Возникновение морали и её историческое значение

В современную эпоху идеалы гуманизма  связаны с борьбой за безъядерный  и ненасильственный мир и безопасность на родов. Гуманизм, в узком конкретно-историческом смысле, гуманизм – Возрождения – культурное движение, прежде всего в Италии (особенно во Франции в середине XIV – XVI веков) восходящие к Петрарке, с конца XV века перешло в Германию, Францию, отчасти в Англию и др. страны, создав европейскую «республику ученых». Исторический почвой возникновения гуманизма, как и возрождения в целом, послужили расцвет городов, экономические и социальные сдвиги, буржуазной эпохи, зарождение нового человека в его сознательном самоутверждении и воспитании называли себя «мудрецами» и «ораторами», итальянские гуманисты обозначали свои занятия как «познание вещей, которые относятся к жизни и правам, и которые совершенствуют и украшают человека».

В конце XV века появилось само слово, «гуманист». Термин «гуманист» был введён немецким педагогом Читхаммером. Ранней эпохо -философической или гражданский гуманизм в Италии возник в связи с изучением и преподавании риторики, грамматики, поэзии, истории к моральной философии на основе классической Греко-латинской образованности в противовес излюбленным темам и методам средневековой схоластики. Гуманистическая «словесность» позволила выработать новое мировоззрение, проникнутое критизмом, светскостью и впервые возникли пониманием исторической дистанции по отношению к античности.

Прекрасное и чистое «слово» понималось как «знание» и «добродетель», как воплощение универсальной и божественной человеческой природы, как ее гармонических эпос как инструмент практической деятельности человека в кругу друзей, семьи и родной общины.

Центральная идея гуманизма актуализация через гуманистические занятия возможностей через гуманистические занятия возможностей, заложенных в индивиде, всесторонняя культивация его «достоинства».

Для мышления гуманистов характерно рядоположение  самых разных духовных позицией в процессе принципиального незавершаемого внутреннего диалога.

С последней трети Xv в гуманистические интересы перемещаются в теологию, натурфилософию, естествознания, что означало раскрепощение традиционных сфер культуры, его одновременно вела к утрате, некоторых особенностей и достижений раннего гуманизма, к боли сложному взаимодействию со средневековьем наследием.

За пределами Италии гуманизм переживает новый взлет (Эразм, Роттердамский, Мор, Рейхлан), вступал в теснейшую  связь с социально-религиозными конфликтами XVI (Реформация) и переплетались с проблемой культурных самоопределений западноевропейских наций.

Гуманизм признает ценности человека как личности.

А самая большая ценность – человек. Именно поэтому, в наше время, закон  строго охраняет жизнь, здоровье и достоинство личности. В былые времена порой честь защищали ценой собственной жизнью. Так случилось с А.С.Пушкиным. Дуэли давно запрещены. Но бесчестные поступки, унижающие честь и достоинство людей, встречаются нередко. И здесь на защиту личности встает закон.

В уголовных кодексах республик  предусмотрены статьи защищающие достоинство  граждан. Например, одним из преступлений против является оскорбление. В Уголовных  кодексах оскорбления определено как  умышленное унижение чести и достоинства  личности, выраженное в неприличной форме. Это м/б слово или фраза, брошенная человеку с целью его унизить. Например, Гражданка подвергалась оскорблению со стороны соседа.

Жильцы дома, оказавшиеся свидетелями  безобразной сцены, вызвали участкового  милиционера. Был составлен протокол. Суд тщательно разобрался в деле, опросив свидетелей Правонарушитель получил 6 месяцев исправительных работ.

Это максимальная мера наказания за оскорбление. Почему же всё таки совершаются  эти проступки? Причина одна у  людей нет гуманизма т.е. уважения к человеку. Но нельзя сказать, что гуманизм отсутствует у всех. Например, случаи когда, девушка выхватила ребенка из под колес поезда. Сама осталась без ног. Молодой человек десятки раз ныряет на дно озера, куда сорвался троллейбус, наполненный людьми. Рискуя жизнью, он спасает многих. Таких случаев много в жизни. И здесь находятся люди, которые готовы ценой своей жизни спасти другую жизнь.

Главным в таких ситуациях является то, что не должно быть равнодушных. Именно во многом м/б виновато равнодушии окружающих.

Как сказал писатель Бруно Ясенский: «Бойся равнодушных, они не убивают  и не предают, но только с их молчаливого  согласия существуют на земле предательство  и убийство».

