Профессиональная этика

                                           ВВЕДЕНИЕ

«Уголовно-исполнительная система, являясь одним из важнейших социально-правовых институтов государства, в огромной степени зависит от процессов и изменений, происходящих в самом государстве. Она формируется, развивается и меняется под влиянием тех же социальных, экономических, политических течений, которые происходят в обществе. При этом складывающаяся ситуация в уголовно-исполнительной системе во многом является зеркальным отображением процессов, протекающих в обществе, криминальной среде, а равно обуславливающих изменения в экономике, социальной сфере и, прежде всего, определяющих общественное сознание.  
Именно поэтому, давая оценку эффективности и качеству работы уголовно-исполнительной системы, необходимо рассматривать результаты оперативно-служебной и финансово-хозяйственной деятельности через призму изменений, происходящих практически во всех сферах социально-политической и экономической жизни страны».1

  Деятельность сотрудников уголовно-исполнительной  системы всегда находится под  пристальным вниманием общества. Это обусловлено тем, что функционирование  уголовно-исполнительной системы  затрагивает интересы всех членов  общества, поскольку, являясь регулятором  взаимоотношений между обществом  и государством, уголовно-исполнительная  система должна обеспечить безопасность  граждан и реализацию их законных  интересов. В связи с этим профессиональная  деятельность сотрудников УИС  сопряжена со множеством нравственных проблем, порожденных спецификой целей, методов и средств исправительных учреждений. Уже одно то, что обеспечивать спокойную жизнь граждан приходится с применением мер принуждения и ограничения прав личности, вызывает целый комплекс проблем:

- во-первых, деятельность УИС находится  в условиях постоянного изменения, в силу чего административно-правовые  документы и приказы могут  определить деятельность сотрудника  только в самых общих чертах. Их интерпретацию в той или  иной конкретной ситуации зачастую  определяет руководитель служебного  коллектива, а часто и сам исполнитель.

- во-вторых, все документы служебно-правового  характера не содержат четко  определенных решений для любой  ситуации, но лишь предписывают  рамки, в которых эти решения  должны быть приняты. Правовые  рамки бывают иногда настолько  широки, что в зависимости от  морально-нравственного уровня сотрудника  поставленная задача может быть  решена по-разному.

- в-третьих, в деятельности любого сотрудника  УИС обязательно наличествуют  элементы секретности, конспиративности, закрытости. В этом проявляется  важное отличие деятельности  сотрудника УИС от других сфер  социальной жизнедеятельности: отсутствие  морального контроля со стороны  общественного мнения. Поэтому, во  многих случаях, сотрудник УИС  вынужден действовать в соответствии  со своими представлениями о  добре и зле, справедливости и  долге. При этом единственным  судьей действий сотрудника является  его морально-нравственная культура, вследствие чего воспитательной  работе среди  работников уделяется  большое внимание.

1. ПРЕДМЕТ, ЗАДАЧИ И СПЕЦИФИКА КУРСА “ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА’’.

Профессиональная этика — прикладная отрасль философской науки этики. Этика возникла более двух с половиной тысяч лет назад в античной Греции. В особую дисциплину этика была выделена Аристотелем (384-322 гг. до н.э.), который поместил ее между учением о душе (психологией) и учением о государстве (политикой). Подчеркивая специфичность этики, Аристотель отмечал, что она базируется на учении о душе человека, но служит при этом интересам государства, поскольку целью этики является формирование добродетельного гражданина. В системе Аристотеля нашли выражение многие «вечные вопросы» этики: о благе, о смысле жизни, о природе и источнике морали, о свободе воли и основах нравственного поступка, о добре и зле . 2

Происхождение понятий «этика», «мораль», «нравственность»

Термин «этика» — древнегреческого происхождения. Он берет начало от слова «этос», означавшего в далекие времена «привычное местопребывание» (человеческое жилище, звериное логово, птичье гнездо). В этом значении слово употреблялось еще Гомером. Намного позднее оно приобрело новый смысл. Слово «этос» стало обозначать привычки, обычаи, нравы людей. Вместе с новым значением слово «этос» приобретает нормативный оттенок, обозначая такую устойчивую природу явления, которая выступает в качестве образца.

