Самосознание
является важнейшим компонентом структуры
морали. Самосознание в основе своей несет
нравственное начало, так как, во-первых,
пронизано присутствием (значимостью)
другого или других. А во-вторых, образ
"Я" изначально содержит в себе "идеал-Я"
или стремление к совершенству
2.
Моральное поведение, опирающееся
на нравственное сознание личности,
реализующее ее нравственные
отношения, являются результатом
становления личности и ее
свободного выбора. При этом если
моральное сознание выступает
субъективной формой этих отношений,
то моральное поведение является
формой их объективации, их материализации.
В этом смысле поведение человека
является показателем его нравственной
культуры. Нравственная практика. Включает
в себя реальные нравы, поступки,
нравственные отношения. Поступки
и действия отражает моральную
сторону человеческой деятельности.
Обладают положительной или отрицательной
направленностью и предполагают
моральную ответственность. Критикуя
других, оценивая себя, мы как
бы сравниваем конкретный поступок
с неким образом, нормой, идеалом.
Степень соответствия или несоответствия
образцу позволяет нам вообще
кого-то критиковать и оценивать,
способствует с точки зрения
морали приемлемому уровню построения
взаимоотношений между людьми.
Поступок
— центральный момент нравственного поведения,
характеризующий способность человека
к сознательной постановке целей, выбору
соответствующих средств и самостоятельному
внутренне свободному, морально ответственному
действию. Кроме поступка в нравственном
поведении личности важное место занимают
мотивация и оценка (самооценка). Мотивация
(мотив, намерение) играет роль импульса,
побудителя к действию: мотив предшествует
поступку и продолжает свое действие во
время его совершения. Это очень сильный
регулятор человеческого поведения, не
менее важный, чем сам покупок: немотивированных
поступков не существует. Однако мотивы
и поступки могут не соответствовать друг
другу, связь между ними неоднозначна.
Оценка
в системе нравственной регуляции выражает
осуждение или одобрение поступка человека,
его поведения, образа мысли или жизни
на основе требований морали. Основанием
для оценок выступают моральные принципы,
нормы и идеалы, предписывающие человеку
должное поведение. Сама же оценка характеризует
соответствие сущего (того, что совершено)
должному. Возможна оценка будущих действий,
выступающая как способность предвидения
последствий поступка; в этом она может
одновременно служить его мотивацией.
3.
Моральные отношения — центральный
элемент структуры морали, в котором
фиксируются свойства любой человеческой
деятельности с точки зрения ее моральной
оценки. Наиболее значимыми в нравственном
смысле являются такие виды отношений,
как отношение человека к обществу в целом,
к другим людям, к самому себе.
так, мораль является
основным предметом этики, осмыслением
которого она занималась на протяжении
всей истории своего развития. Тем не менее,
как уже отмечалось, общезначимого определения
морали не выработано до сих пор, что объясняется
целым рядом причин: сложностью, содержательной
изменчивостью, многоаспектностью этого
феномена; различием в методологических
установках различных направлений этической
рефлексии и т.д. Понимая проблематичность
любых дефинитивных опытов, все же следует
предложить вариант рабочего определения
морали, который может выглядеть следующим
образом: мораль - это особый способ регуляции
взаимоотношений между людьми, основанный
на различении добра и зла. Понятно, что
такое определение никак нельзя считать
исчерпывающим, однако в качестве начальной
точки опоры для дальнейшего исследования
и конкретизации оно вполне приемлемо.
Целесообразно вновь
зафиксировать "регулятивную идею"
или смысл морали (стабилизация человеческого
сообщества и утверждение самоценности
человека), который, вероятно, должен постоянно
присутствовать "за кадром" структурно-функционального
анализа этого своеобразного явления
духовного бытия. Кроме того, необходимо
еще раз оговориться, что понятия "мораль"
и "нравственность" употребляются
в книге как тождественные, хотя в истории
этики встречались попытки (там, где для
этого имелись языковые возможности) их
разведения.
Проблема специфики
морали (дискуссионная и незавершенная,
как большинство этических проблем) связана,
в первую очередь, с такими специфическими
особенностями морали как ее внеинституциональный
характер и отсутствие четкой локализации.
