Диалектика и метафизика

 

                                          Содержание

1. Введение.                                                                                                      3
2. Диалектика и метафизика.                                                                         4                                   
3. Историческое развитие диалектики как метода познания.                    8
4. Отличие диалектики марксизма от диалектики Г. Гегеля.                     13
5. Заключение.                                                                                                16
6. Список литературы.                                                                                   18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                            

                                               Введение

В современной науке невозможно обойтись без диалектических обобщений  опытных данных, результаты которых - суть понятия, умение оперировать  которыми - большое искусство. Диалектика - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия  и познания и основанный на этом учении метод мышления.

Для того чтобы изучить  диалектический метод, я поставила  перед собой следующие цели. В  первую очередь нужно сопоставить  диалектический и метафизический методы познания, т. к. диалектика возникла и  развивалась наряду с метафизикой  как противоположным ей способом мышления и познания.

          В истории философии сложились три основные формы диалектики:     античная, которая была наивной и стихийной, поскольку опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения (Гераклит, Платон, Аристотель, Зенон и др.); немецкая классическая, которая была разработана Кантом, Фихте, Шеллингом и особенно глубоко Гегелем; материалистическая, основы которой были заложены К. Марксом и Ф. Энгельсом, следовательно, рассматривая диалектический метод, необходимо подробно изучить основные этапы развития диалектики.

           Особое внимание следует уделить таким периодам формирования диалектики, как диалектика Гегеля и диалектика марксизма, т. к. именно между ними заключается самый важный переломный момент развития диалектики. Дело в том, что одна из них является идеалистической, а вторая - материалистической диалектикой, поэтому в своей работе я постараюсь выявить их четкие различия.

 

 

 

                                Диалектика и метафизика 

И диалектика, и метафизика в философии имеют длительную историю, начиная с античной эпохи. В наше время их смысловое значение существенно изменилось по сравнению  не только с древними представлениями, но и с теми, которые имели место  в XVII - XIX в. в.

Диалектика как философская  теория и философский метод. Под  диалектикой имеют в виду, прежде всего учение о наиболее общих  закономерностях развития бытия  и познания, одновременно она выступает  и общим методом освоения действительности. Хотя такое ее понимание было не всегда. Считается, что сам термин «диалектика» (греч. dialegomai - беседую, рассуждаю) впервые ввел Сократ; в античную эпоху крупными диалектиками считались Гераклит, Платон, Аристотель и др. По словам Аристотеля, изобретателем диалектики был Зенон. Постепенно расширялся объем диалектики как философской теории и философского метода - от умения вести дискуссию, искусства находить противоречия в рассуждениях собеседника и умозрительных утверждений о текучести и изменчивости явлений до современной ее научной трактовки как единства объективной и субъективной диалектики.

Так, материалист Гераклит в своем учении обращает внимание, прежде всего, на постоянное движение и изменение мира, на взаимный переход  противоположностей в нем, то есть прежде всего на «диалектику вещей», на объективную диалектику. Жившие в этот же период идеалисты Сократ и Платон под диалектикой понимали искусство вести спор, диалог с целью выяснения понятий и достижения истины. Здесь идет речь о «диалектике понятий», о субъективной диалектике.

Таким образом, диалектика в  принципе совместима как с материализмом, так и с идеализмом. В первом случае она выступает как материалистическая диалектика, во втором - как идеалистическая  диалектика. Классический представитель  идеалистической диалектики (равно как и диалектического идеализма) - Гегель, создавший систему диалектики как теорию и метод познания. А классики материалистической диалектики (равно как и диалектического материализма) - К. Маркс и Ф. Энгельс, которые придали ей целостный и научный характер.

Объективная диалектика - признание  в качестве безусловных принципов  всеобщей связи вещей, явлений и  процессов объективного мира и его  движения независимо от нашего сознания. Субъективная диалектика отражение  данных процессов в понятийном мышлении, в процессе познания. По существу речь идет о единой диалектике, ибо законы развития бытия и познания по своему содержанию тождественны; различна лишь их форма. Диалектическое развитие всего  сущего требует адекватного диалектического  подхода в теоретико-познавательной деятельности людей. Таким образом, в диалектике органически сочетаются онтология и гносеология, теория и метод, а также историческое и логическое, ибо всякое развитие обусловлено генетически, а в  логике этот процесс обобщается, суммируется.

