Экономические учения Карла Маркса

Обращаясь к сути рассматриваемой концепции  К. Маркса, следует заметить, что  идея анализа общественного развития как чередования базиса и надстройки не проста в применении. Например, «производительные  силы зависят одновременно от технической  оснащенности и от организации совместного  труда, которая в свою очередь  зависит от законов собственности. Последние принадлежат к юридической  сфере. Но «право — это часть государства, а последнее относится к надстройке. Мы снова сталкиваемся с трудностью отделения базиса и надстройки». Но, несмотря на это, с тех пор, да и сейчас, «для марксиста экономический подход означает, что организация производства играет решающую роль, предопределяя социальную и политическую структуру, и основной упор он делает на материальных благах, целях и процессах, конфликте между рабочими и капиталистами и всеобщем подчинении одного класса другому».

По убеждению  К. Маркса, капитализм, эра которого «берет свое начало в XVI веке», исключает гумманизацию общества и демократию из-за частной собственности на средства производства и анархии рынка. В этой системе трудятся ради прибыли, имеет место эксплуатация одного класса другим, а человек (и предприниматель и рабочий) становится чуждым самому себе, так как не может самореализоваться в труде, деградировавшем лишь в средство существования в условиях непредсказуемого рынка и жесткой конкурентной борьбы. А что касается подлинной свободы вне труда, т.е. свободного времени, то оно, по Марксу, «мерилом богатства» станет не при капитализме, а при коммунизме. Однако у автора «Капитала» действительно «нет никаких убедительных данных ни о том моменте, когда капитализм перестанет функционировать, ни даже о том, что в данный конкретный момент он должен перестать функционировать". Маркс представил определенное число доводов, позволяющих считать, что капиталистический строй будет все хуже и хуже функционировать, однако он не доказал экономически, что внутренние противоречия капитализма разрушат его.

Следует подчеркнуть, что в доводах К. Маркса о неизбежном крахе капитализма  главным является не нарушение рыночных принципов распределения доходов  между классами общества, а то, что  эта система не обеспечивает полной занятости, тяготеет к колониальной эксплуатации и к войнам. Общественным идеалом он считает социализм  и коммунизм, называя их фазами неантагонистического коммунистического общества, при  котором средства производства не будут  более объектом индивидуального  присвоения и каждый человек обретет  свободу.

Впрочем, убежденность К. Маркса в торжестве  идеалов бесклассового общества зиждется прежде всего на теории классов, ставшей достоянием классической политической экономии еще со времен физиократов  и А. Смита. Считая себя последователем «классиков», он действительно занимался  «в основном проблемой экономического роста, а именно роста благосостояния и дохода, а также проблемой  распределения этого растущего  дохода между трудом, капиталом и  землевладельцами», т.е. между классами. Но центральной идеей его теории классов является классовая борьба с тенденцией к упрощению и  поляризации общественных групп  вокруг главных классов общества.

Еще в  «Манифесте Коммунистической партии»  К. Маркс писал: «История всех до сих  пор существовавших обществ была историей борьбы классов. Свободный  и раб, патриций и плебей, помещик  и крепостной, мастер и подмастерье, короче, угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную то скрытую, то явную  борьбу, всегда кончавшуюся революционным  переустройством всего общественного  здания или общей гибелью борющихся  классов».

6. Историческое значение марксизма

Марксизм , его политическая концепция были реалистичной теорией эпохи промышленной революции , резкой критикой либерализма, попыткой навязать разрозненные ценности пролетариата всему европейскому обществу. Во второй половине ХIХ века марксизм значительно распространился в  многих странах мира . где разгорелось  движение рабочего класса. Марксизм имел огромное влияние на судьбу цивилизации  в ХХ веке. Учение Маркса выйдя на общественную арену в 40-х годах, стало  значительным идейно-политическим течением в Европе в 70—90-х годах XIX века. В  России марксизм появился и укрепился  в конце XIX века. К середине XX века он развивался в различных регионах Азии, получил распространение в  Африке, Латинской Америке.

