Автор работы: Пользователь скрыл имя, 01 Мая 2014 в 06:45, контрольная работа
Целью данной работы является изучение Милетской школы, развития взглядов её основных представителей на происхождение космоса и мира в целом. В современном мире очень часто затрагивается проблема первоосновы бытия, люди пытаются всё более точно, с применением новейших технологий, определить каким образом образовалась вселенная. Но истоки этих поисков зародились ещё в античности.
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Фалес Милетский
1.1. Факты биографии
1.2. Фалес и его вклад в науку
1.3. Государственные советы
1.4. Первое философское мышление
1.5. Наиболее известные изречения Фалеса
Глава 2. Анаксимандр Милетский
2.1 Космология Анаксимандра
2.2 Становление Космоса
Глава 3. Анаксимен Милетский
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Фалес Милетский
Глава 2. Анаксимандр Милетский
Глава 3. Анаксимен Милетский
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Целью данной работы является изучение Милетской школы, развития взглядов её основных представителей на происхождение космоса и мира в целом. В современном мире очень часто затрагивается проблема первоосновы бытия, люди пытаются всё более точно, с применением новейших технологий, определить каким образом образовалась вселенная. Но истоки этих поисков зародились ещё в античности.
Нет ни одного историка философии, который бы не подчеркивал исключительное значение философии Древней Греции не только для дальнейшего развития мировой философии, но и для судьбы мировой культуры в целом. [2, с. 20]
Начало развития европейской философии было положено в Древней Греции в V – IV вв. до н. э. Она возникла и развивалась в тесной связи с зачатками конкретных знаний о природе. Первые древнегреческие философы были одновременно и естествоиспытателями. Они делали попытки научно объяснить происхождение Земли, Солнца, звезд, растений, животных и человека. Ими были высказаны разнообразные идеи о движении, величине и форме небесных тел, о количестве дней в году, о причине солнечных затмений и многом другом.
Спецификой древнегреческой философии в её начальный период является стремление понять сущность природы, космоса и мира в целом. Не случайно первых греческих философов называли «физиками» (от греческого phisis – природа). Главным вопросом древнегреческой философии был вопрос о первоначале мира. И в этом смысле философия перекликается с мифологией, наследует её мировоззренческую проблематику. Но если мифология стремится решить этот вопрос по принципу – кто родил сущее, то философы ищут субстанциальное начало – из чего все произошло. [4, с. 37]
В греческой философии выделяют как особые направления ионийскую и италийскую философии – причем они различаются не только по географическому принципу, но и по содержанию и смыслу. Для италийской философии была характерна тенденция связывать философию с чем-то мистическим, эмоциональным, религиозным, а ионийская философия более соответствовала здравому смыслу, была более реалистичной, тяготеющей к практике. Связь ионийской философии с практикой лучше всего видна на примере Милетской школы – первого по времени и по значению направления внутри ионийской философии. К этой школе обычно относят трех философов: Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена. Все они было жителями города Милета, города-государства на побережье Малой Азии. Милет был крупным по тому времени центром мировой торговли, поскольку находился на пересечении многих торговых путей, благодаря чему милетцы раньше других соприкоснулись и постоянно сталкивались с более древними цивилизациями Востока, такими как Египет, Финикия, Иран, Вавилон. Милетцы имели возможность частого общения с приверженцами различных религий и культур, благодаря чему в этом городе были ослаблены старинные предрассудки, склонность к религиозной мистике и преклонение перед потусторонними силами. Это обстоятельство способствовало практическому стилю мышления милетцев, не говоря уже о естественном тяготении к здравому смыслу, реализму в суждениях людей, чья жизнь связана с торговым делом. [2, с. 24]
Глава 1. Фалес Милетский.
Местом рождения древнегреческой философии считается Милет, а первым философом – Фалес, живший примерно в 625 – 547 годах до н. э. О первых греческих философах можно судить в основном по приданиям. Собственно милетское происхождение Фалеса ставится под сомнение, по одному из преданий, Фалес был родом из Финикии – исторической области на восточном побережье Средиземного моря. Фалес был знатного рода и получил на родине хорошее образование. В молодо возрасте Фалес вероятно, много путешествовал. Достоверно известно, что он побывал в Египте, а также, возможно, в Сирии и Междуречье. Многое из того, что Фалес увидел и узнал в этих странах древней культуры, повлияло на его образ мысли.
В различные сферы деятельности Фалес внес заметный вклад. Его по праву считают первым, начал заниматься астрономией.
