Человек как путь к сверхчеловеку
Автор работы: Пользователь скрыл имя, 25 Ноября 2013 в 19:59, реферат
Краткое описание
Это был крайней интересный человек и
личность, и лишь после переломного момента в своей жизни, связанного с
появлением страшных головных болей, он бросает преподавательскую деятельность
и начинает писать свои главные произведения, в которых как раз и начинает
всплывать этот образ «Сверхчеловека».
Задачами же своего реферата я считаю ответы на поставленные мною вопросы:
1. Что понимал под сверхчеловеком Ницше?
2. Каким он ему представлялся?
3. Как его создать?
4. Чем он отличался бы от человека?
Содержание
Введение…………………………………………………………….……..3
1.Фридрих Ницше……………………………………………….……….…….....5
2. Концепция сверхчеловека:
2.1 Идея о сверхчеловеке………………………………………………..…..6
2.2 «Путь» к сверхчеловеку……………….…………..……..…………..….9
2.3 Суть учения о сверхчеловеке
Содержание образа сверхчеловека………………….…………...….10
Мораль и сверхчеловек……………………………………..……….12
Сверхчеловек и «воля к власти»………………………….….……...14
3. Заключение………………………………………….….…….………..……....16
Список использованной литературы……………………..…..…………….…..17
Прикрепленные файлы: 1 файл
Министерство образования и науки РФ
ФГАОУ ВПО «Российский государственный профессионально -
педагогический университет»
Машиностроительный институт
ЕКАТЕРИНБУРГСКИЙ МАШИНОСТРОТЕЛЬНЫЙ КОЛЛЕДЖ
РЕФЕРАТ
по дисциплине «Основы философии»
Тема : «Человек как путь к сверхчеловеку»
группа 301 ЗПРО
отделение заочное
Студент
Демяшкина Е.В.
Преподаватель
Козлова А.Л.
Екатеринбург 2012
Содержание
Содержание.............................................................................................................2
Введение…………………………………………………………….……..3
1.Фридрих Ницше……………………………………………….……….…….....5
2. Концепция сверхчеловека:
2.1 Идея о сверхчеловеке………………………………………………..…..6
2.2 «Путь» к сверхчеловеку……………….…………..……..…………..….9
2.3 Суть учения о сверхчеловеке
Содержание образа сверхчеловека………………….…………...….10
Мораль и сверхчеловек……………………………………..……….12
Сверхчеловек и «воля к власти»………………………….….……...14
3. Заключение………………………………………….….…….………..……....16
Список использованной литературы……………………..…..…………….…..17
Введение.
Идея о сверхчеловеке занимала одно из центральных мест в философии
Ницше. В процессе развития его творчества, идея «сверхчеловека» всё больше
тщательно и детально рассматривалась Ницше. На самом деле, несложно догадаться
почему, ведь актуальность до сегодняшнего дня не покидает эту тематику.
«Сверхчеловек» по сей день интересен. В действительности, Ницше был не первым,
кто затронул эту тему, но в период Нового и Новейшего Времени она была забыта.
Часто, очень часто люди непроизвольно, возможно, вспоминают Его, т.е. все
мифологические герои или же выдуманные герои типа Монте Кристо или Шерлока
Холмса являются современным выражением человека Свыше обычного,
превосходящего простого человека в силе или в хитрости, или в храбрости.
Взявшись за эту тему, я поставила перед собой цель разобраться, понять и
объяснить, как понимаю всю суть идеи сверхчеловека Ницше. И совсем неслучайно
перед началом разбора этой темы, я привожу биографические факты жизни
Фридриха Вильгельма Ницше; он стал одним из первых представителем
неклассической немецкой философии. Это был крайней интересный человек и
личность, и лишь после переломного момента в своей жизни, связанного с
появлением страшных головных болей, он бросает преподавательскую деятельность
и начинает писать свои главные произведения, в которых как раз и начинает
всплывать этот образ «Сверхчеловека».
Задачами же своего реферата я считаю ответы на поставленные мною вопросы:
1. Что понимал под сверхчеловеком Ницше?
2. Каким он ему представлялся?
3. Как его создать?
4. Чем он отличался бы от человека?
