Философия природы. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации

Негативной стороной глобализации является появление ряда проблем, которые  принято называть глобальными проблемами современности. Они выросли из локальных  проблем прошлого. Преодоление этих проблем требует от человечества совместных усилий.  И, на мой взгляд, это огромная проблема в наше время. Наиболее острой из них является –  экологическая проблема, из которой  вытекает природно-ресурсная, демографическая, медико-биологическая.

Суть экологической проблемы обнаруживается в углубляющемся  противоречии между экономической  деятельностью  человека и устойчивостью среды его обитания.  Важная черта нашего времени – устойчивый технический прогресс, который набирает скорость, но при этом становиться неконтролируемым. Следствием технического прогресса является рост искусственной среды, создаваемой его производственной деятельность – техносферы и разрушение естественной среды его обитания – биосферы. Несмотря на то, что человечество, как биологический вид выработало достаточно широкий круг инструментов адаптации к среде, тем не  менее, существует предел приспособления и для человека. Обострение экологической ситуации грозит физическим вымиранием человеческому виду. Так главной причиной экологического кризиса является технический прогресс, порождающий неограниченное потребление. Однако сокращение темпов технического прогресса на данном этапе невозможно, так как это обострит другие глобальные проблемы.

Современные философы говорят  о необходимости изменения путей  развития цивилизации. Во всех прогнозах  главный враг человечества – он сам. И это действительно так.  Преодоление глобальных проблем  связано с трансформацией ценностных установок, поиск новых мировоззренческих  ориентиров. В современной философии  этот поиск выражается в появлении  концепции «планетарного сознания»  и «ноосферного понимания». Именно от человека, его сознания и воли зависит будущее.

Глобальные проблемы не признают национальных границ, они затрагивают  все общество и разнообразные  стороны его жизнедеятельности: мировую экономику и политику, межгосударственные и межнациональные  отношения, условия существования  людей и их сознание.

В системе «человек - общество - природа» возникает сложный комплекс проблем, основными из которых, на мой  взгляд, являются:

а) ликвидация нищеты, голода, болезней, безработицы и неграмотности;

б) охрана окружающей среды;

в) обеспечение человечества сырьем и энергией;

г) освоение Мирового океана и космоса.

Отрицательное воздействие  человеческой деятельности на природную  среду - это не только нарушение экологического механизма в национальных границах, но и ухудшение природных условий  в глобальном масштабе.

Проблемы обеспечения  человечества ресурсами жизнедеятельности  тесно связаны с проблемами освоения Мирового океана и космоса. Мировой  океан располагает огромным ресурсным  потенциалом. Многие государства, прозябающие  в нищете, живут на берегах огромного  хранилища полезных ископаемых, энергетических, сырьевых и биологических ресурсов. Однако для большинства из них  доступ к этим хранилищам закрыт из-за высокой капиталоемкости используемых здесь техники и технологии. Поэтому  освоение Мирового океана требует усилий и мобилизации огромных средств  мирового сообщества.

Проблема Мирового океана связана не только с тем, чтобы  освоить его богатства, но и с  тем, чтобы защитить его. Сегодня  Мировой океан - сточная яма. Все, что человек сбрасывает во внутренние водоемы и вносит в почву, рано или поздно попадает в океан. Вредные  вещества накапливаются в водном планктоне, живых организмах, что  в конечном итоге оборачивается  проблемами «водного голода» и новых  болезней. Обыденным явлением в наше время стало ежегодное закрытие многих морских пляжей из-за несоответствия качества воды санитарным нормам, массовая гибель морских животных и др. Спасти и защитить Мировой океан, используя  его для благих целей, - одна из глобальных задач всего мирового сообщества. Разрозненными усилиями эту проблему не решить.

Дефицит естественных ресурсов заставляет людей обращать свой взор не только на Мировой океан, но и  на необъятное космическое пространство.

Начавшееся освоение космоса  показало широкие перспективы человеческой деятельности в этой области, но в  то же время, выявило необходимость  мирного характера космических  исследований.

