Автор работы: Пользователь скрыл имя, 08 Сентября 2014 в 10:37, контрольная работа
Одни мыслители видели суть философии в отыскании истины, другие – в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к соответственным интересам; одни устремляют свой взор к небу, другие – на землю; одни обращаются к богу, другие – к человеку; одни утверждают, что философия самодостаточна, другие говорят, что она должна служить обществу и человеку. Это доказывает, что философию отличает разнообразие подходов и пониманий и свидетельствует о ее множественном характере. Однако это не означает, что различным философским концепциям не присуще нечто общее. Можно выделить моменты, свойственные философскому знанию вообще:
1. исследование общих вопросов бытия – бытие и небытие, бытие материальное и идеальное, бытие природы, общества и человека, такое учение получило название онтология.
1. Введение стр. 3 – 4
2. Общая характеристика эпохи. стр. 5 – 6
3. Антропоцентризм философии Возрождения. стр. 7 – 9
Натурфилософия и проблема человека и общества.
4. Выдающиеся мыслители Возрождения: Н. Кузанский. стр. 10 – 11
5. Заключение. стр. 12 – 13
6. Список используемой литературы. стр. 14
5. Заключение
Термин "Возрождение" появляется как отражение ценностной установки мыслителей новой эпохи: это, с одной стороны, сознательное противопоставление себя мрачному средневековью, где господствовали теология и схоластическая философия, а с другой - возвращение к ценностям античной культуры с ее культом Разума и Гармонии. Огромное количество изобретений и научно-технических достижений, а также изменения в ценностях культуры буквально во всех сферах жизни людей в Западной Европе - все это свидетельствовало о наступлении новой эпохи – эпохи Возрождения. Новая ориентация в культуре ищет собственного теоретического выражения в философии.
Данный исторический период можно разделить на следующие культурно-исторические пласты.
1. Европейский гуманизм, связанный с такими именами как Леон Баттиста Альберти, Лоренцо Валла, Эразм Роттердамский, Монтень, Томас Мор и др. Это время отвержения догматической схоластики и критики средневекового мышления как погрязшего в теологических и логических увертках и обоснования идеи возрождения человека из духа античности.
2. Наука эпохи Возрождения (Леонардо да Винчи, Коперник, Галилей, Кеплер и др.). В эпоху Возрождения формируются основы современного естествознания, современный образ науки. Тезису Фомы Аквинского "малое знание о высочайших вещах лучше, чем самое подробное знание о вещах низких и мелких" Галилей противопоставляет такой принцип: "Я предпочитаю найти одну истину, хотя бы и о незначительных вещах, нежели долго спорить о величайших вопросах, не достигая никакой истины". Для Кеплера и Галилея наука занимается отношениями, которые можно выразить числом, в математической форме, а традиционно считавшиеся научными вопросы о сущности мира, о смысле жизни и т.д. отодвигаются на второй план как не поддающиеся научному анализу.
3. Реформация (Лютер, Кальвин, Мюнцер), повлекшая за собой переворот не только в светской, но и духовной культуре. На уровне обыденной жизни протестантизм становится религией, проникающей в прямом смысле в каждый дом, что приводит к росту всеобщей образованности. В политике протестантизм становится формой выражения перехода к правовому государству.
4. Эти тенденции реализуются в становлении философии государства и права (Макиавелли, Гоббс, Локк), в которой развивается учение о естественном праве и происходит разделение морали и политики.
5. Итальянская философия (Телезио,
Бруно, Кампанелла, Пьеро Помпонацци,
Патрицци и др.) выражает в этот
период особую, гуманистическую
тенденцию, базирующуюся на идеалах
античной культуры. Происходит "переоткрытие"
Платона и развитие идей
Культура эпохи Возрождения характеризуется глобальной сменой общемировоззренческих позиций. В центре возрожденческого мировосприятия оказывается уже не Космос античности и не Бог средневековья, а Человек.
Общество уже обходилось и наверно, может обойтись, без основанной на разуме и мышлении философии, но тогда на ее место заступает мировоззрение, представляющее мифологическое мироощущение или религиозное миропредставление, основанное на вере в сверхъестественные силы.
«…всякая философия всегда теоретична, потому что, каков бы ни был непосредственный предмет ее изучения, она по существу своему только размышляет и исследует, а не предписывает».
6. Список используемой литературы.
1. Алексеев П.В., Панин А.В. /Философия учебник 2002 год/.
2. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. /Философия учебник 1999 год/.
3. Лавриненко В.Н. /Философия 2 – е издание 2002 год/.
4. Лавриненко В.Н., Ратникова В.П. /Философия 3 – е издание 2007 год/.