Эстетические потребности

Введение

 

С уровнем эстетического  развития личности и общества, со способностью человека откликаться на красоту  и творить по законам красоты  закономерно связывают прогресс человечества во всех сферах жизнедеятельности, самые результативные проявления творческой энергии и инициативы людей, наглядно представленные в разнообразных  достижениях мировой культуры.

Эстетическая и художественная культура - важнейшие составляющие духовного облика личности. От их наличия и степени развития в человеке зависит его интеллигентность, творческая направленность устремлений и деятельности, особая одухотворенность отношений к миру и другим людям. Без развитой способности к эстетическому чувствованию, переживанию человечество вряд ли смогло реализовать себя в столь разносторонне богатом и прекрасном мире «второй природы», то есть культуры. Однако их формирование является результатом целенаправленного воздействия, т.е. эстетического воспитания.

Эстетические потребности  занимают важную ступеньку в иерархии потребностей.

Потребность определяется как  состояние человека, создаваемое  нуждой в объектах, необходимых для  его существования, и выступающих  источником его активности. Человек  рождается как человеческий индивид, как телесное существо, и для поддержания  жизни ему врожденны органические потребности.

Потребность - это всегда потребность в чем-то, в предметах  или условиях, необходимых для  поддержания жизнедеятельности. Соотнесение  нужды с ее объектом превращает состояние  нужды в потребность, а ее объект - в предмет этой потребности и  тем самым порождает активность, направленность как психическое  выражение этой потребности.

Потребности человека можно  определить как состояние неудовлетворенности, или нужды, которое он стремится  преодолеть. Именно это состояние  неудовлетворенности заставляет человека предпринимать определенные шаги (осуществлять производственную деятельность).

Цель реферата - теоретическое изучение сущности эстетических потребностей человека.

Задачи, которые необходимо решить для достижения поставленной цели:

1. Рассмотреть понятие  и сущность человеческих потребностей.

2. Проанализировать эстетическую  культуру личности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Понятие «потребность», «эстетическая потребность»

1. Понятие «потребность»

 

Условием существования  любого живого существа является потребление  жизненно необходимых благ. В основе этого процесса лежат потребности  или нужда.

Потребность - предметы и  действия, в которых нуждается  человек.

Потребность - нужда, принявшая  специфическую форму, в соответствии с культурным уровнем и личностью  человека.

В специальной литературе, посвященной потребностям, можно  встретить глобальное определение  потребности.

Так, в книге М.П. Ершова "Потребность человека" утверждается, что потребность - первопричина жизни, свойство всего живого. "Потребностью я называю специфическое свойство живой материи, - пишет П.М. Ершов, - отличающее ее, живую материю, от материи неживой".

Еще философы Древней Греции и Древнего Рима достигли значительных успехов в понимании потребностей человека. Античные мыслители признавали потребности основными побудительными силами человеческой деятельности. Демокрит, например, рассматривал потребность  как основную движущую силу, которая  сделала ум человека изощрённым, позволила  приобрести язык, речь, привычку к труду. Вне потребностей человек не смог бы выйти из дикого состояния. По мнению Гераклита, потребности определяются условиями жизни. Он отличал, что  всякое желание должно быть разумно. Умеренность в удовлетворении потребностей способствует развитию и совершенствованию  интеллектуальных способностей человека.

К. Маркс подчёркивает, что  «человек отличается от всех остальных  животных безграничностью своих  потребностей и их способностью к  расширению». Как самостоятельная  научная проблема вопрос о потребностях стал рассматриваться в философии, социологии, экономике, психологии в первой четверти XX века. В настоящее время существует много различных точек зрения на сущность потребности. Сходство у большинства учёных состоит только в том, что почти все признают потребность как основную побудительную силу человеческой деятельности.

Потребность - это нужда  или недостаток в чем-либо необходимом  для поддержания жизнедеятельности  организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом. Это неосознанный побудитель активности. Отсюда следует, что потребность - компонент внутреннего  душевного мира человека, и как  таковая существует до деятельности. Она - структурный элемент субъекта деятельности, но не самой деятельности.

