Философские аспекты взаимоотношений человека и природы в условиях глобального экологического кризиса

 

 

ФГБОУ ВПО « Омский государственный аграрный университет им. П. А.

Столыпина»

Землеустроительный факультет

Кафедра земельного кадастра и права

Пастухова Екатерина Евгеньевна

студентка 25 группы

очная форма обучения

По направлению подготовки 120700.62 – Землеустройство и кадастры

 

ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ  ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ  В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛЬНОГО ЭКОЛОГИЧЕСКОГО КРИЗИСА

РЕФЕРАТ

по дисциплине «Философия»

 

Руководитель: Сон Л.А.

 

 

 

 

Омск 2012

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………….. 3

1. Постановка проблемы: человек, природа, цивилизация …………...…8
2. Поиск выхода из кризиса……………………………………………… 17

Заключение…………………………………………………………………29

Приложение ………………………………………………………………..32

Список использованной литературы……………………………………...33

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Философия дает самопознание культуре, смысловые ориентиры человеческой жизни. Справедливо подчеркивалось, что истинная философия есть духовная квинтэссенция эпохи, живая душа культуры. Конечно, социальные истоки и социальный смысл философских  учений зависят от вызывающих их к  жизни социальных форм. Хотя всемирная  философия, в сущности, вращается  вокруг "вечных" проблем. К их числу  принадлежит и проблема взаимоотношений  Человека и Природы, которая в  нынешний переломный момент человеческой истории приобрела, к сожалению, трагическое звучание.

Среди многочисленных социально  значимых проблем, вставших перед народами на пороге третьего тысячелетия, главное  место заняла проблема выживания  Человечества и всего живого на Земле. Человеческому бытию угрожает самоуничтожение. Это обстоятельство, как и экологические, научно-технические и другие моменты, неоднократно интерпретировались мыслителями  самых различных мировоззренческих  ориентаций. Человек стал, как полагал  президент Римского клуба А. Печчеи, сам для себя ахиллесовой пятой, он - точка отсчета, "в нем все  начала и концы"¹  С его точки зрения важно понять положение, в котором очутился человек. Почему его дорога привела к катастрофе? Есть ли еще время свернуть с нее, а если есть, то куда? Какой путь выбрать? Какие ценности предпочесть?

Резко проявившиеся в последние  годы отрицательные для природы  и самого человека последствия антропогенной  деятельности заставляют пристальнее  всмотреться в систему экологических  взаимоотношений, задуматься над проблемой  их гармонизации. Почему речь должна идти именно о гармонии человека с природой, и недостаточно говорить, например, только об их единстве? Дело в том, что  в силу своей объективной диалектичности противоречивое единство человека с  природой имеет место и на тех  этапах их взаимоотношений, когда эти  отношения обострены, как, например, в настоящее время. Вместе с тем  потребность выхода из настоящего кризисного состояния вызывает необходимость  становления особой формы единства человека и природы, которая и  обеспечила бы это. Таковой и является гармония человека с природой.

Человек, как  и  все  живое на Земле,  неотделим от биосферы,  которая является необходимым  естественным фактором его существования. Природа предпосылка и естественная основа жизнедеятельности людей, причем полноценная их жизнедеятельность возможна, только в адекватных природных условиях. Человек может существовать лишь в достаточно определенных и весьма узких рамках окружающей природной среды, соответствующих биологическим особенностям его организма. Он испытывает потребность в той экологической среде, в которой проходила эволюция человечества на протяжении всей его истории. Как отмечает Н.Н.Моисеев, развитие общества вне биосферы - это нонсенс! Возможность существования общества может быть гарантирована только в контексте развития биосферы, и то только в относительно узком диапазоне ее параметров. Знание этого диапазона - жизненная необходимость людей. 

Конечно, каждый человек  обладает возможностью приспосабливаться  к изменяющимся (В известных пределах) условиям природной среды, новой  для него среде обитания. Дж. Уайнер отмечает, что "Все представители  вида Homo Sapiens способны проявить необходимую  пластичность реакций в ответ  на изменение внешних условий"². Однако при всей их широте и мобильности, адаптационные возможности человеческого организма не беспредельны. Когда скорость изменения окружающей природной Среды превышает приспособительные возможности организма человека, тогда наступают патологические явления, ведущие, в конечном счете, к гибели людей. В связи с этим возникает настоятельная потребность соотнесения темпов изменения окружающей среды с адаптационными возможностями человека и человеческой популяции, определения допустимых пределов их воздействия, на биосферу исходя из допустимых границ ее изменения. 