Последнее, т.е. своего рода "вездесущность"
морали, ее растворенность во всех видах
человеческих отношений, особенно затрудняет
попытки ее строго научного исследования.
Осмысление специфики морали предполагает
также изучение характеристик ее структурных
компонентов и своеобразия функционирования,
что, в совокупности, позволяет понять
ее уникальность.
Понятие
морали
Мораль возникла раньше
других форм общественного сознания, еще
в первобытном обществе, и выступала регулятором
поведения людей во всех сферах общественной
жизни: в быту, в труде, в личных отношениях.
Она имела всеобщее значение, распространялась
на всех членов коллектива и закрепляла
в себе все общее, что составляло ценностные
основы общества, которых складывались
взаимоотношения между людьми. Мораль
поддерживала общественные устои жизни,
формы общения.
Она выступала как
совокупность норм и правил поведения,
выработанных обществом. Правила морали
были обязательны для всех, они не допускали
исключений для кого-либо, ибо в них отражены
существенные условия жизни людей, их
духовные потребности.
В морали отражены
отношения человека к обществу, отношения
человека к человеку и требования общества
к человеку. В ней представлены правила
поведения людей, которые определяют их
обязанности друг к другу и к обществу.
Нравственное сознание пронизывает все
сферы деятельности человека.
Можно выделить профессиональную
мораль, бытовую мораль и мораль семейную.
При этом моральные требования имеют идейную
основу, они связаны с пониманием того,
как человек должен себя вести. Нравственное
поведение должно соответствовать соответствующим
идеалам и принципам, при этом большое
значение здесь имеют понятия добра и
зла, чести и достоинства. Нравственные
представления вырабатываются обществом
и могут изменяться по мере его развития
и изменения.
По определению, мораль
- это совокупность установившихся в данном
обществе неписаных норм поведения, которые
регулируют отношения между людьми. Важно
подчеркнуть, что именно в данном обществе,
потому что в другом обществе или в иную
эпоху эти нормы могут быть совершенно
иными. Моральную оценку всегда осуществляют
посторонние люди: сородичи, сослуживцы,
соседи, наконец, просто толпа. Как заметил
английский писатель Джером К. Джером,
"самый тяжёлый груз - это мысль о том,
что скажут о нас люди". В отличие от
морали нравственность предполагает наличие
у человека внутреннего нравственного
регулятора.
Можно, таким образом,
утверждать, что нравственность - это личная
мораль, самооценка.
Некоторые теологи
и философы, например Иммануил Кант, полагали,
что у человека имеются врождённые представления
о добре и зле, т.е. внутренний моральный
закон. Однако жизненный опыт не подтверждает
этот тезис. Иначе как объяснить тот факт,
что у людей разных национальностей и
вероисповеданий правила морали порой
очень отличаются? Ребёнок рождается безразличным
к каким-либо моральным или нравственным
установлениям и приобретает их в процессе
воспитания. Следовательно, детей нужно
учить нравственности так же, как мы учим
их всему остальному - наукам, музыке. И
это обучение нравственности требует
постоянного внимания и совершенствования.
Очень интересны с
точки зрения происхождения морали исследования
ученых - этологов. Начав исследовать поведение
животных, этологи довольно быстро обнаружили,
что те естественнонаучные объяснения,
которые подходят к животному царству,
вполне применимы и в отношении человечества
в целом. Вернее не сами объяснения, а общие
принципы подхода к решению различных
проблем - от агрессии, эгоизма и альтруизма
до культуры, этики и морали. Хотя разброс
весьма широк, те исследования, которые
положены в основу этих объяснений, обладают
всеми признаками научного подхода, т.е.
формулировкой гипотез, подлежащих тщательной
проверке.
Соответственно целесообразно
здесь привести этологическое определение
морали. Мораль - проявление совокупности
врожденных и приобретенных в процессе
социализации актов поведения и схем (шаблонов)
мышления направленных на сохранение
и адаптацию человечества (как вида) к
изменяющимся условиям существования.
Что необходимо подчеркнуть особо в связи
с этим определением?