Ему же принадлежит знаменитое предсказание солнечного затмения, происшедшего 28 мая 585 года до н. э. Астрономические занятия помогли Фалесу преподать урок тем, кто выказывал пренебрежение к его ученым занятиям. Аристотель свидетельствует: "Рассказывают, что когда Фалеса, по причине его бедности, укоряли в бесполезности философии, то он, смекнув по наблюдению звезд о будущем (богатом) урожае маслин, еще зимой – благо у него было немного денег – раздал их в задаток за все маслодавильни в Милете и на Хиосе. Нанял он их за бесценок, поскольку никто не давал больше, а когда пришла пора и спрос на них внезапно возрос, то стал отдавать их внаем по своему усмотрению и, собрав много денег, показал, что философы при желании легко могут разбогатеть, да только это не то, о чем они заботятся" [3, с. 68]
Сочинения Фалеса не сохранились. Фалесу приписывается два сочинения: «О солнцеворотах» и «О равноденствиях» ; их содержание известно только в передаче более поздних авторов. Сообщается что, всё его наследие составляло всего 200 стихов, написанных гекзаметром. Впрочем, возможно, что Фалес вообще ничего не писал, и все известное об его учении происходит из вторичных источников.
Считается, что Фалес первым открыл наклон эклиптики к экватору и провёл на небесной сфере пять кругов: арктический круг, летний тропик, небесный экватор, зимний тропик, антарктический круг. Он научился вычислять время солнцестояний и равноденствий, установил неравность промежутков между ними.
Фалес первым указал, что Луна светит отражённым светом; что затмения Солнца происходят тогда, когда его закрывает Луна. Фалес первым определил угловой размер Луны и Солнца; он нашёл, что размер Солнца составляет 1/720 часть от его кругового пути, а размер Луны — такую же часть от лунного пути. Можно утверждать, что Фалес создал «математический метод» в изучении движения небесных тел.
Фалес ввёл календарь по египетскому образцу (в котором год состоял из 365 дней, делился на 12 месяцев по 30 дней, и пять дней оставались выпадающими).
Кроме занятий астрономией, Фалес прославился как математик. Он выдвинул и доказал ряд важных геометрических теорем, одна из которых до наших дней носит его имя. Считается, что Фалес первым сформулировал и доказал несколько геометрических теорем, а именно:
Фалес научился определять расстояние от берега до корабля, для чего использовал подобие треугольников. В основе этого способа лежит теорема, названная впоследствии теоремой Фалеса: если параллельные прямые, пересекающие стороны угла, отсекают равные отрезки на одной его стороне, то они отсекают равные отрезки и на другой его стороне.
Искусством астрономических наблюдений, равно как и многими геометрическими познаниями, Фалес обязан, по-видимому, египетским жрецам. Но и сам милетский мыслитель немало изумил носителей египетской мудрости, сумев решить задачу, перед которой те оказывались бессильны на протяжении веков. Фалес нашел гениальный по простоте способ измерить высоту величайшего из чудес света – египетских пирамид. Он определил момент дня, когда тень предмета по своей длине равна его высоте. Измерив в этот час тень пирамиды, Фалес получил тем самым точное представление о ее высоте. Этот случай весьма символичен. Он демонстрирует, что даже в тех областях знания, в которых греки выступали учениками более древних культур, они не ограничивались заимствованием познаний, а вносили свой оригинальный вклад, выдвигая идеи и решения, неизвестные их великим учителям. [3, с.68]
Осмысление вопросов, позже получивших название философских, относится к поздней поре жизни Фалеса. Уже до того он был известен своей мудростью. Одним из весомейших выражений ее стали советы по поводу государственных дел. Так, он порекомендовал городам Ионии объединиться в единый союз, значительно усиливавший их. По его же настоянию милетцы не стали союзниками лидийского царя Креза в борьбе с персами, благодаря чему после поражения Лидии избежали преследований персидского царя. Правда, по преданию сам Фалес помог лидийскому царю переправить армию через Галис – самую большую реку Малой Азии, разделявшую Лидийское и Персидское царства. По его совету лидийцы прорыли второе русло, вследствие чего уровень в реке упал вдвое и они легко переправились. Вскоре после этого достопамятного события, относящегося к 546 году до н.э., Фалес умер, окруженный почетом сограждан и снискав славу первого мудреца Эллады.
В историю философии Фалес вошел благодаря своей гипотезе: все предметы, явления окружающего нас мира имеют общее начало, общую основу, которая в различных состояниях воплощается перед нами в виде мира вещей.
