Античная философия

П Л А Т О Н

 

(427—347 до н.э.) 

 крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной фило­софской школы — Академии, основоположник идеалисти­ческого направления в философии. Его настоящее имя - Аристокл, Платон - псевдоним

Общая характеристика философии  Платона 

 

• Философская система Платона — первая завершенная синтетическая кон­цепция, где через призму 
  учения о идеях рассматривались все составляющие части античной философии: онтология, 
  гносеология, этика, эстетика, философия политики.
• Главным в философии Платона было учение об идеях. Есть материальный мир, в котором живет  
  человек. Но есть и другой мир — несотворимый и неуничтожимый, т.е. вечный. Это мир причины,  
  чистых форм и сущностей вещей. Это мир, который обозначается понятием «бытие» есть «мир идей».
• Отдельная вещь является материальной копией первоначальной идеи (эйдоса). Материальные  
  вещи изменчивы и со временем прекращают свое суще­ствование; идеи вечны и неизменны.
• Идеи - причины вещей и причина мира в целом, но они не присутствуют в мире. Они пребывают в  
  душе человека. Именно душа содержит знания об идеях, поскольку она до вселения в тело обитала в 
  мире идей. Поэтому идеи познаются не через чувства, а посредством «припоминания» разума.  
  Материальный мир познается, мир идей — «припоминается». Этим и определяется строение души:  
  высший уровень - разумный, с высоты которого человек созерцает вечный мир идей и стремится к  
  благу, и низший - чувственный, с помощью которого он познает мир вещей.
• Миру идей присуща иерархия. Прежде всего, это идея «общего блага» или «высшего блага».  
  Далее, это идеи: человеческих ценностей (мудрости, спра­ведливости, добра и зла), отношений  
  (любви, ненависти, власти, государ­ственности и т.п.), свойств вещей и т.д.
• Теория идей имеет практический аспект — обоснование общечеловеческих принципов и норм  
  бытия, ибо с позиции идеалов «мира идей» человек должен оценивать окружающий его мир. Такая  
  система философии называется метафизической (не путать с метафизическим методом, возникшим в 
  XVI - XVII вв.).

Учение Платона о государстве

 

 

 

 

Социально-политическое учение  Платона в разных вариантах  излагается им в трех 
диалогах: «Государство», «Политик», «Законы» и целиком направлено против  
античной демократии

 

 

Учение о государстве 

 

• «Идеальное государство» (или при­ 
  ближающееся к идеалу).
• Аристократия — справедливая 
  власть меньшинства.
• Аристократическая республика.
• Аристократическая монархия.
• Нисходящая иерархия государствен­ 
  ных форм.
• Тимократия — несправедливая 
  власть большинства, власть военных, 
  вождей, армии.
• Олигархия — несправедливая власть 
  меньшинства.
• Демократия - справедливая власть 
  большинства.
• Тирания — несправедливая власть 
  одного человека.

 

Классификация государственных 
форм по Платону

 

План государственного устройства  по Платону

 

• Идеальное государство есть со­общество:
• земледельцев и ремесленников, 
  производящих все необходимое для 
  поддержания жизни граждан;
• воинов, охраняющих безопасность;
• философов-правителей, осуществляющих мудрое и  
  справедливое управление государством.
• Граждане государства вместе 
  проводят свободное время.
• Институт брака упраздняется 
  (все жены и дети общие).
• Допускается и приветствуется 
  труд рабов.
• Допускается небольшая частная собственность и личное 
  имущество для всех сословий.

Научная деятельность Аристотеля

 

АРИСТОТЕЛЬ

 (384-322 до н.э.)

 - ученый-энциклопедист, философ,

    ученик Платона, воспитательАлександра Македонского.

    335 — 322 гг. до н.э. основал философскую школу — Ликей  
(перипатетическую школу)

Общая характеристика научной деятельности Аристотеля

 

• Научная деятельность Аристотеля охватила все области античного знания. Произведения его носят  
  энциклопедический характер. Его сочинения относятся к различным областям знаний — философии, естествознанию, логике, истории, политике, этике, литературе.