Аристотель, отталкиваясь от слова «этос» в значении — характер, внутренняя природа, нрав, образовал прилагательное «этический». Им он обозначил особый класс качеств, относящихся к характеру человека, описывающих его совершенное состояние — этические добродетели. Этические добродетели (мужество, умеренность, щедрость и др.) отличаются как от природных свойств человека, аффектов, так и от качеств его ума. Уже от прилагательного «этический» Аристотель пришел к существительному «этика», являющемуся, с одной стороны, обобщением соответствующего класса добродетелей, а с другой — обозначением той области знаний, которая изучает человеческие добродетели.

 Термин «мораль» — и по содержанию и по истории возникновения — латинский аналог термина «этика». В латинском языке есть слово «mos» (множественное число — «mores»), соответствующее древнегреческому этосу и обозначающее нрав, обычай, моду, устойчивый порядок. На его базе Цицерон с целью обогащения латинского языка и с прямой ссылкой на опыт Аристотеля образовал прилагательное «моральный» (moralis) для обозначения этики, назвав ее philosophia moralis. Уже позднее, предположительно в IV в., появляется слово «мораль» (moralitas) в качестве собирательной характеристики моральных проявлений. То есть фактически, мораль есть прямой аналог этики.

В русском языке есть самобытный термин «нравственность», являющийся в целом эквивалентом греческого слова «этика» и латинского слова «мораль». Насколько можно судить, он повторяет их историю. В русском словаре 1704 г. (словарь Поликарпова) есть слово «нрав», но нет еще слов «нравственный» и «нравственность». В словаре 1780 г. (словарь Нордстета) есть уже слово «нравственный», но нет слова «нравственность». И только в словаре 1793 г. (академический словарь) в добавление к двум вышеназванным появляется слово «нравственность». Интересно заметить: немецкий термин, обозначающий нравственность, также воспроизводит историю и логику своих иноязычных и более древних эквивалентов. Согласно толковому словарю Гримм, в XIII в. существовало слово «нрав», в XIV в. появляется слово «нравственный» и только в XVI в. возникает существительное «нравственность», обобщающее определенную реальность внутренней жизни человека и его отношений с другими людьми.

Таким образом, термины «этика», «мораль», «нравственность» приблизительно однотипны по своему этимологическому содержанию и истории возникновения. В ходе историко-культурного развития термины «этика» и «мораль» наполняются различным содержанием. Этика обозначает науку, а мораль (нравственность) — реальное явление, которое этой наукой изучается. Сформулируем определения этики, морали и нравственности.

Этика — это философская наука, объектом изучения которой является мораль: ее сущность, происхождение, функционирование, а также проблемы нравственности в обществе.

Мораль — это форма общественного сознания, совокупность принципов, правил, норм, которыми люди руководствуются в своем поведении.

Мораль регулирует поведение человека во всех без исключения сферах его общественной жизни — в труде и в быту, в политике и науке, в семье и общественных местах.

В этической науке существуют разные точки зрения, как отличающие мораль от нравственности, так и отождествляющие эти понятия, но подавляющее большинство современных исследователей признают их тождественность. Таким образом, нравственность — понятие, являющееся синонимом морали (русский вариант латинского термина «мораль»), происходящее от слова «нрав».

Нормативный характер этики, выражающийся в формулировании норм поведения и создании идеальных образцов нравственных отношений, обусловливает ее ценность, специфику и особое место в системе научного знания. Вся традиция этики связана с выяснением того, что является должным для человека, то есть соответствует объективным законам человеческого бытия, которые реально существуют.

Кант в предисловии к «Критике практического разума» предложил замечательный образ, сопоставив величие и незыблемость морального закона внутри нас и звездного неба над головой:

Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне.