Мир, в котором мы живём, к концу  XX столетия вступил в полосу глубоких перемен, в ходе их до неузнаваемости перестраивается и будет перестраиваться весь уклад нашей жизни.

Собственно, весь приближающейся к  своему завершению век не имеет себе равных по масштабам и основательности  преобразований, совершаемых людьми. Перемены эти так или иначе затрачивают самые разные сферы существования человека и человечества – отношения между человечеством и планетой, на которой оно обитает, каждое из которых ищет свои пути в будущее и вместе с тем не может не считаться с интересами других народов и государств: борьба соперничающих общественных классов за достижения своих целей и противоречия разнородных социальных сил, во взаимоотношениях которых, пусть не всегда последовательно и зримо, пусть с отступлениями и понятными движениями пробивает себе дорогу осознание того, что у человека в наши дни общая судьба и что общечеловеческие ценности и идеалы должны выйти на 1 место, стать руководством во взаимодействиях между людьми: бурные темпы научно-технологического прогресса, выплескивающего на нас все новые знания и технологии нашей жизни, да и на нас самих.

Гуманизм высший закон нравственности.

Он определяет содержание всей общественной морали. Пронизывает все другие принципы.

Именно гуманизм является системаобразным  принципом. Любое общество чтобы сохраниться и развиваться стремится к формированию гуманизма. В настоящее время этот принцип приобретает особое значение.

1) В условиях рыночных отношений  происходит очень быстрое расслоение  общества. В этих условиях необходима  широкая поддержка общества малообеспеченных слоев, а также движение благотворительности среди обеспеченных слоев. Во II республика провозгласила целью создание гуманистически демократического общества, что означает гуманность политики руководства, гуманность всей общественной системы и гуманность взаимоотношений людей.

Гуманизм в этике – это  широком смысле основные признаки гуманизма:

1. Признание человека, как высшая ценность.
2. Признание и уважение прав и свобод личности и уважения его чести и достоинства.
3. Забота, поддержка, помощь другим людям, особенно нуждающимся.
4. Помощь и поддержка в развитии способностей человека, в его социальном продвижении, в повседневной жизни гуманизм проявляется через такие качества человека как доброта, щедрость, сострадания, сочувствия, прощения.

Гуманистическая взаимопонимания – это объективная потребность в сохранении, выживании и развитие общества, ибо общество может развиваться только в условиях взаимной поддержки, помощи, сотрудничества людей.

Вместе с тем, гуманизм должен быть не абстрактным, а действенным, конкретным, способствующим развитию общества.

Это означает, что гуманизм необходимо проявлять сообразно вкладу человека в общественное развитие. Он должен быть оказан, в первую очередь, наиболее нуждающимся слоям.

Профессиональные кодексы морали и служебные отношения

Каждая профессия имеет свою собственную мораль. Наличие в  обществе профессии морали является одним из последствий исторически  сложившегося профессии разделения труда. Те, кто делают то, что не умеют  другие, сразу же оказываются перед лицом предел. Обязанностей по отношению к пользующимся их услугами.

Это потребовало выработать особые кодексы, способные поддерживать моральный  престиж профессиональных групп  в обществе. Внушить к ним доверие  и обеспечить благоприятные предпосылки  для развития.

Клятва на верность профессии появилась  в среде людей, призванных гуманно  служить человеку. Общение – клятву в Древней Греции принимали враги, закончившие школу аскнениадов. Образ жизни больных я буду по мере моих сил и разумению устраивать к их пользе и буду предохранять их от всякого вреда и порока. Чтобы ни случилось видеть или слышать при моей врачебной деятельности. О том я буду хранить молчание и считать тайной то, что не подлежит оглашению.

Профессиональные группы стремились выработать и закрепить моральные нормы, регулирующие отношения их членов друг к другу. Интерес в этом смысле уставы, определившие жизнь цехов в Западной Европе. Парижские ремесленники XII-XIV веков выработали правила, ставшие членов цеховой общины в равные отношения в смысле закупки сырья, подготовки учеников, использования подмастеров, распределение заказов. Возникновение и развитие профессиональных кодексов можно рассматривать как один из компонентов нравственного прогресса, поскольку они отражали возрастания ценности личности, утверждали принципы гуманности в отношениях.

