Философия марксизма

Опредмечивание - это процесс, в котором человеческие способности переходят в предмет и воплощаются в нем, благодаря чему этот предмет становится человеческим предметом. Деятельность опредмечивается не только во внешнем мире, но и в качествах самого человека.

Распредмечивание - это процесс, в котором свойства, сущность, логика предмета становятся достоянием человека. Человек присваивает формы и содержание предшествующей культуры.

Диалектика опредмечивания и распредмечивания в философии марксизма наглядно демонстрирует структуру практики, показывает механизмы преемственности в развитии культуры.

Материалистическая диалектика.

Маркс и Энгельс использовали достижения Гегеля в разработке диалектического метода для того, чтобы показать сущность и динамику практической деятельности человека. Марксистскую философию часто называют диалектическим и историческим материализмом, подчеркивая, что её ядро составляет метод материалистической диалектики.

Термин "диалектика, "диалектический", употребляется в работах классиков марксизма в двух основных значениях: "объективная диалектика" и "субъективная диалектика".

Объективная диалектика - это сама жизнь, которая представляет собой целостную систему, существующую и развивающуюся согласно диалектическим законам и принципам.

Субъективная диалектика - это воспроизведение объективной диалектики в различных формах деятельности человека, но, прежде всего, в познании. Иногда, вместо выражения "субъективная диалектика" используется понятие "диалектического метода".

Главное в диалектике - понимание мира как органической системы. Это означает, что он состоит из множества разнообразных, но необходимым образом связанных между собой элементов. И, - что самое главное, - он содержит причину своего развития в самом себе. Диалектика имеет место там, где развитие мира осуществляется за счет внутреннего противоречия. Таким образом, диалектика выступает в качестве учения о мире как целостной системе, главным законом которой является закон противоречивой, необходимой связи её элементов.

Под "связью" в диалектике понимается такое отношение между вещами или процессами, когда изменение свойств или состояний в одних, автоматически влечет за собой изменение свойств или состояния в других.

Понятие развития - центральное в диалектике. Оно рассматривается как саморазвитие. Процесс развития Маркс и Энгельс подчиняют, вслед за Гегелем, действию трех законов:

1. Закона единства и борьбы противоположностей.
2. Закона взаимного перехода количественных и качественных изменений.
3. Закона отрицания отрицания.

Большинство критиков марксистской философии полагают, что утверждения об объективном характере диалектики безосновательны. Если диалектика и имеет право на существование - то только в качестве одного из методов познания.

Представление о диалектике как системе методов познания занимает важное место в марксизме. В отличие от своих более поздних критиков, Маркс и Энгельс считали диалектический метод всеобщим методом познания.

Категории марксистской диалектики.

Категориальный аппарат своей философии Маркс и Энгельс почти полностью заимствовали у Гегеля. Категории выстроены в систематическое единство, согласно логике движения мысли от наиболее общего и абстрактного к конкретному. В начале стоит категория единичного, в конце - категория действительности. Переход от одной категории к другой осуществляется по законам диалектики.

Таким образом, диалектика, в качестве метода, представляет собой систему взаимосвязанных и взаимозависимых законов, принципов и категорий, предписывающую строго определенных порядок познания и преобразования действительности.

К. Маркс является основоположником формационного подхода к истории, он выдвинул теорию общественно-экономических формаций. Общественно-экономическая формация – это исторический тип общества, определяемый способом производства: противоречивым единством производительных сил и производственных отношений. Производительные силы – люди и средства производства – являются динамичной составляющей способа производства, а производственные отношения – инертной. Обострение противоречий между производительными силами и производственными отношениями разрешается в ходе социальной революции, которая приводит к смене способа производства (экономического базиса) и соответствующей ему политико-правовой и идеологической надстройки, т. е. к новой общественно-экономической формации. К. Маркс определил пять формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую, включающую социализм в качестве первого этапа.

 

 Но теория формаций, сформулированная К. Марксом, обобщала исторический опыт Европы. Многообразие развития мира не позволяло распространить критерии формационной теории на все государства. Поэтому страны с особым характером развития были отнесены К. Марксом к «азиатскому способу производства», подробного анализа которого К. Маркс не осуществил.

 

 

 

 

 

 

 

Задание 2. Структура личности. Отчуждение личности и ее свобода.

 

 

  Индивид – это отдельный представитель человеческого рода (принадлежность к группе, классу учитывается). Личность – воспринимается как мера интеграции социальных черт. Относительно структуры личности выделяются разные точки зрения:

1.        Физическая личность (физическое «я») – тело, устойчивый компонент. Сюда также относятся одежда, дом, очаг. Защита своего тела, своей идентичности, своего ближайшего окружения – есть свойство человека с древнейших времен.

2.        Социальная личность – в общении людей – это система социальных ролей. Джемс (американский психолог) выдвинул формулу: самоуважение = успех / притязания. Томас Карлейль: приравняй свои притязания к нулю и весь мир будет у твоих ног.

3.        Духовная личность – это ядро нашего «я», внутренние душевные состояния, определяющие устремленность к определенным духовным ценностям, идеалам.

Зигмунд Фрейд, австрийский психиатр в структуре личности выделял:

1. Оно (Igo) – это бессознательное, сюда входят два рода инстинктов: сексуальный и смерть или агрессия. Оно – глубинный слой, это влечение, психическая слабость, является особенностью индивида.