Так, родоначальник греческой философии Фалес, рассматривал всё существующее многообразие вещей и явлений природы как проявление единого, вечного начала – воды. Он утверждает, что все вещи возникли из воды и, разрушаясь, вновь превращаются в воду. Испарения воды питаю небесные огни – Солнце и другие светила, затем во время дождя вода опять возвращается и переходит в землю в виде речных отложений, в дальнейшем из земли снова появляется вода как подземные ключи, туманы, росы и т.д. О Земле Фалес полагал, что она имеет форму диска. С пониманием воды как первоосновы связан его взгляд на то, что Земля плавает в бесконечной воде. Она имеет поры и отверстия. Землетрясения он объяснял как колебания Земли на взволнованной воде. В то же время вещественное первоначало «воды» и вся происшедшая из него природа не мертвы, не лишены одушевлённости. Во Вселенной всё полно богов, всё одушевлено, всё имеет душу. Пример и доказательство всеобщей одушевлённости Фалес видел в свойствах магнита и янтаря; так как магнит и янтарь способны приводить тела в движение, то, следовательно, имеют душу. [4, с. 37]
Фалес явился первым мыслителем, который четко обозначил саму проблему: есть ли что-то общее во всех окружающих нас вещах? И даже его ответ – каким примитивным он сегодня ни казался – имел тогда глубокий смысл. Фалес своим ответом отрицал сказочное предположение древних мифов, он отверг мистические, фантастические варианты, а начал рассуждать реалистично. Он полагал, что твердые тела – это сжатая вода, воздух – сильно разреженная, т.е. Фалес сформулировал научный вопрос и дал варианты реалистичного, опытного рассуждения.
Излагая учение Фалеса о воде как начале, великий греческий философ Аристотель употреблял два выражения: вода как элемент материи, стихия природы и вода как первооснова, общее, субстрат всех вещей, как крайняя точка, к которой мы приходим, отвлекаясь от различных конкретных состояний материи, первоначало, видоизменения которого и дают различные состояния. [4, с. 37]
«Старше всех вещей – Бог, ибо он не рожден. Прекраснее всего – мир (космос), ибо он творение Бога. Больше всего – пространство, ибо оно вмещает все. Быстрее всего – мысль, ибо она бежит без остановки. Сильнее всего – необходимость, ибо она одолевает всех. Мудрее всего – время, ибо оно обнаруживает все».
«В познание, откуда бы ни начать, все равно вернешься к началу, ибо истина представляет круг».
«Вселенная находится внутри человека - в его умственном творчестве».
«Мудрее всего - время, ибо оно раскрывает все».
Глава 2. Анаксимандр Милетский
2.1. Космология Анаксимандра
Следующий представитель Милетской школы – Анаксимандр(610 – 540 до н.э.), ученик Фалеса.
Анаксимандр считал что Земля имеет вид части колонны-цилиндра, диаметр основания которого в три раза превышает высоту. Земля парит в центре мира, ни на что не опираясь. Землю окружают исполинские трубчатые кольца-торы, наполненные огнём. В самом близком кольце, где огня немного, имеются небольшие отверстия - звёзды. Во втором кольце с более сильным огнём находится одно большое отверстие - Луна. Оно может частично или полностью перекрываться (так Анаксимандр объяснял смену лунных фаз и лунные затмения). В третьем, дальнем кольце имеется самое большое отверстие, размером с Землю; сквозь него сияет самый сильный огонь - Солнце. Вселенную Анаксимандра замыкает небесный огонь. Таким образом, Анаксимандр полагал, что все небесные светила находятся на разном расстоянии от Земли. Видимо, порядок следования соответствует следующему физическому принципу: чем ближе оно к небесному огню и, следовательно, чем дальше от Земли, тем оно ярче.
Анаксимандр пытался сравнить величину Земли с другими известными на свой период планетами. Как считается, составил первую карту Земли. Впервые в Греции установил гномон - простейшие солнечные часы. Ввёл в употребление небесный глобус.
2.2. Становление Космоса
Анаксимандру принадлежит первое в истории философское произведение «О природе». В этом сочинении Анаксимандр дает описание Космоса от момента его возникновения до происхождения живых существ и человека. Источником происхождения всего сущего Анаксимандр полагает некое бесконечное начало - апейрон - которому присуще непрерывное движение. Сам апейрон, как то из чего всё возникает и во что всё превращается, есть нечто постоянно пребывающее и неуничтожимое, беспредельное и бесконечное во времени.
Анаксимандр сыграл значительную роль в становлении философской науки, поскольку он первый ввел специальные термины. Именно Анаксимандр вводит впервые категорию "начала бытия", обозначая ею то исходное сущее, из которого все остальное (и мир в целом) берет свое начало.