В своём реферате я пользовалась не одним источником информации. Для
рассмотрения биографии Ницше я использовала книгу «История философии», где
вполне ясно и кратко изложены основные интересующие меня лично для моего
реферата факты его жизни. Естественно, чтобы показать основную суть идеи
«Сверхчеловека» я не могла обойтись без цитирования главного героя одного из его
важнейших произведений «Так говорил Заратустра». Так же мне очень помогла
книга Петра Демьяновича Успенского «Новая модель вселенной», в которой вполне
понятно изложена сама идея «сверхчеловека», приводятся примеры,
подтверждающие те или иные мнения или предположения. При рассмотрении
достаточно важного пункта моего реферата «Сверхчеловек и «воля к власти» » я не
могла обойтись без произведения «Воля к власти», которое было собрано и
отредактировано после смерти Фридриха Ницше его сестрой Элизабет Фёрстер-
Ницше и Петером Гастом (настоящее имя Йоганн Генрих Кёзелиц). Ницше
планировал написать книгу с названием Воля к власти, о чём упоминается в конце
произведения «К генеалогии морали», но позднее оставил этот замысел, в пользу
книги Опыт переоценки всех ценностей, которую не успел завершить. Черновики
книги послужили материалом для книг «Сумерки идолов» и «Антихрист» (обе
написаны в 1888).
1. Фридрих Ницше.
Фридрих Вильгельм Ницше – это наиболее яркий представитель философского
направления под названием «философия жизни».
Немецкий философ Фридрих Ницше родился 15 октября 1844г в семье потомков
польских дворян. С раннего детства у него было инстинктивное влечение к
письменной речи, к видимой мысли. В 12 дней написал историю своего детства. Он
покинул свою семью в 1858 г. Будучи сыном простого пастора, он получил
образование в университетах Бонна и Лейпцига. Уже в годы учебы Ницше проявлял
такие таланты, что ему пророчили карьеру профессора. Так оно и произошло, и уже
в 1868году (в 24 года) он становится профессором в Базельском университете.
Все шло замечательно, но в 1876 году Ницше начинает страдать страшными
головными болями и переезжает жить в Италию, путешествует по Швейцарии и
Франции. В это время происходит коренной перелом в его мировоззрении и
творчестве. 200 дней в году проходили в жутких мучениях. Но, по мнению
экспертов, это не было невропатологией, как принято считать. Его "Утренняя заря"
(1881), написанная в состоянии невообразимых физических страданий,
свидетельствует о зрелом уме. Произведения Ницше большей частью написаны в
форме коротких фрагментов, афоризмов. Эта форма была единственно возможной в
подобном состоянии. Страдания воспитывают его волю и оплодотворяют его мысли.
Ницше бросает преподавательскую карьеру и начинает писать свои главные
произведения. К ним относятся: « Так говорил Заратустра», «Человеческое, слишком
человеческое», «По ту сторону добра и зла», «Генеалогия морали», «Антихрист»,
«Рождение трагедии из духа музыки» и др. В 1889 году безумие прерывает его
творческую деятельность. Фридрих Ницше умер в Веймаре, 25 августа 1900 г, не
осознавая того успеха, который к тому времени уже имели его произведения. Ницше
задал новое направление культурно – философской ориентации получившей
название «философия жизни», т.к. все рассматриваемые проблемы касались
непосредственно человеческой жизни и общества.
2.Концепция Сверхчеловека.
2.1 Идея о сверхчеловеке.
Идея сверхчеловека в философии впервые была высказана Фридрихом Ницше. Для него
человек выступает следующим эволюционным звеном типа «гомо сапиенс». Ценность
человека здесь промежуточная. «Человек – это канат, натянутый между животным и
сверхчеловеком, канат над пропастью»[1], - так говорил Ницше. Величие человека в том, что
он есть переход и уничтожение. Уничтожение – это уничтожение «человеческого, слишком
человеческого»[2], ибо человек есть «нечто, что должно преодолеть»[3]. Т.к. опасно
прохождение, опасно остаться в пути, опасен взор, обращенный назад, опасны страх и
остановка – в этом заключается смысл выражения «…человек - это переход…».
Можно говорить, что идея Ницше о сверхчеловеке явилась следствием эволюционной
теории Дарвина: Если человек произошел от неких звероподобных предков, то можно
предположить, что теперешнее его состояние (Человек) – это может быть
промежуточное состояние, которое может стать основой для более высокого.
Другими словами, Человек станет для Сверхчеловека тем, чем для человека является
обезьяна. «Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или позор. И тем
самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным
позором…Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас осталось от червя.
