Философия познания

          Инструкция по выполнению письменного контрольного задания

 

Вам необходимо выполнить  одну тему из всех предложенных.

 

            Тема 5. Философия познания.

            Назовите и кратко охарактеризуйте:

1. Предмет гносеологии. Субъект и объект познания.
2. Познавательные способности человека (чувства, рассудок, разум).
3. Соотношение чувственного и рационального в познании.
4. Роль интуиции в познании мира.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

           Введение

 

         Познание является философской проблемой потому, что  получаемое человеком знание различно по своей ценности,  истинности. Знание может быть истинным и не-истинным. Знания приобретаются как на основе повседневной практической деятельности людей, так и на основе теоретического осмысления действительности. Процесс приобретения знаний называется познанием. Познание представляет собой мыслительный процесс, осуществляемый с помощью оперирования как чувственными, так и абстрактными формами отражения действительности.

Для философии главным  в познании является вопрос о возможности получения именно истинного знания, а также связанные с этим вопросы о границах познания, критериях отделения истинного знания от неистинного и способах достижения истины в познании. Раздел философии, отвечающий на эти вопросы, называется гносеологией.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Предмет гносеологии. Субъект и объект познания.

        Термин гносеология происходит от греческих слов γνώσις — знание, и λόγος — учение, слово, и означает «учение о познании».

       Теория  познания (гносеология) — это раздел философии, в котором изучаются такие проблемы, как природа познания, его возможности и границы, отношение субъекта и объекта познания, исследуются условия достоверного знания, критерии его истинности, формы и уровни и т. д.  Особое значение для гносеологии имеет вопрос «Познаваем ли мир?».

      Термин «гносеология» в современной литературе употребляется в двух основных значениях:

1) как учение о всеобщих  механизмах и закономерностях  познавательной деятельности человека, о «знании вообще», независимо от его форм и видов;

2) как философская  концепция, предметом исследования  которой является научное познание  в его специфических характеристиках.

       Основной  для классической гносеологии  является  проблема субъекта и объекта познания. Субъект и объект познания, это парные категории, возникшие на достаточно позднем этапе развития философии и представляющие из себя единство противоположностей.

       Субъект познания — это познающее сознания или источник целенаправленной активности, носитель познавательной, предметно-практической и оценочной деятельности.

        Субъектом познания могут быть:

 — индивид, наделенный  сознанием, способностью к ощущениям,  к восприятию, эмоциями, способностью  оперировать образами, абстрактными  понятиями;

 — группа (коллектив)

 — общество в  целом.

       Общество считается универсальным (трансцендентальным — по Канту) субъектом, в котором объединены субъекты всех других уровней, люди всех поколений. В настоящее время нет возможности представить познание вне общества. Поэтому, с одной стороны — познание каждого человека обусловлено состоянием общечеловеческой культуры, а с другой стороны, общество, как субъект, реализует свои познавательные способности через познавательную деятельность индивидуальных субъектов. Особую роль в познании играет язык.

        Объект, это то, что противостоит субъекту, на что направлена познавательно-предметная и оценочная деятельность человека.

         Понятия субъект и объект относительны: то, что в одном отношении выступает как объект, в другом отношении может быть субъектом и наоборот. Один человек, являясь субъектом познания, в то же время может служить объектом познания для другого человека. Каждый человек способен делать объектом познания самого себя: свои ощущения, чувства, мысли, поведение.

       Порой грани между субъектом и объектом трудноуловимы или отсутствуют вовсе. Человек — изучает мир, являясь его частью. Учитель учит ученика, но в процессе обучения они оба являются субъектами. Связь субъекта и объекта в гносеологии выражается еще и в том, что объектом является не просто любой фрагмент реальности, а только тот, на который направлено внимание субъекта, который вовлекается в практическую или теоретическую мыслительную деятельность субъекта.

 

2. Познавательные способности человека (чувства, рассудок, разум).

     Обычно  выделяют две ступени познания: чувственную и мыслительную —  хотя они неразрывно связаны  между собой. 

     Чувственное  познание — это форма познания, связанная с осмыслением чувственных  данных, но несводимая к ним. Выделяют четыре этапа чувственного познания: изначальное впечатление (живое созерцание), ощущение, восприятие, представление.

       В  истории философии еще с древности  наметилось разделение двух типов  мышления. С одной стороны, выделялась  мыслительная деятельность, направленная на расчленение, регистрацию и описание результатов чувственного опыта, с другой — на раскрытие сущности объектов, внутренних законов их развития. Чаще всего эти грани мышления называют рассудком и разумом.

      Рассудок  действует по отношению к своим предметам разделяющим и абстрагирующим образом, т. е. он представляет собой противоположность непосредственному созерцанию и чувству, которые всецело имеют дело с конкретным предметом и остаются при нем.

      С рассудка  начинается рационалистическое познание. Благодаря рассудку наличные предметы схватываются в их определенных различиях и фиксируются в их изолированности. Как в теоретической так и в практической областях рассудок позволяет человеку достигнуть твердости и определенности в знаниях.  Это мышление — начальная ступень познания, на которой содержание созерцания приобретает абстрактную, формальную всеобщность. Подобное мышление основано на формальной логике. Основы формальной логики были заложены Аристотелем. В формальной логике выделяют следующие операции мышления: анализ, синтез, сравнение, абстрагирование, обобщение,

конкретизация, классификация.

       Выход  за пределы рассудочного мышления  осуществляется мышлением разумным, открывающим в предмете его  конкретность как единство различных определений, которые признаются рассудком лишь в их раздельности.