""Человечество как  живое вещество неразрывно связано  с материальноэнергетическими процессами  определенной геологической оболочки  Земли с ее биосферой,- подчеркивал  Вернадский.- Оно не может физически  быть от нее независимым ни  на одну секунду"³.  Иначе говоря, человек как биосоциальное существо для полноценной жизнедеятельности и развития нуждается не только в качественной социальной среде, но и в естественной среде определенного качества. Это значит, что наряду с материальными и духовными потребностями объективно существуют потребности экологические, вся совокупность которых поражается биологической организацией человека. Экологические потребности - особый вид общественных потребностей. Человек нуждается в определенном качестве естественной среды его обитания. Лишь при сохранении должного качества таких фундаментальных условий существования людей как воздух, вода и почва возможна их полноценная жизнь. Разрушение хотя бы одного из этих жизненно важных компонентов окружающей среды привело бы к гибели жизни на Земле.

Таким образом, экологические  потребности также древни, как  и потребности человека в пище, одежде, жилище и т. д. На протяжении всей предшествующей истории их удовлетворение происходило автоматически и  люди были убеждены, что воздухом, водой  и почвой они обеспечены в достатке на все времена. Отрезвление наступило  лишь несколько десятилетий назад, когда в связи с нарастанием  угрозы экологического кризиса стал все острее ощущаться дефицит  чистого воздуха, воды и почвы. Сегодня  всем ясно, что здоровая окружающая среда не менее значима, чем материальные и духовные потребности. Было бы большим  заблуждением полагать, будто бы с  экологическим кризисом можно справиться с помощью одних лишь экономических  мер. Экологический кризис обусловлен "стрелками", направлявшими движение нашей технократической цивилизации  к конкретным ценностям и категориям, без корректировки которых нельзя приступить к радикальным изменениям. При переориентации категорий понятие  природы должно стать центральным, так что само отношение человека к природе будет иным, чем было до этого. Важно понять и принять  новые ценностные ориентиры, смысловые  установки, создать новый образ  человека - в противовес человекупотребителю  человека гуманного по отношению к самому себе и природе. Без этой глобальной философской перестройки отношений в системе" Человек- Природа" все меры экономического, экологического, научно-технического характера будут иметь лишь частное значение и не смогут стать сколько-нибудь серьезным препятствием на пути надвигающейся экологической катастрофы. Конечный вывод философов, занимающихся этой проблемой, достаточно жесток: "Либо он (человек) должен измениться, либо ему суждено исчезнуть с лица Земли".⁴

Целью данной работы является рассмотрение именно философских аспектов взаимоотношений человека и Природы  в условиях надвигающейся экологической  катастрофы, путей и возможностей формирования той новой системы  ценностей, с помощью которой  можно будет предотвратить сползание  Человечества к собственной гибели.

Нужно отметить, что проблема эта, несмотря на всю ее актуальность, далеко не нова. Вопрос об ответственности  Разума перед природой был поставлен  еще в XIX в. течением так называем русских космистов, развит в работах  Федорова, Вернадского и других.

В XIX веке, по мере обострения экологической ситуации, в разрешение проблемы гармонических взаимоотношений  Человека и Природы втягивалось  все большее число философов  и ученых. Возникли даже новые отрасли  знаний: философия экологии, социоестественная  история, рожденные на стыке естественных и гуманитарных дисциплин, что было вызвано масштабностью и разноплановостью проблемы.

При подготовке настоящей  работы были использованы исследования российских и зарубежных ученых, таких  как Федоров Н.Н., Кульпин Э.С., Пантин В.И., Моисеев Н.Н., Гиренок  Ф.И., Лось В.А., Кравченко Ш.И.; Гор  ЭЛ., Хесле В., Форррестер, Печеи А., Тоффлер О. и другие.

Задачами данной работы являются:

1. Рассмотреть современное состояние взаимоотношений "человекприрода_ Цивилизация" и основные узлы нравственно- философских противоречий в ней на современном этапе общественного развития.

2. Осветить основные пути выхода из глобального кризиса, предлагавшиеся философами и учеными XIX- XX в. и их реальное соотнесение со сложившейся экологической ситуацией.

3. Показать роль и место  экологического воспитания в  общем контексте экологической  проблемы.

 

 

 

 

 

 

1. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ: ЧЕЛОВЕК, ПРИРОДА, ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Проблема взаимоотношений  в системе "Человек- Природа- Цивилизация" относится к числу вечных философских проблем. Не углубляясь слишком далеко в историю ее становления и развития, заметим однако, что первые экологические кризисы (локального характера) были известны еще в древности и являлись той основой, которая служила наглядной иллюстрацией жизненной важности данной проблемы.