Действительно, и то, и другое свидетельствует об эфемерности человеческого бытия, в том числе всех человеческих учреждений, по сравнению с космическими и моральными законами и вместе с тем о способности человеческого разума постигать их и восхищаться ими. Вот почему осмысление начал этики, рефлексия над природой морального закона, укорененного в человеческом бытии (как части мироздания), столь важны в становлении свободного человека.

Пожалуй, ни один нормальный человек не стремится совершать зло ради самого зла. Обычно каждый добивается получения некоего блага, которое в действительности может оказаться фиктивным (искаженным добром), и попытки его достижения могут привести к дурным последствиям. Даже отказ (как сознательная жертва) от некоторого очевидного блага, приносящего непосредственную выгоду, означает лишь предпочтение более высокого духовного блага корыстному интересу как менее значимому благу. Задача этики вовсе не в том, чтобы обосновать превосходство добра над злом, блага над отсутствием блага. Это превосходство очевидно всем, кроме убежденных нигилистов и критиканов. Ее задача состоит в том, чтобы помочь человеку понять, что есть истинное благо, и найти свой путь к достижению этого блага. Мораль человека предполагает его способность к оценкам, то есть умение различать добро и зло в соответствии с их истинной ценностью. Тем самым мораль благотворно влияет на поведение конкретного человека и нравы общества в целом.

2. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА КАК ПРИКЛАДНАЯ ОТРАСАЛЬ ЭТИКИ.

Нравственные проблемы профессиональной деятельности юриста, как и представителей многих других профессий (врачей, учителей и др.), изучает прикладная отрасль философской науки этики - профессиональная этика.

     Этика - это философская наука, объектом  изучения которой является мораль: ее сущность, происхождение, функционирование, а также проблемы нравственности  в обществе. 3

      Возникновение профессиональной  этики обусловлено  реальным разделением  труда, совершенствованием производственных  отношений, что привело  к выделению  профессий. Зарождение профессий  как формы трудовой деятельности, являющейся источником существования  конкретных людей, потребовало  от  них специальной подготовки и  обусловило специфику профессиональных  отношений.

      На  почве профессиональной деятельности  между людьми складываются своеобразные, неповторяющиеся в других сферах  жизни нравственно-психологические  отношения, которые требуют от  человека соответствующих решений  и поступков, т.е. у представителей  конкретных профессий  формируются  особые нравственные установки, ориентации, убеждения, привычки, принципы  и нормы поведения.

      Таким образом, повседневный опыт, необходимость  в реальной жизни  регулировать взаимоотношения  людей  в профессиональных коллективах  привели к созданию и оформлению  требований и нормативов профессиональной  этики.

     Специфические профессиональные  отношения неизбежно  порождают  своеобразные формы моральных  требований, предписаний и оценок, которых нет среди людей другой  сферы деятельности. Особенности  и объем их определяется спецификой  труда, налагающей отпечаток на  манеру поведения людей, а также  правилами, привычками, сложившимися  традициями и обычаями, которые  со временем претерпевают изменения, правовыми  нормами в форме  постановлений, распоряжений, приказов, инструкций.

     Таким образом, профессиональная  деятельность людей - это та микросреда, которая  продолжает формирование  личности и  накладывает отпечаток  на нравственный облик человека.

      В этической литературе выделяют, как  минимум, пять признаков, определяющих  конкретные профессиональные сферы, в которых следование этическим  нормам особенно важно.

       1) Необходимость для представителей  профессии проникать во внутренний  мир человека, оказывать непосредственное  воздействие на него как на  личность, принимать непосредственное  участие в изменении его судьбы, что обусловливает существование  таких норм профессиональной  морали, которые, с одной стороны,  содействуют успешному осуществлению  профессиональных функций, с другой - обеспечивают охрану интересов  личности или группы людей  как объекта деятельности.

       2) Повышенный по сравнению с  другими профессиями удельный  вес творчества в профессиональной  деятельности, поскольку ни подлинное  проникновение в личность, ни  оказание эффективного воздействия  на нее, ни участие в изменении  судьбы человека невозможны без  настоящего, глубокого творчества.