        Если принцип рассудка состоит  в абстрактном тождестве, формальном  единстве, то принципом разума  является конкретное тождество  как единство различных определений. Разумное мышление оперирует различными видами логик, одной из которых является диалектическая логика. Диалектическое мышление вскрывает переходы, движения, развитие.

          Рассудочное мышление осуществляется  в трех основных формах: понятие,  определение и умозаключение.

           Разумное мышление основано на  диалектической логике. Главное  в диалектике — это идея  развития всех существующих процессов  и явлений.  Диалектика — это  способ рассуждения, при котором  противоположные позиции не перечеркивают, а дополняют, обогащают одна другую, т. е. одновременно истинными могут быть два противоположных суждения об одном предмете.

 Диалектическая логика  руководствуется основными законами  диалектики: перехода количества  в качество,  борьбы и единства  противоположностей, отрицания отрицания.

 

3. Соотношение чувственного  и рационального в познании.

        Исходным пунктом и начальной  формой познания является чувственное  (или сенситивное) познание, для  которого характерны наглядность,  непосредственная связь с предметом. Субъект как индивид обладает способностью познавать через свои органы чувств и способностью к абстрактному, понятийному мышлению. У человека выделяют «внешние» и «внутренние» органы чувств. К «внешним» органам относятся зрение, слух, осязание и т. п. Через «внутренние» органы чувств человек получает информацию о своем физическом состоянии, болезни того или иного органа, тех или иных подсистем своего организма, например, ощущение боли.

       Существует  три формы чувственного познания:

1) ощущения – отражение  отдельных свойств, отдельных  признаков предметов и процессов,  исходящих из внешней по отношению к человеку среды. Внешними раздражителями являются звуковые и световые волны, механическое давление, химическое воздействие и т. д.;

2) восприятие – это  отражение предметов в целостности  их свойств (по «виду», «вкусу»  и т. п.);

3) представление.

        Последняя форма чувственного  познания наиболее сложна в  гносеологическом отношении. Здесь  нет уже конкретного предмета, который отражается; он отсутствует.  Представление – результат прошлых  взаимодействий предмета на органы  чувств, воспроизведение и сохранение образа предмета в органах чувств. Представления по всем своим признакам – оторванности от конкретной ситуации, обобщенности, способности к выделению отдельных признаков, сторон предмета и их комбинированию – есть высшая форма чувственного познания, содержащая в себе основы для перехода к другой познавательной способности человека – рациональной.

        Чувственное познание отражает  лишь внешние стороны предмета, оно не может расчленять, обобщать, выявлять закономерности. Чувственного  познания недостаточно для получения знания.

 

         Другой неотъемлемой частью процесса  познания является рациональное  познание, или абстрактное мышление, осуществляемое в форме понятия,  суждения и умозаключения. На  этом уровне формируются идеи, принципы, законы, строятся теории.

           Исходной формой рационального  познания является понятие. Оно  формируется на основе обобщения  знаний об отдельных предметах  и их свойствах, присущих определенному  их множеству (круглое, холодное  и пр.), о множестве предметов (дом, человек и т. д.), оно способно формировать абстракции высокого порядка, содержащие знание о наиболее общих свойствах и отношениях (бытие, движение и др.).

           Формой связи понятий является  суждение. Суждение – это форма  мысли, которая через связь понятий утверждает или отрицает что-либо о каком-нибудь предмете, явлении, событии.

             На базе понятий и суждений  формируются умозаключения. Умозаключение  – это форма мышления, которая  из двух или более суждений  выводит новое суждение. С помощью умозаключений выдвигаются научные гипотезы, строятся теории.

            Чувственное и рациональное познание тесно связаны между собой и являются двумя основными сторонами познавательного процесса. При этом указанные стороны познания не существуют изолированно ни от практики, ни друг от друга. Деятельность органов чувств всегда контролируется разумом; разум же функционирует на основе той исходной информации, которую поставляют ему органы чувств. Поскольку чувственное познание предшествует рациональному, то можно в известном смысле говорить о них как о ступенях, этапах процесса познания.

 

4. Роль интуиции в  познании мира.

Интуиция — процесс  и результат постижения истины, в  котором присутствуют бессознательные  элементы. Интуиция — близка и сопутствует состоянию вдохновения, духовного видения, открытия и откровения, и имеет истоки в бессознательном (или сверхсознательном) слое психики человека.  В интуиции непосредственно схватывается сущность вещи, ее глубинные состояния и противоречия.

         Два основных подхода к пониманию интуиции:

1) интуиция — основа  познания, она схватывает предмет  в его сущности и затем человек  с помощью логики разрабатывает  открытое, дальше, строя на изначальной  интуиции развернутое «древо»  знаний.

2) интуиция — как  результат долгой внутренней работы ума, в условиях недостатка информации, как «озарение», на основе накопления внутреннего опыта человека. Такая интуиция носит вспомогательный характер.

       Скорее  всего в познании человека  участвуют оба рода интуиции

       По сути дела, двигателем науки и любого познания являются идеи, возможно в виде гипотезы, которые появляются в сознании ученого вдруг, как Откровение. И наверное больше всего здесь и подходит термин интуиция — с разными эпитетами — интеллектуальная, мистическая, чувственная и пр.

        Интуиция основополагающее понятие  для человеческого познания, она  может иметь как трансцендентный,  так и трансцендентальный характер. Опытом постижения трансцендентного  характера интуиции в наибольшей  степени обладает религия, затем искусство, а ее трансцендентальный смысл постигают философия, искусство, наука с ее понятиями архетипов и других форм бессознательного и т. д.