Маркс определял потребность, как способность потребления  в системе производительной деятельности. Он писал: "В качестве потребности, потребление само есть внутренний момент производительной деятельности, момент такого процесса, в котором производство есть действительно исходный пункт, а потому также и господствующий момент".

Методологическое значение этого тезиса Маркса состоит в  преодолении механического истолкования взаимодействия потребности и деятельности. Как остаточный элемент натурализма  в теории человека выступает механическая концепция, согласно которой индивид  действует только тогда, когда его  к этому побуждают потребности, когда нет потребностей, индивид  пребывает в бездеятельном состоянии.

Человек относится к своим  потребностям через отношение к  другим людям и только тогда выступает  как человек, когда он выходит  за пределы присущих ему природных  потребностей.

Поскольку процесс удовлетворения потребностей выступает как целенаправленная деятельность, потребности являются источником активности личности. Осознавая  цель субъективно как потребность, человек убеждается, что удовлетворение последней возможно лишь через достижение цели. Это позволяет ему соотнести  свои субъективные представления о  потребности с ее объективным содержанием, отыскивая средства овладения целью как объектом.

Для человека характерно то, что даже те потребности, кои связаны  с задачами его физического существования, отличны от аналогичных потребностей животных. В силу этого они способны существенно видоизменяться в зависимости  от общественных форм его жизнедеятельности. Развитие человеческих потребностей реализуется  за счет общественно обусловленного развития их предметов.

Итак, потребность - это внутреннее состояние функциональной или психологической нужды или недостатка чего-либо для поддержания жизнедеятельности объекта, субъекта, индивида, социальной группы, общества. Являясь внутренними возбудителями активности, потребности проявляются по-разному в зависимости от ситуации.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2 Эстетические потребности как вид потребностей в самовыражении

 

Существуют самые различные  классификации человеческих потребностей.

Например, древнегреческий  философ Эпикур их разделял на три  класса. Во-первых, потребности естественные и необходимые - это те, которые  причиняют страдания, если их не удовлетворить (пища, тепло, жилье, воздух). Удовлетворить  их относительно легко. Во-вторых, потребности  естественные, но не необходимые. Таковыми являются потребности в общении  с людьми. Их удовлетворить уже  труднее. В третьих, потребности  не естественные и не необходимые. Таковы роскошь, богатство, блеск. Их число  бесконечно и удовлетворить их крайне трудно.

А. Маршалл, ссылаясь на немецкого  экономиста Германна, отмечает, что  потребности можно подразделять на абсолютные и относительные, высшие и низшие, неотложные и могущие  быть отложенными, прямые и косвенные, настоящие и будущие и др.

Основатель гуманистической  психологии А. Маслоу выделяет пять групп  потребностей человека. Он предположил, что все потребности человека врожденные, или инстинктоидные, и  что они организованы в иерархическую  систему приоритета или доминирования.

Диаграмма иерархии человеческих потребностей по Абрахаму Маслоу можно  представить и в следующем  виде:

Ступени (снизу вверх):

1. Физиологические

2. Безопасность

3. Любовь/Принадлежность  к чему-либо

4. Уважение

5. Познание

6. Эстетические

7. Самоактуализация

Причем последние три  уровня: "познание", "эстетические" и "самоактуализация" в общем  случае называют "Потребностью в  самовыражении" (Потребность в личностном росте).

Маслоу охарактеризовал  самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может стать. Человек, достигший этого высшего  уровня, добивается полного применения своих талантов, способностей и возможностей своей личности. Короче, самоактуализироваться - значит стать тем человеком, которым  мы можем стать, достичь вершины  своих возможностей. Говоря словами  Маслоу, "музыканты должны играть музыку, художники должны рисовать, поэты должны сочинять стихи, если они, в конце концов, хотят быть в  миру с самими собой. Люди должны быть тем, кем они могут быть. Они  должны быть верны своей природе".