 

• Все науки делятся по следующей классификации:
• теоретические науки, где познание ведется только ради него самого. Они включают «первую философию» (метафизику), математику и физику. «Первичная философия» изучает проблемы бытия, происхождение всего сущего, причины различных явлений и т.п.;
• практические науки, которые дают руководящие идеи для поведения человека, устройства государства и т.п.;
• творческие науки, где познание совершается с целью достижения пользы или осуществления чего-либо прекрасного.

 

• В этом делении Аристотель не упоминает особо логику, хотя он является создателем этой науки (как и эстетики, и теории государства). Аристотель рассматривает логику как оружие всякого научного знания, а не как особую область науки (философии).

 

• Общее правило научного исследования — на первом месте должна стоять объективная истина самих вещей, самой природы, и никакие субъективные цели не должны исказить этой «правды вещей».

 

• Обобщая опыт предшествующего развития науки, Аристотель пытался по­строить единую систему наук.

Общая характеристика

философии Аристотеля

 

Общая характеристика философии  Аристотеля

 

• Аристотель считал, что философия не есть продукт единоличного индивидуального творчества, а  
  итог работы целых поколений мыслителей.
• Он внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение об  
  «эйдосах» («чистых идеях»). Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал «мир идей» от  
  реального мира, поскольку бытие не есть «чистые идеи» («эйдосы») и их материальное отражение  
  («вещи»). Аристотель дает свое понимание бытия через десять категорий. Бытие — это сущность  
  (субстанция), обладающая свойствами количе­ства, качества, отношения, места, времени,  
  положения, состояния, действия, страдания.
• Критика учения об идеях Платона приводит Аристотеля к принципиальным положениям, которые  
  легли в основу его миропонимания:
• Мир один. Это духовно-материальный, реально существующий мир.
• Вещи, явления и процессы реального мира могут быть познаны из него самого, т.е. изучать следует  
  саму действительность, а не мир идей.
• В центре познания должны быть не умозрительные схемы, а реальный мир. Тогда наука получает  
  смысл как познание реального посредством понятийного мышления, которое изучается логикой.  
  Логика - орудие постижения сущности вещей, явлений и процессов мира.
• Аристотель определил сущность материи и дал материалистическую трактовку происхождения

мира и человека.

• Аристотель выделяет шесть типов государства: «плохие» (тирания, крайняя олигархия и  
  охлократия — власть толпы, крайняя демократия) и «хо­рошие» (монархия, аристократия и полития).  
  Идеал Аристотеля - политая, представляющая собой совокупность умеренной олигархии и

умеренной демократии, государство  «среднего класса».

Проблемы материи, души человека в

философии Аристоеля

 

Проблемы материи, души, человека  в философии Аристотеля

 

• Материя — субстрат. Без материи нет  
  бытия, но и сама материя не суще- 
  ствует самостоятельно. До принятия  
  определенной формы материя находи- 
  тся в состоянии небытия. Эта первая  
  материя лишена жизни, энергии, цело- 
  стности, всяких свойств, всякой опре- 
  деленности. Материя еще не есть  
  действительность, а только возмо- 
  жность. Действительностью она ста- 
  новится лишь в связи с формой.
• Материя — это потенция, ограниченная 
  формой; потенция (субстрат) есть  
  пассивное начало, форма — активное.
• Всякая вещь есть единство «материи» 
  и «формы».
• Движение — обнаружение активности 
  формы в момент ее соединения с  
  материей.
• Виды причин: материальная (субстрат), 
  формальная (образующая «сущность»,  
  вещь), производящая (раскрывающая  
  цель движения).
• Высшей формой всего сущего является 
  Бог, имеющий бытие вне мира.

 

• Душа - носитель сознания и одно- 
  временно ведает функциями  
  организма.
• Три уровня души:
• «растительная душа»,отвечает  
  за функции питания и размножения;
• «чувственная (животная) душа», 
  отвечает за функции питания, раз-
• множения, ощущения и желания;
• «разумная душа», охватывает все 
  вышеперечисленные функции и 
  ведает еще функциями познания 
  и мышления.
• Душа смерти. Одушевление  
  материи (гилозоизм) — «нелепость 
  и противоречие».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• Человек рождается политическим  
  существом и стремится к «совме-
• стному сожительству».
• Человек есть политическое живо- 
  тное (выводя политичность человека 
  из его природы, а не<span style=" fon