Античная философия

 1.3 Добродетель есть знание, по мнению Сократа. Любое зло исходит из незнания, ибо никто умышленно и сознательно зла не причиняет. Иначе и быть не может, поскольку благо полезно и гарантирует счастье; значит, нет повода для того, чтобы кто-то по незнанию не делал блага. В этом случае знание есть достаточное условие для достижения добродетели и, говоря тем ярким языком, которым пользовался Сократ, является тем же, что и добродетель. Это одно и то же — знать, что такое справедливость и быть справедливым. Как определил Сократ, добродетель есть знание. Однако почему же в действиях людей часто проявляется разрыв между знанием и поступком, между тем, что нам диктует разум, и тем, куда нас влечет страсть, особенно это касается сферы желаний, где кроме знания необходима еще и воля? На это Сократ отвечал, что если знания недостаточно. Для добродетели, значит, оно поверхностно и неполно, а тот, кто постигает истинное и полное знание, тот не может не постигнуть его глубины и не может поступать иначе, как твори благо. Знание, которое необходимо для добродетели, очевидно, иного рода, чем то, которым обладают греческие философы: это не знание о стихиях, звездах и космосе, а знание о справедливости и храбрости, это не знание природы, а этическое знание. Оно опирается не на чисто теоретическое обоснование, а на практический рассудок.[4]

 Я думаю, что идеи  Сократа утопичны. Было бы хорошо, если бы человеку, чтобы не  совершать дурные поступки, было  бы достаточно знания о добродетели  или храбрости. Сократ делил  мир на черное и белое, а  в настоящем мире нет ничего  абсолютно хорошего или абсолютно  плохого. Человек может прекрасно  осознавать, что такое зло и  вместе с тем творить его.

 Задание 4.

1.1 Пик древнегреческой цивилизации приходился на VI-V века до н. э. в Пелопонесской войне Афины терпят поражение. Начинается закат античной Греции. Кризис системы привел к величайшему расцвету политической мысли, который был связан с именами Платона и Аристотеля. В их сочинениях собрана политическая мудрость, накопленная древними греками.

 Философия оказывала  влияние на общественные институты  не только через свои идеи, но философы принимали участие  в государственных делах полисов  (древнегреческих городах-государствах). Через свои школы и своих  учеников они проповедовали свои  идеи об устройстве государства.  Было престижно быть учеником  философа, многие цари приглашали  для воспитания своих наследников  философов, так учителем Александра  Македонского был Аристотель. [5]

1. 2 Как известно, Аристотель выделяет шесть видов – три правильные и три неправильные, т. е. извращения первых трёх. Правильные виды – монархия, аристократия, полития; неправильные – тирания, олигархия, демократия. В правильных формах Аристотель усматривает проявление надлежащей добродетели. Монархия есть правление одного, имеющего в виду общее благо; тирания – правление одного в своих интересах. Аристократия правление немногих, лучших, осуществляемое в интересах всех граждан; олигархия - правление немногих состоятельных граждан, думающих только о собственной выгоде. Полития – правление большинства, отбираемого на основании определённого ценза и пекущегося об общем благе; демократия правление большинства, неимущих, в интересах этого большинства.

 Аристотель считал, что  те государства имеют наилучший  строй, где средний элемент  представлен в большем количестве, где он «пользуется большим  значением сравнительно с обоими  крайними элементами».

 Лучшей формой государства  Аристотель называя политию — правление большинства, обладающего имущественным и образовательным цензом. Политая была конкретной формой воплощения идеи о смешанном режиме, который воплощает все лучшие черты аристократии (добродетель правителей), олигархия (богатство), демократии (свобода). Говоря современным языком, полития — это правление в интересах среднего класса.

 Это государство, по мнению Аристотеля, представляет собой лучшую форму сообщества. В этом государстве власть должна принадлежать не богатым и бедным, а среднему слою рабовладельцев. В каждом государстве мы встречаем три класса граждан: очень зажиточные, крайне неимущие и третьи, стоящие в средине между теми и другими. Так как, по общепринятому мнению, умеренность и середина - наилучшее между двумя крайностями, то, очевидно, и средний достаток из всех благ всего лучше.

1.3 Так например, Аристотель считал, что опорой государства должен стать средний класс, поскольку как крайнее богатство и крайняя бедность способны вызвать социальные катаклизмы. Чем больше в государстве среднего класса, тем оно стабильнее. В России в середине 90-х была олигархия и это привело лишь к еще большему расслоению общества на бедных и богатых. Если бы в наше время государство уделяло больше времени на поддержание основной массы населения, то у нас бы сформировался прочный средний класс. В нашей стране происходят скачки от крайней формы демократии (времена Гайдара) к олигархии (середина 90х), как и считал Аристотель это приводит лишь к расслоению и обнищанию. Если бы современные политики больше внимания уделяли изучению истории, то подобного не произошло бы.   [2]

Список используемой литературы:

1. Античная философия, А. С. Богомолов (392 стр.)
2. История античной философии автор Арним Г.М.: Издательство ЛКИ 2007. —( 264 с.)

Интернет ресурсы :

3. http://gendocs.ru/v22641/лекции_по_истории_философии

4. http://studentu-vuza.ru/filosofiya/filosofiya-lektsii/spetsifika-filosofskogo-znaniya.html

5. http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/filosofiya/ANTICHNAYA_FILOSOFIYA .html