Некогда вы были обезьяною, и даже теперь человек еще большая обезьяна, чем иная из
обезьян.[4]» Здесь Ницше говорит о развитии ВОЛИ К ВЛАСТИ, которая постепенно
приобретает формы биологического и социального доминирования. Именно эти черты
Сверхчеловека Ницше пытались воплотить в своем бытии вожди тоталитарных
государств XX века.
---------------------------------------
[1]
Ф.Ницше
[2]
«Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов» — философская работа
немецкого философа Фридриха Ницше.
[3]
Ницше Ф. Так заговорил Заратустра
[4]
Ницше Ф. Так заговорил Заратустра
Идея сверхчеловека древняя. Это доказывают слова П.Д.Успенского[5] «Народная
мудрость всех веков и племен понимала, что человек, каков он есть, не способен сам
устроить свою жизнь; народная мудрость никогда не считала человека достижением,
венчающим творение. Она правильно оценивала место человека, принимала и
допускала ту мысль, что могут и должны быть существа, которые, хотя тоже
являются людьми, все же стоят гораздо выше обыкновенного человека, сильнее его,
сложнее, «чудеснее» »[6].
Идея сверхчеловека была забыта в период Нового и Новейшего Времени, когда
центральное место занимала экспериментальная наука. «Лишь тупая мысль последних
столетий европейской культуры утратила соприкосновение с идеей сверхчеловека и
поставила своей целью человека, каков он есть, каким он был и будет всегда. За этот
сравнительно короткий период европейская мысль так основательно забыла идею
сверхчеловека, что когда ее Ницше предоставил западу, она показалась ему новой,
оригинальной и неожиданной. В действительности она существовала с самого начала
известного нам человеческого мышления ».[7]
«В конце концов, сверхчеловек никогда полностью не исчезал и в современной
западной мысли. Например, что такое "наполеоновская легенда" и все сходные с ней
легенды, как не попытки создать новый миф о сверхчеловеке? Массы по-своему все
еще живут с идеей сверхчеловека; их не удовлетворяет человек, каков он есть; и
литература, предназначенная для масс, неизбежно преподносит им сверхчеловека. В
самом деле, что представляют собой граф Монте Кристо, или Рокамболь, или
Шерлок Холмс, как не современное выражение все той же идеи сильного, могучего
существа, с которым не в состоянии бороться обычные люди, которое превосходит
их в силе, храбрости и хитрости? Его сила всегда заключает в себе нечто
таинственное, магическое, чудесное»[8
-----------------------------------
[5]
Пётр Демья
ó
нович Успе
ó
нский (4 марта 1878, Москва — 2 октября 1947, Лайн-плейс, Суррей,
Англия) — русский философ, теософ[1], эзотерик [2] и писатель, математик по образованию[3].
Проявлял интерес к метафизическим (космологическим) идеям четвёртого измерения, применяя
научно-аналитический подход к изучению Мистицизма. Одним из первых высказал идею
плодотворности синтеза Психологии с Эзотерикой, ведущего к более высокому уровню
осознанной и осмысленной жизни человека.
[6] Успенский П.Д. Новая модель Вселенной.
[7]
Успенский П.Д. Новая модель Вселенной.
[8] Успенский П.Д. Новая модель Вселенной
Вместе с тем Успенский показывает, что идея сверхчеловека постоянно всплывает в
любом времени. Она спит, готовая пробудиться и овладеть умами. «…Массы по–
своему еще живут с идеей о сверхчеловеке; их не удовлетворяет человек, каков он
есть; и литература, предназначенная для масс, неизбежно преподносит им
сверхчеловека»[9].
«Подходить к идее сверхчеловека интеллектуальным путем возможно только
после длительной и настойчивой тренировки ума. Способность думать есть та
первая необходимая стадия посвящения, которая гарантирует безопасность
приближения к этой идее. Что значит уметь думать? Это значит уметь думать по-
другому, не так, как мы привыкли, представлять себе мир в каких-то новых
категориях. Мы слишком упростили наше представление о мире, привыкли рисовать
его себе чересчур однообразным; теперь нам предстоит заново учиться понимать его
сложность. Для этого нужно вновь и вновь воспринимать его по-иному; понять, что
нам совершенно неизвестно, что такое человек; понять, что человек, возможно,
совсем не то, что мы о нем думаем.
В сердце своем мы очень хорошо знаем, знаем нечто; но никак не можем на
нем сосредоточиться. Мы понимаем некоторый круг идей, но живем в другом круге.
Жизнь кружится вокруг нас, и мы кружимся вместе с ней, а вокруг нас кружатся
наши тени.