2. Я (Ego) – это сфера сознательного.

3.Суперя (Superego) – это чувство реальности.

Движущим элементом по Фрейду является бессознательное. Благодаря перенесению энергии бессознательного развивается культура, социальная сфера (общество).

Психологический подход. Платонов выделяет динамичную функциональную структуру личности.

Подструктуры:

1.        Социально обусловленные черты – это направленность личности и моральные качества личности.

2.        Подструктура опыта. Сюда входят знания, навыки, умения, привычки. Наряду с личным включается и социальный опыт.

3.        Черты личности, зависящие от индивидуальных особенностей психических процессов

.4.        Биологическая структура, врожденность, процессуального преобладает над приобретенностью.

Понятие индивидуальности – это те черты личности, которые присущи только ей, отличают ее от остальных. Сюда относятся морфофизиологические особенности, психические черты, социальные черты.

Индивидуализм – это обособление личности в крайней форме, Это противопоставление себя другим, превознесение своего «я». До определенной степени индивидуализм – положительное явление, т.к. ведет к появлению ярких, выдающихся личностей.

Личностью не рождаются, личностью становятся. Личность формируется под влиянием макро и микросреды. Объективные факторы макросреды: государство, общество, нация, класс, социальная группа. Субъективные факторы макросреды: научная, художественная, научно-популярная литература, СМИ и коммуникации. Микросреда – трудовой коллектив, семья, общественные организации, товарищеские группы. Формирование личности во многом стихийный процесс – это целенаправленный планированный процесс (воспитание). Самовоспитание, самообразование – становление личности происходит в процессе социализации (лат. социализ - общественное). Это процесс установления личности, усвоения ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу. Социализация происходит в сфере деятельности, общения и т.д. Сфера деятельности – расширение видов деятельности, ориентировка в системе каждой деятельности, выделение главного. Сфера общения – расширение круга общения, обогащение его содержания, развитие навыков общения, углубление познаний и т.п. Сфера самосознания – формирование образа «я» как активного субъекта деятельности, освоение своей социальной принадлежности, социальной роли, формирование самооценки. Социализация бывает дотрудовая, трудовая и послетрудовая.

Человек усваивает определенные ценности, вырабатывается ценностная ориентация – это ориентация на определенные ценности, система относительно устойчивых фиксированных установок, ценность – это значимость. Человек в обществе выполняет определенные социальные роли.

Свобода – это познание необходимости, т.е. законы и действие на основе этого познания. Есть и другое определение: свобода – это возможность поступать как хочется. Нет неограниченной свободы, свобода всегда ограничена (законами природы, нас самих, общества). Свобода бывает в любой сфере деятельности, хотя имеет специфику. Выделяется «свобода от» – это свобода от ограничений и «свобода для» - для развития, самосовершенствования. Свобода предполагает ответственность – это оценка сделанного выбора, его пользы или вреда. Ответственность – это мера свободы. Также как в каждой деятельности есть свобода, есть и ответственность.

Отчуждение – это процесс и результат отрыва функции какой-либо системы от ее основы, ведущей к возвращению ее сущности. Исследовалось отчуждение на протяжении нескольких веков, говорили об экономическом отчуждении .

Маркс выделял отчуждение экономическое – это отчуждение от результата труда, от условий труда.

Маркс говорил о социальном отчуждении – это отчуждение человека от рода, человека от человека.

По Марксу духовное отчуждение – это идеалистическая функция и религия (сейчас неактуально). В годы социализма спорили: есть ли отчуждение при социализме, пришли к убеждению, что есть элементы отчуждения при социализме. В настоящее время отчуждение связывают с потерей собственности, с техницизмом, с теицизмом.

Различные формы бездуховности и прочие ведет к отчуждению.

Структура личности. Ее свобода.

Структура любых сложных явлений, а к ним, безусловно, относится человеческая личность, представляет собой совокупность, иерархию и определенное взаимодействие различных элементов. Личность есть совокупность трех ее основных составляющих: биогенетических задатков, воздействия социальных факторов и ее психосоциального ядра - "Я". Это Я определяет характер психики человека, сферу мотивации, способ соотнесения своих интересов с общественными, уровень притязаний, основу формирования убеждений, ценностных ориентаций, мировоззрения. Оно же является основой формирования социальных чувств человека: собственного достоинства, долга, ответственности, совести, справедливости.

Субъективно, для индивида, личность выступает как образ его Я - он то и служит основой внутренней самооценки и представляет собой то, каким индивид видит себя в настоящем, будущем, каким он хотел бы быть. Человек как личность есть процесс, требующий неустанной душевной работы. Характерной чертой каждого человека, личности является наличие потребностей и интересов.

Жизненная позиция — отношение человека к окружающему миру, выражающееся в его мыслях и поступках. Свобода есть специфически человеческий способ бытия: "Мера свободы входит в понятие человека". Мера свободы как творческого самовоплощения человек определяется уровнем развития производительных сил и общественных отношений, а также степени познания и овладения природными и социальными законами. Но свобода для одного есть несвобода для другого (диктатура). Свобода есть относительное понятие. Новая этическая проблема соотношения свободы и ответственности личности. В техногенной цивилизации человек может сделать больше, чем он имеет прав.