Самоактуализация не обязательно  должна принимать форму творческих усилий, выражающихся в создании произведений искусства. Родитель, спортсмен, студент, преподаватель или рабочий у  станка - все могут актуализировать  свой потенциал, то есть воплощать свои возможности в действительность, выполняя наилучшим образом то, что  они делают; специфические формы  самоактуализации очень разнообразны. Именно на этом высшем уровне иерархии потребностей люди сильнее всего  отличаются друг от друга. Эстетические потребности относятся также  к этой группе потребностей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Эстетическая культура личности

2.1 Эстетическое сознание

 

Эстетическое сознание - часть общественного сознания, одна из его форм, элемент структуры. Если подойти к нему в историческом плане, то можно сказать, что эстетическое сознание наряду с религиозным и  нравственным относится к самой  начальной стадии общественного  сознания и, следовательно, представляет собой одну из самых его старых форм, непосредственно порожденных  материальными условиями жизни. Не было еще ни правосознания, ни политического  сознания, а зачатки эстетического  сознания уже были и отражались в  наиболее раннем синкретизме, в мифологии, а тем более - в сохранившихся  до нас наскальных изображениях первобытного человека.

В античном мире эстетическое сознание приобрело относительно самостоятельное  значение, играя заметную роль в  становлении и развитии личности. То, что оно на протяжении тысячелетий  не было выделено теоретически, как  правило, смешиваясь с художественным творчеством, ничуть не уменьшает его  самостоятельной роли в истории. Например, в Древней Греции эстетическое понимание сливалось с философским. Ведь невозможно понять сущность искусства, игнорируя его эстетическую природу, связь с красотой, идеалом. Этот ценностный аспект вводит исследование искусства  в сферу философии. Как правило, на практике эстетика выступает в  качестве определенной философии искусства.

Эстетическое сознание - это та форма или часть общественного  сознания, которая отражает все богатство  эстетического отношения человека к миру и выражает его активное стремление к гармонии, совершенству, красоте, к идеалу прекрасного. В  древности формировалось весьма расширенное представление о  красоте: красивым признается благо, здоровье, богатство, почет - словом, все то, что  полезно, пригодно и т.д. Здесь красота  рассматривалась не столько в  эстетическом, сколько в этическом  и экономическом отношениях, как совершенство того или иного предмета или состояния. В эпоху Возрождения главное внимание было обращено не на выработку новых определений красоты, а на умение изображать правдиво красивые предметы. Высшая красота, по мнению мыслителей эпохи Ренессанса, это красота живой природы, хотя она не всегда лежит на поверхности.

В действии эстетического  сознания большую роль играет память об эстетическом, его высшем выражении. Остановимся на специфике эстетической, художественной памяти.

Эстетическая память всегда предметна и конкретна, а художественная память также и образна. Эстетический вкус играет важную роль в эстетическом восприятии, как бы автоматически  отбирая для памяти то, что отвечает эстетическим вкусам индивида, отбрасывая все, что противоречит ему.

Еще одно специфическое свойство эстетического сознания - воображение. Оно обладает эмоциональной заразительностью и смыслом для каждого индивида. В воображении, отвечающем представлениям человека о прекрасном неизбежно  возникновение образности, или конкретного  представления. Воображение отражает, как правило, степень духовности личности.

Обращение к различным  формам общественного сознания помогает дифференцировать эстетическое сознание и, скажем, религиозное. Кажется, что  первое, есть форма наиболее широкого и наиболее личностного сознания по своим проявлениям. Как субъективная реальность и “текущее настоящее” эстетическое сознание сказывается  многообразнее и тоньше, предметнее и образнее, чем любая другая форма  общественного сознания.

Для эстетического сознания характерна “живая мысль”, действующая  предельно свободно, с определенными  ценностными установками, то есть обретающая глубокий личностный смысл для каждого  человека в отдельности.

Из всех форм общественного  сознания именно эстетическое в своих  ценностных ориентациях является наиболее широким. Оно специфически отражает достижения различных сфер сознания и идеологии, оно отражает чувственно воспринимаемый мир, конечно, в аспекте  прекрасного или безобразного, возвышенного или низменного, трагического или  комического, героического или антигероического.