Хотя этимологически мораль, этика и
нравственность - одно и то же понятие,
только выраженное сначала греческим,
потом латинским и, наконец, славянским
корнем (привычка, обыкновение, нрав) -
здесь выделено два направления. Первое,
это личная мораль (далее нравственность),
которая представляет собой некий слепок
некой общественной морали в сознании
определенного человека (конкретные “...
акты поведения и шаблоны мышления” в
голове отдельно взятой личности, выраженные
в нравственных качествах этого индивидуума,
т.е. милосердии, благотворительности,
чести, совести и т.д. и т.п.). Второе, это
социальная мораль - некий набор (совокупность)"актов
поведения и схем (шаблонов) мышления",
которые бытуют в определенное время в
определенном социуме. Стоит подчеркнуть,
что хотя нравственность и мораль - понятия
взаимосвязанные, они представляют собой
разноуровневые нормативные регуляторы,
только если нравственность действует
на уровне отдельного индивидуума, то
мораль на уровне групп людей. Вышеуказанную
взаимосвязь можно пояснить, воспользовавшись
аналогией: мораль и нравственность похожи
на матрицу и оттиск, который получается
под воздействием этой матрицы.
Трудовая деятельность (производственная,
экономическая, культурная и пр.) является
основной сферой общественной жизни. В
профессиональной деятельности существуют
специфические отношения людей друг к
другу и обществу и специфические нравственные
нормы, которые регулируют эти взаимоотношения
– профессиональная этика. Профессиональная
этика - это нравственные нормы, которые
регулируют отношение человека к своим
профессиональным обязанностям, долгу
и взаимоотношения людей в трудовой деятельности.
Мораль в сфере труда может
иметь социальный характер (мораль предпринимателя,
менеджера, врача, деятеля культуры, наемного
работника и т.п.) К работникам некоторых
профессий предъявляются повышенные требования.
Это специалисты, от которых зависит жизнь
и здоровье людей (медицина, транспорт
и т.п.) и которые имеют право вмешательства
во внутренний мир человека (педагогика,
психиатрия, социальные работники и др).
Профессиональная мораль находится
в тесной связи с общественным сознанием,
системой общепринятых норм. Нарушение
трудовой этики влечет за разрушение общих
моральных установок, наносит вред обществу.
Профессионализм основан на
таких моральных нормах, как честь, долг,
ответственность за результаты деятельности
и пр., - т.е. этических кодексах, в которых
излагаются основные требования, предъявляемые
к специалисту.
Содержание профессиональной
этики:
- нормы поведения, предписывающие
определенный тип нравственных
отношений между людьми, необходимый
для выполнения своего профессионального
долга;
- обоснование, толкование
кодексов, задач и целей профессии.
Профессиональная этика изучает:
- качества личности специалиста,
необходимые для выполнения профессионального
долга;
- нравственные взаимоотношения
специалистов и объектов их
деятельности;
- взаимоотношения специалиста
(коллектива) с обществом;
- взаимоотношения людей
внутри трудового коллектива
и нормы, которые их регулируют;
- цели и методы профессионального
обучения и воспитания.
Теоретическое обоснование
моральных отношений в сфере труда предполагает:
- определение цели и
мотивов деятельности;
- определение нормативов,
средств реализации намеченной
цели;
- оценку результатов труда,
их общественной значимости.
Профессиональная этика действует
также в обыденных представлениях людей,
в их практической трудовой деятельности. Нормы
профессиональной этики подвержены изменениям
под воздействием как внешних, так и внутренних
по отношению к профессии факторов. Основными
категориями профессиональной этики являются
профессиональные этические отношения,
этическое сознание, этические действия
и профессиональный долг.
Основные этические отношения,
возникающие в процессе профессиональной
этической деятельности, заключаются
в достижении общественного и личного
блага путем трансформирования системы
«человек – среда». Этическое сознание
является субъективным отражением морали,
поскольку объективная социальная необходимость
и общественные потребности отражаются
в сознании специалиста как идеи о должном
поведении и действиях. Этические действия.
Любая профессиональная деятельность
характеризуется определенными структурными
элементами, которые могут быть оценены
с позиций морали, нравственности и профессионального
долга. Цель деятельности всегда является
идеальным образом будущего реального
результата.