Являясь по сути неотъемлемой частью Природы, Человечество в своих  отношениях с ней прошло ряд этапов: от полного обожествления и поклонения природным силам до идеи полной и  безусловной власти человека над  природой. Катастрофические последствия  последней мы     полной мерой  пожинаем сегодня. Отношения Человека и Природы в XX веке стали своеобразным центром, в котором сходятся и  завязываются в один узел различные  стороны экономической, общественной и культурной жизни людей. Как  отмечает Ф.Гиренок, современному человеку "нужно осознать тот факт, что  для него нет привилегированного места ни в природе, ни в космосе".⁵

 Природа и общество  всегда находились в единстве, в котором они останутся до  тех пор, пока будут существовать  Земля и Человек. И в этом  взаимодействии природы и общества  окружающая природная среда как  необходимая естественная предпосылка  и основа человеческой истории  в целом никогда не оставалась  только лишь пассивной стороной, испытывающей постоянное воздействие  со стороны общества. Она всегда  оказывала и продолжает оказывать  существенное влияние на все  стороны человеческой деятельности, на сам процесс общественной  жизни, на социальный прогресс  вообще, замедляя или ускоряя  его, причем его роль в различных  регионах и в различные исторические  эпохи была различна.  Так, на  заре развития человеческой цивилизации,  когда люди довольствовались  преимущественно присвоением готовых  продуктов, общество находилось  в абсолютной зависимости от  внешней среды. Подобно стаду  животных, первобытные люди после  истощения пищевых ресурсов в  одном месте перемещались в  другое, где было достаточно природных  средств для существования. Иначе  говоря, истощение природных ресурсов, деградация природы вели к  определенным социальным изменениям- миграции населения. 

В дальнейшем, по мере развития производительных сил, зависимость  общества от природы постоянно уменьшалась, человек все больше выходил из-под  власти ее стихийных сил. Но эта независимость  человека от природы оказалась иллюзорной, поскольку интенсивное воздействие  на окружающую среду ведет к резкому  ухудшению условий его существования, т.е. экологическому дискомфорту. Более  того, нарастание экологических опасностей ставит под вопрос само существование  земной цивилизации, сохранение обитемости планеты Земля. Вое это свидетельствует  о том, что в процессе обособления  человека от природы зависимость  его от нее не ослабевала, а наоборот, возрастала. Социальный прогресс имел место в истории лишь в силу того, что постоянно воспроизводилась экологическая среда. И в наши дни интересы обеспечения будущего рода человеческого вынуждают людей  все больше считаться с законами функционирования и развития биосферы. 

Однако диалектика взаимодействия общества и природы проявляется  и в том, что не только окружающая среда оказывает влияние на общество, но и человек в процессе жизнедеятельности  накладывает неизгладимый отпечаток  на природу. Как отмечали К.Маркс  и Ф.Энгельс, "историю можно  рассматривать с двух сторон, ее можно разделить на историю природы  и историю людей. Однако обе эти  стороны неразрывно связаны; до тех  пор, пока существуют люди, история  природы и история людей взаимно  обуславливают друг друга.".⁶

Уже в древности, в условиях античности и средневековья, воздействие  общества на окружающую среду было весьма существенным, что приводило  к локальным экологическим кризисам, в результате которых под песками  пустынь оказывались погребенными развалины некогда цветущих цивилизаций. Так, одной из причин гибели государства  майя, этой выдающейся цивилизации, было истощение земель из-за применения подсечно- огневой системы земледелия. Локальные (или региональные) экологические  кризисы, имели место во все эпохи  развития человеческого общества. Истории  известны достаточно крупные экологические  бедствия, обусловленные хозяйственной  деятельность человека, и в те далекие  времена, когда плотность населения  в странах, претерпевших эти бедствия, по нынешним меркам, была ничтожно малой, а промышленности в ее современном  понимании не было вовсе.

Достаточно вспомнить  печальный опыт Месопотамии и  Греции, где тучные пастбища были выбиты скотом, или земли Ливана, где  опустынивание было вызвано вырубкой ливанского кедра. В XX в. экологические  проблемы переросли в общий экологический  кризис планетарного масштаба во многом "благодаря" тому, что именно в  этот период человек стал активной стороной взаимодействия в системе "человек- природа" и своими непродуманными действиями резко нарушил баланс экологического равновесия.