"Нет ничего вне нас. Но мы забываем это при первом звуке", – говорит
Заратустра у Ницше.»
[10]
--------------------------------------------------
[9]
Успенский П.Д. Новая модель Вселенной.
[10]
Успенский П.Д. Новая модель Вселенной.
2.2. «Путь» к Сверхчеловеку.
Ницше описывает путь к сверхчеловеку аллегорически. На пути к
достижению совершенства, необходима трехкратная трансформация сущности
человеческого существа в сверхчеловеческое начало. В речи «О трех превращениях»
Заратустра указывает три стадии или метаморфозы человеческого духа,
соответствующие трем этапам восходящего формирования человека в идеальный
тип сверхчеловека.
Так вначале дух становится верблюдом, т.е. тем, кто упорно и без сомнений несет
свою тяжесть. Тяжесть поклажи – это тяжесть наших предрассудков. Поклажа не
верблюда – ее на него нагружают.
Затем дух превращается во льва, цель которого – стремление добыть себе
свободу в борьбе с Великим драконом, на чешуе которого написано «ты должен»
(дракон здесь – это тот, кто нагружает поклажу на верблюда).
Заключительная метаморфоза – превращение льва в ребенка – представляет
собой положительный этап появления сверхчеловеческого типа. Младенчество
символизирует утверждение жизни. Ребенок – это символ забвения тяжести и
борьбы, это рождение новых ценностей, это сила нового властного и безошибочного
утверждения.
Трудный путь к сверхчеловеку уничтожает последовательно все то, что
можно назвать тяжестью, т.е. это то, что ориентирует нас на прежние ценности, а
также то, что подчиняется диктату толпы.
2.3 Суть учения о сверхчеловеке.
Содержание образа сверхчеловека.
Сверхчеловек - это высший биологический тип. Но этого человека нужно
вырастить, а для этого у Ницше нет каких-либо специальных рецептов: он
выступает лишь как пророк, предвещающий приход нового «вождя», полубога,
а то даже и Бога. Обычные люди - это исходный материал, почва для
выращивания сверхчеловека. Именно это имеет в виду Ницше, сравнивая
человека с канатом над пропастью.
По Ницше в сверхчеловеке соединяются два
начала[11] – дионисийское, с его радостным разгульным, размашистым,
инстинктивным и пьянящим образом жизни, и аполлоновское, которое придает
этому бьющему через край образу жизни уравновешеннсть, стройность, целостность
ИДЕАЛА. При этом Ницше подчеркивал значительное преобладание в человеке
дионисийского над аполлоновским, т.к дионисийское – это человеческие инстинкты.
Другими словами он говорил о преобладании в человеке биологического над
духовным, отводя интеллекту второстепенную роль, необходимую для
осуществления инстинктов. В отличие от содержания человека, о содержании
сверхчеловека Ницше говорил так: «Душное сердце, холодная голова» и минус все
« человеческое, слишком человеческое». Другими словами сверхчеловек Ницше –
это герой, который умеет обуздать (а не подавить!!!) свои инстинктивные
побуждения, т.е. он способен творить себя сам. В образе Сверхчеловека
объединяется то могущество, по отношению к природе и Миру, которым не обладает
сегодняшний Человек. Это – ступень, на которой доминирует не биологическое, а
духовное, а это есть подъем на новый уровень отношения с миром и преодоление
его противоречий.
------------------------------------------------
[11] АПОЛЛОНОВСКОЕ и ДИОНИСИЙСКОЕ — философско-эстетические понятия, использованные Шеллингом
для описания формы и порядка как олицетворения сущности бога Аполлона в отличие от разрушающих все формы
творческих порывов бога Диониса. Согласно Шеллингу, "в человеке... мы находим слепую по своей природе
неограниченную производительную силу, которой в том же самом субъекте противостоит осмысленная, себя
ограничивающая и формирующая, таким образом, собственно управляющая сила... Быть в одно и то же время
опьяненным и трезвым — в этом заключается тайна истинной поэзии. Этим и отличается аполлоновское
воодушевление от просто дионисийского"
Ницше утверждал, что действия сверхчеловека безошибочны, т.е. он говорит о
сверхрациональности (сверхразумности). По Ницше, сверхрациональность,
свойственная сверхчеловеку, – это инстинкт, которым стал разум. Безошибочность
инстинкта, утраченная человеком, может быть восстановлена в сверхчеловеке.
