательно  феноменов может быть бесконечно много. Однако строгой классификации, располагающей все феномены человеческого  бытия по степени важности, не существует, т.к. каждый феномен сам по себе важен  в определенной сфере жизни человека. Можно лишь выделить наиболее универсальные, т.е. которые относятся к каждому человеку.