В совершенном мире принято множество  профессиональных кодексов – врачей, юристов, журналистов, архитекторов, ученых, государственных служащих  и даже парламентариев. Создано и немало различных комплектов, призванных контролировать их соблюдения.

Выражения «профессиональная этика» в известной мере условно ибо  означает профессиональное, моральные  кодексы, а этика есть философия  наука о морали. Профессиональная этика создана особо тщательной, продуманной разработкой ее норм.

Представления, ценности и нормы  профессиональной морали является исключительно  важным, незаменимым инструментом регуляции  поведения специалистов, средством  их нравственного воспитания.

Традиционная медицинская этика  происходила из того, что врачу приходилось лечить состоятельных пациентов и их семьи в течении всей жизни, складывалась ситуация персонального доверия к врачу, а его моральный облик постоянно находился под бдительным контролем пациентов.

Современная медицина обслуживает  огромные массы людей, пациенты уже не лечатся у одного врача, они даже на протяжение одного заболевания лечатся у нескольких врачей. За исключенное здоровья больного часто не сыщешь ответственного.

Успешное исполнение профессиональных функций предполагает требования квалифицированности и компетентности специалистов. Но этого мало. Необходимо соединение высокого профессионализма со способностью осознать свою ответственность, готовность безукоризненно исполнять свой профессиональный долг.

Этика ученого возникает из назначения науки – поиска истины ради блага человечества. В науке поэтому нет ничего более нравственного, чем истина. В истории не раз предпринимались попытки создать кодекс поведения ученого. По мнению Фейербаха он должен был состоять из следующих пунктов: 1) ученый мужественный боец за истину. Но сам он обладает миролюбивым характером; 2) ученый так же и уступчив, для него важнее учиться, чем всегда оказаться правым; 3) ученый идет своим путем, углубляется в свой предмет, не глядя ни направо, ни налево; 4) ученый не знает большего наслаждения, чем работать и быть деятельных; 5) ученый прост и доступен, далёк от гордости и самомнения; 6) у ученого нет времени для дурных, недоверчивых мыслей; 7) ученый не гонится за мирскими почестями и богатствами. Он находит счастье в науке; 8) честность является основной добродетелью ученого; 9) ученый – объективный человек; 10) ученый – это свободный от самого себя человек.

Несмотря на историчность и абстрактность  этих заповедей, в них много верного. Открытое столкновение мнений и их обсуждения атмосфера свободы высказываний и соперничества направлений – непременные  предпосылки успешного развития науки. Профессиональная этика формирует у ученого демократический стиль отношения с людьми, предполагает сочетание научной добросовестности с личной честностью.

Самой сложной проблемой современной  профессиональной этики ученых является их нравственная ответственность за использования научных открытый. Вопрос об антигуманном использовании  научных открытий во вред человечеству крайне обострился в современных условиях.

Высокие нравственные критерии предъявляет  общество к тем, что вовлечен в  юридическую деятельность. Можно  сказать об особых требованиях профессиональной этики следователя и прокурора, судебной и адвокатской этики. От представителей права требуется неподкупность, верность духу и букве закона, соблюдения равенства всех перед законам.

Журналист призвал вести упорную  борьбу с негативными явлениями  жизни как с очевидными, так  и со скрытыми проявлениями зла. От журналиста требуется политическая дальновидность, принципиальность в суждениях, зоркость и тонкость в понимании человеческих отношений.

Инженер – центральная фигура научно-технического прогресса. Инженерная этика ориентирует  техническую интеллигенцию на высоко гуманные цели. Н.Т.П. способствует достижению высокого качества новых конструкций, новой технологии, новых приемов организации труда.

На заводах фирмы «Дженерал  электрик» для руководящих работников разработаны спец правила поведения, включающие такие советы: «Будь внимателен к чужому мнению, даже если оно неверно. Имей бесконечное терпение. Будь вежлив, никогда не раздражайся. Будь справедлив, особенно с подчиненными. Не делай замечаний подчиненным в присутствие третьего лица. Всегда благодари подчиненного за хорошую работу. Никогда не делай сам того, что могут сделать твои подчиненные. Не бойся, если подчиненные способнее тебя, а гордись такими подчиненными. Не спорь по мелочам, они только затрудняют работу. Никогда не используй своей власти до тех пор, пока все остальные средства не использованы, но и в этом случае не применяй ее в максимально возможной степени. Если твои распоряжения оказались ошибочными, признай ошибку».