Сверхчеловек, обладая сверхрациональностью и отвергнув прежние ценности, - это
тот, кто создает новые ценности. Ценности сверхчеловека – это ценности,
обеспечивающие движение вперед, которые делают его способным к росту «воли к
власти», а не сковывают его действия, как, например, мораль.
Мораль и сверхчеловек.
Ницше считал, что вера в Бога парализует, следовательно, Ницше не отрицал
Бога. А образ сверхчеловека был ориентирован на отказ от морали, которая
сковывает подлинную природу человека. Ницше рьяно критиковал христианскую
мораль, сравнивая ее с клеткой, в которой сидят животные в зверинце, подобно
людям, «закованным церковью в клетку». Предпосылка такой морали то, что
«железные прутья могут быть полезнее, чем свобода, и что существуют укротители
зверей, которые не останавливаются перед самыми ужасными средствами – которые
умеют пользоваться раскаленным железом…»[12] Ницше идею Бога и заменяет
идеей Сверхчеловека. Сверхчеловек – это Человек, мыслящий и действующий,
проявляющий неверие во всех его видах. Потому он и является Сверхчеловеком, что
он пытается преодолеть свою ограниченность (т.е. человеческое) во всех ее
проявлениях – ограниченность срока жизни, ограниченность силы, ограниченность
знания.
Образ сверхчеловека у Ницше представляет собой критику морали. Ницше
стремился создать основы новой морали Сверхчеловека, направленной на
совершенствование культуры человека, улучшение типа личности. Согласно Ницше,
мораль играет разлагающую роль, предполагая послушание, терпение,
совестливость: все это размягчает и расслабляет волю человека. В тоже время
Ницше считал, что мораль не определяет поведение человека, а только маскирует
«волю к власти» в поведении людей. Также Ницше утверждал, что жизнь
«стремится к максимуму чувства власти»[13]. Он порицает все нравственные устои,
поддерживавшие прежнее человечество: он хочет уничтожить прежнюю мораль и
установить свою – мораль сверхчеловека.
Высшим смыслом бытия сверхчеловека Ницше видит преодоление страха смерти
как обретение полной свободы, осуществив несколько волевых актов вне морали,
т.е. создав свою собственную мораль и отвергнув прежнюю, человек выполнит свое
предназначение, получит за это свободу от страха смерти.
[12]
Ф. Ницше. Воля к власти
[13]
Ф. Ницше. Полное собрание сочинений.
Видимо здесь находится одно из противоречий его творчества: в то время, как он
говорил о создании морали сверхчеловека, он говорил и о бессмысленности морали,
основываясь на утверждении об изменяемости мира, его хаотичности, т.е. мораль не
нужна, т.к. мир изменившись, будет должен отвергнуть ее и создать новую.
Сверхчеловек и «воля к власти».
Сверхчеловек - наиболее совершенное воплощение воли к власти, ибо
исторические события все начинаются с творческих усилий великих личностей,
способных преодолеть преграды событий.
Ницше к людям, подобным образу сверхчеловека относил Александра Невского,
Юлия Цезаря, Гете, Микеланджело, Борджиа, Наполеона. В то же время Ницше
утверждал, что в нашей истории «еще никогда не было сверхчеловека! Поистине
даже самого великого из них находил он – слишком человеческим!»[14] То есть
герои мифов, обожествляемые лидеры античности, персонажи с «размытыми
гранями между богом и человеком», Иисус Христос, апостолы, идеал эпохи
Возрождения – «Хозяин» Природы и др. служили подобием сверхчеловека Ницше.
Волю к власти Ницше понимал как прорыв, волю к расширению своего Я.
«Воля к власти», по Ницше – это не только основной, но и единственный принцип
всего совершающегося, это то, что лежит в основе всего существующего. Так, все
процессы физические и моральные, представляют собой различные проявления воли
к власти.
Воля к власти непосредственно выражена в инстинкте, именно поэтому физическое
начало в человеке выше духовного. В образе Сверхчеловека должна быть ведущей
воля к властиáнад собой, которая, развиваясь во вдохновении творить себя самого,
является гениальностью. И. Ефремов[15] об этом выразился так: «Люди обычно
повинуются тысячелетним законам, выросшим из здравого опыта поколений. Они
связаны необходимостью жизни, верой и службой богам и власти. Великий человек
ставит себя превыше всего общечеловеческого, разрушая устои бытия... »[16].