В настоящее время стихийное  развитие взаимоотношений с природой представляет опасность для существования  не только отдельных объектов, территорий, стран и т. п., но и для всего  человечества. И это объясняется  тем, что человек тесно связан с живой природой происхождением, материальными и духовными потребностями. Но, в отличие от других организмов, эти связи приняли такие масштабы и формы, что это может привести (и уже приводит!) к практически полному вовлечению живого покрова планеты (биосферы) в жизнеобеспечение современного общества, поставив человечество на грань экологической катастрофы.

Человек, благодаря данному  ему природой разуму, стремится обеспечить себе «комфортные» условия среды, быть независимым от ее физических факторов, например, от климата, от нехватки пищи, избавиться от вредных для него животных и растений (но совсем не «вредных»  для остального живого мира!) и т. п. Поэтому человек, прежде всего, отличается от других видов тем, что взаимодействует  с природой через создаваемую  им культуру, т.е. человечество в целом, развиваясь, создает на Земле культурную среду благодаря передаче из поколения в поколение своего трудового и духовного опыта.

Экологически образованный человек не допустит «стихийного» отношения  к окружающей его среде жизни. Он будет бороться против экологического варварства, а если в нашей стране таких людей станет большинство, то они обеспечат нормальную жизнь  своим потомкам, решительно став на защиту дикой природы от алчного  наступления «дикой» цивилизации, преобразуя и совершенствуя саму цивилизацию, находя наилучшие, «экологически  чистые» варианты взаимоотношения  природы и общества.

Отсюда следует, что в  настоящее время остановить нарушение  экологических законов можно, только подняв на должную высоту экологическую  культуру каждого члена общества, а это возможно сделать прежде всего через образование, через изучение основ экологии. Но все в наших руках.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Сознание современного человека есть продукт всей всемирной истории, итог многовекового развития практической и познавательной деятельности бесчисленных поколений людей. И для того, чтобы  понять его сущность, необходимо выяснить вопрос о том, как оно зародилось. Сознание имеет свою не только социальную историю, но и естественную предысторию - развитие биологических предпосылок  в виде эволюции психики животных. Двадцать миллионов лет создавались  условия для возникновения разумного  человека. Без этой эволюции появление  человеческого сознания было бы просто чудом. Сознанию человека присущи такие  стороны, как самосознание, самоанализ, самоконтроль. А они формируются  лишь тогда, когда человек выделяет себя из окружающей среды.

И только в нашем, человеческом сознании, заложено то, как мы будем  жить. И будем ли мы жить согласно с природой, либо мы устроим войну  – в которой естественно победит  она – природа. И экологическая  проблема – основная! И я считаю, что только сами люди могут исправить, либо ухудшить положение в мире!

«…Сейчас мы переживаем новое геологическое эволюционное изменение биосферы. Мы входим в  ноосферу. Мы вступаем в нее в  новый стихийный геологический  процесс – в грозное время, в эпоху разрушительной мировой  войны. Но важен для нас факт, что  идеалы нашей демократии идут в унисон со стихийным геологическим процессом, с законами природы, отвечают ноосфере. Можно смотреть поэтому на наше будущее уверенно. Оно в наших руках. Мы его не выпустим». Вернадский, В. И. Несколько слов о ноосфере / В. И. Вернадский  // Русский космизм. – М., 1993. – С. 308–309.

 

 

 

 

 

 

 

Литература

 

1. Бек, У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма – ответы на глобализацию / У. Бек. – М., 2001.

  2. Вернадский, В. И.  Биосфера и ноосфера / В. И. Вернадский. – М., 1989.

3. Глобальные проблемы  и перспективы цивилизации: Философия  отношений с природной средой. – М., 1994.

4. Карпинская, Р. С. Философия  природы: коэволюционная стратегия /  Р. С. Карпинская, И. К. Лисеев, А. П. Огурцов. – М., 1995

5. Моисеев, Н. Н. Человек  и ноосфера / Н. Н. Моисеев. —  М., 1990.

6. Чумаков, А. И. Глобализация. Контуры целостного мира / А. И.  Чумаков. – М., 2005.