Диалектика не просто фиксирует  противоречивый характер бытия и  познания, их развития, всеобщую связь  и взаимообусловленность, существующую в объективном мире необходимость  и причинность. Диалектическое познание всего природного, социального и  духовного мира в движении, изменении  и преобразовании позволяет вскрыть  движущие силы и источники всякого  развития - противоречия. Диалектическая концепция развития предполагает, что  оно происходит через взаимопереходы количественных и качественных изменений, перерыв постепенности, скачкообразно, путем отрицания предшествующих ступеней развития и отрицание отрицания. Диалектика открывает человеку и человечеству возможность познания истины и на этой основе преобразования мира, его разумного совершенствования.

Платон уподоблял диалектику «карнизу, венчающему все знания, и  было бы неправильно ставить какое-либо иное знание выше нее: ведь она вершина  их всех».

Следовательно, диалектика представляет собой философское  учение о развитии; философскую теорию и метод познания действительности; философское обоснование всеобщих закономерных связей явлений бытия  и их отражения в мышлении; философскую  трактовку противоречия как источника  самодвижения сущего и перехода его  форм из одного состояния в другое.

Метафизика и метафизические воззрения. Диалектика возникла и исторически  развивалась в борьбе с метафизическим методом мышления, характерной особенностью которого является односторонность, абстрактность, абсолютизация того или иного  момента в составе целого.

Метафизические ходы мысли  прошли различные исторические формы. Так, в античности Гераклит подчеркивал  одну сторону противоречия бытия  изменение вещей, доведенное софистами  до полного релятивизма. Подвергая  критике гераклитовский принцип текучести всего сущего, элеаты заострили внимание на другой стороне - на устойчивости и впали в другую крайность, предположив, что все неизменно. Одни расплавляли мир в потоке огня, а другие как бы кристаллизировали его в неподвижном камне. В новое время метафизика выступила в виде абсолютизации аналитико-классификационных приемов в познании природы. Постоянно повторяясь в научных исследованиях, приемы анализа, экспериментальной изоляции и классификации со временем породили в мышлении ученых некоторые общие принципы, согласно которым в «мастерской» природы предметы существуют как бы изолированно, особняком.

Метафизический метод  характеризуется тем, что рассматривает  предметы и процессы по одному принципу: либо да, либо нет; либо белое, либо черное; либо друг, либо враг и т. д. В социальной практике этому соответствует хорошо известный лозунг: «Кто не с нами, тот против нас».

Необходимо отметить, однако, что сам по себе метод познания, который предполагает рассмотрение предметов и явлений в статике, покое, а тем самым и «огрубление», «упрощение» находящегося в постоянном изменении бытия, имеет полное право на существование. Метод абстрагирования, который при этом применяется, вполне научен и используется различными дисциплинами. И если за покоем не забывается движение, за статистикой динамика, а за деревьями - лес, то такой элемент метафизики просто необходим в познании, ибо он выступает как необходимый момент диалектического познания. Методологическая ошибка возникает тогда, когда этот момент покоя или какая-либо характеристика, сторона предмета исследования вырывается из всеобщей взаимосвязи и взаимообусловленности и возводится в абсолют.

Таким образом, перенесение  механизма из естественных наук и  новых тенденций развития отдельных  общественных сфер в область философии  оказало определяющее влияние на формирование ее метафизичности, хотя она имеет и свои неискоренимые  общегносеологические основания. Более того, метафизика в прошлом стимулировала научный и социальный прогресс, акцентируя усилия ученых и политики на решении назревших конкретных проблем. Неизбежное в истории отпочкование частных наук сопровождалось известным обособлением самой философии и ее предмета, сосредоточением внимания философов на традиционных вопросах онтологии и гносеологии, общей теории и методологии.