Образ «сверхчеловека» Ницше - это культ «сильной личности», одержимой жаждой
власти. Ницше считал «волю к власти» определяющей стимул поступков человека. У
слабых людей она проявляется, как воля к «свободе»,у более сильных – в
стремлении к большей власти, а у самых сильных – к стремлению подавить чужую
[14]
Ф.Ницше. Так говорил Заратустра
* Воля к власти – это воля, устанавливающая, конструирующая, учереждающая сама себя.
[15]
ЕФРЕМОВ, ИВАН АНТОНОВИЧ (1907-1972), русский писатель, ученый-палеонтолог. Доктор
биологических наук (1940), основатель тафономии — палеонтологической науки, изучающей
закономерности процессов естественного захоронения организмов (кн. Тафономия и
географическая летопись, 1950; Государственная премия СССР, 1952
[16]
Ефремов И. Таис Афинская.
волю. Жизнь, по словам Ницше, «стремится к максимуму чувства власти». Таким
образом «воля к власти» становится критерием любого типа поведения, любого
явления. «Что хорошо? - Всё, что повышает «волю к власти» и саму власть в
человеке. Что дурно? - То, что идёт от слабости» - так выражает он эту мысль в
«Антихристе».
По Ницше, человек стремится найти свое «жизненное предназначение», которое и
проявляется в воле к власти. Можно сказать, что воля к власти здесь выражается в
виде воли к познанию, т.е. в виде инстинкта изменения того, что окружает и
последующего господства над ним. Сверхчеловек – это воплощение воли к
становлению, к творчеству. В то же время Ницше считает, что воплощение такой
воли приводит к нарушению гармонии человека со средой его обитания. Во
избежании этого необходимо внутреннее могущество, могущество собственного
духа, собственного Я, в таком могуществе происходит превращение воли к власти во
вдохновение самосотворения. В этом заключается конструктивный смысл
сверхчеловека (героизм + гениальность).
Воля к власти по Ницше – это:
1) Воля, устанавливающая сама себя, создающая сама себя, учреждающая сама себя,
т.е. Это самосозидающая сила, движение которой измеряет достоинство и ценность.
2) Преодолевающая воля, т.к. воля к власти преодолевает другую волю. Воля к
власти имеет огромное значение в образе сверхчеловека, поскольку она
преодолевает сопротивление другой воли, воли инстинктов.
Заключение.
Сверхчеловек у Ницше - гармонический человек, сочетающий в себе физическое
совершенство, высокие моральные и интеллектуальные качества. Сверхчеловек,
потому и является Сверхчеловеком, что он пытается преодолеть свою
ограниченность (т.е. человеческое) во всех ее проявлениях – ограниченность срока
жизни, ограниченность силы, ограниченность знания. Конструктивный смысл
Сверхчеловека состоит в том, что это Личность, соединяющая в себе гениальность и
героизм. Сверхчеловек – это суть, проективная, но пока не раскрывшаяся сущность
человека: «...канат, протянутый между животным и сверхчеловеком, это канат над
пропастью»[17]. Сверхчеловек Ницше – это человек, отвергающий общепринятые
моральные ценности и создающий свои собственные. Сверхчеловек – это человек,
который определит вектор развития истории и человечества. Сверхчеловек – это
образ сильной личности, одержимой жаждой власти. Сверхчеловек - это человек,
который может творить себя самого, т.е может преодолевать свои инстинкты, а не
подавлять их, это человек, который сверхразумен.
Приблизительно так можно охарактеризовать образ сверхчеловека, созданного
немецким философом Фридрихом Ницше. Творчество Ф.Ницше имело множество
сложностей, даже жестоких и отрицательных моментов, но его труды
свидетельствуют об искреннем стремлении усовершенствовать культуру человека,
улучшить тип человеческой личности. А совершенствование несовершенной
человеческой природы – всегда желательно. Это, несомненно, - благородная цель.
Произведения Ницше очень часто и многие критикуют, даже ругают, но они до сих
пор очень популярны, люди читают их. Какими бы они не были, они питают наш
интеллект, обогащают наш духовный мир.
------------------------------------------------
[17]
Ницше Ф. Так говорил Заратустра
Список использованной литературы:
1.
Мареев С. Мареева Е. История философии
2
. Ницше Ф. «Так говорил Заратустра»
3.
Ницше Ф. « Воля к власти»
4.
Успенский П.Д. Новая модель Вселенной.
5.
Энциклопедия «История Философии»
Информация о работе Человек как путь к сверхчеловеку