В Новейшее время стремительный  прогресс общества, науки, развитие самого философского знания возвысили, как  никогда, роль диалектики, отведя метафизике значение частного случая, момента в истолковании действительности.

 

 

 

 

 

        Историческое развитие диалектики как метода познания

Само слово «диалектика» впервые применил Сократ, обозначивший им искусство вести спор, диалог, направленный на взаимозаинтересованное обсуждение проблемы с целью достижения истины путем противоборства мнений. Вслед за своим учителем Сократом Платон понимал под диалектикой именно диалог как логические операции расчленения и связывания понятий, осуществляемые посредством вопросов и ответов и ведущие к истинному определению понятий. В смысле, близком к современному, понятие диалектики впервые употребляется Гегелем, трактовавшим ее как умение отыскивать противоположности в самой действительности.

Научный диалектический взгляд на мир складывался в течение  длительного развития философии. Элементы диалектики содержались в учениях  философов древнего Востока, Индии, Китая, Греции, Рима. Сегодня можно  выделить три ее исторические формы -- стихийную диалектику древних, идеалистическую диалектику немецкой классической философии и материалистическую диалектику современности.

Наиболее яркое проявление античная диалектика получила у Гераклита, согласно которому мир, находящийся  в постоянном потоке, внутренне противоречив и мыслится в вечном становлении, движении, в единстве противоположностей. Диалектика Гераклита еще не была выражена в понятиях, а строилась  на основе наглядных, предельно конкретных, чувственно достоверных образах-понятиях и смыслообразах.

Если у Гераклита речь идет о диалектической действительности в целом, то Зенон Элейский впервые выдвинул противоречивость понятий движения и вообще отдельных форм бытия. Именно элейская школа резко противопоставила мысленный и чувственный мир, единство и множественность. Стихийно-диалектические идеи сильно выражены у атомистов (Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций): появление любой вещи из атома есть диалектический «скачок», поскольку каждая вещь несет в себе новое качество в сравнении с составляющими ее атомами.

На основе философии Гераклита  и элеатов возникла отрицательная  диалектика софистов, которые, отойдя от диалектики бытия натурфилософов, привели в бурное движение человеческую мысль с ее противоречиями, неустанным исканием истины в атмосфере постоянных споров. В историческом смысле учение софистов было лишь моментом в развитии теории положительного знания, которую  развивал уже Сократ. Именно он, исследуя противоречия жизни, требовал искать также  и положительные стороны человеческой мысли, стремился осмыслить диалектические противоречия как путь к абсолютной истине. Этот дух эристики (споров) и  вопросно-ответной, разговорной теории диалектики, внесенный Сократом, стал пронизывать всю античную философию  и свойственную ей диалектику.

Продолжая мысль Сократа и трактуя мир понятий, или идей, как особую самостоятельную действительность, Платон понимал под диалектикой не только расчленение понятий на четко обособленные роды и не только искание истины с помощью вопросов и ответов, но и знание относительно сущего и истинно сущего. Этого можно достигнуть лишь с помощью сведения противоречивых частностей в цельное и общее. Свои многочисленные труды Платон написал именно в форме диалогов, заключающих в себе замечательные образцы античной диалектики в ее идеалистической интерпретации. У Платона дается диалектика таких категорий, как движение, покой различие, тождество, бытие. Каждая вещь является тождественной сама с собой и со всем иным, а также покоящейся и подвижной в самой себе и относительно всего иного.

Аристотель превратил  платоновские идеи в единичные формы  вещей и присоединил учение о  потенции и энергии идей. Он развил диалектику дальше - в направлении  познания реально существующего  космоса. В своем учении о четырех  причинах (материальной, формальной, движущей и целевой) Аристотель утверждал, что  все они существуют в каждой вещи совершенно неразличимо и тождественно с самой вещью. Аристотель считал необходимым обобщение единичных форм самодвижущихся вещей в общее самодвижение всей действительности, которое он и назвал перводвигателем, мыслящим самого же себя, т. е. являющимся и субъектом, и объектом.