Судьбы  марксизма в различных странах  складывались неодинаково: в одних  он был несколько оттеснен другими  типами мировоззрения, в других же, наоборот, сумел стать главной, ведущей  идеологической силой. Но во всех случаях  он оказывал и оказывает огромное влияние на различные стороны  жизни общества. Особенно зримо оно  проявляется в политической сфере: партии и организации, рассматривающие  марксизм как свою теоретическую  базу, действуют в большинстве  стран мира.

Историческое  значение марксизма было и остается связанным с деятельностью огромных масс людей — пролетариев, интерес  которых защищала и выражала эта  общественная теория. Вместе с всемирной  индустриализацией, следуя за появлением и развитием пролетариата в разных странах, распространялся и марксизм. В ходе истории появляются новые  виды производства, изменяется социальная структура общества; меняется и сам  пролетариат, его состав, его вес  в общественных делах. В наше время  наемные работники составляют большинство  человечества. Следовательно, социальная база марксизма гигантски возросла; вместе с ходом истории развивается  и марксизм в целом, и философии  как его составная часть.

Высшая  цель марксизма — разработка и  теоретическое обоснование освобождения порабощенного человечества. Марксизм доказывает неизбежность уничтожения  всякого рабства, унижений отчуждения и несвободы людей. Этот высший смысл  исторической процесса реализуется  посредством изучения, анализ исследования, с одной стороны, всеобщего практического  опыта человечества и, с другой —  всеобщего духовного опыта человечества.

Но не все идеи социально – политической концепции марксизма выдержал проверку временем. Историческое развитие человечества привело к таким изменениям, которых  эта теория не предвидела. Сложились  серьезные изменения в составе  общественных сил, которые ведут  борьбу за социальный прогресс, в способах и методах осуществления социальных перемен. Утратили актуальность идеи конфронтации, революции, вооруженной борьбы. В  этих условиях по–другому выглядит и  сам процесс общественного развития. Меняются представления про власть и ее носителей, государство и  роль насилия, диктатуру и демократию, представления, которые раньше слаживались  под влиянием психологии противостояния и борьбы. Они должны быть пересмотрены с позиции современного этапа  мирового развития, общечеловеческих интересов.

Общественная  практика показала, что исторически  ограниченным оказалось положение  марксизма о насилии как бабы-повитухи истории, о всемирно-исторической миссии пролетариата и его диктатуре, об исчезновении товарно-денежных отношений  в эпоху социализма. Но и сейчас остаются актуальными диалектический метод анализа общественных явлений, идеи социальной справедливости и солидарности, положение про то, что свободное  развитие каждого является условием свободного развития всех.

В перспективе  дальнейшего развития человечества философские решения кардинальных мировоззренческих проблем, предложенные марксизмом и очищенные от различных  догматических и вульгарных наслоений  и истолкований, станут несравнимо более значимыми и действенными, чем в предшествующий период истории. Связано это с тем, что задачи, которые Маркс называл «всемирно-историческими», а в наше время называют общечеловеческими, планетарными, глобальными, только- только выходят на передний план исторического процесса.

Заключение

На протяжении минувшего столетия марксизм был  одной из наиболее влиятельных научных  доктрин, определявшей как проблематику теоретических дебатов, так и  политическую практику в мире. Тиражи сочинений К. Маркса, его последователей опережали тиражи других книг, с  ними были сопоставимы разве что  тиражи Библии. Лозунги марксизма  использовали и гуманисты, и кровавые диктаторы XX столетия. И вдруг все  оборвалось. Поражение реального  социализма, ликвидация "социалистического  лагеря" снизили влияние этого  учения, общественный интерес к нему. Имя К. Маркса исчезло из общественных дискуссий. Даже нынешние российские левые  имеют слабое представление об основателе научного коммунизма: в своих политологических построениях, не говоря уже о лозунгах, они опираются на что угодно, но только не на марксизм в его изначальном, классическом виде.

Отчасти это неизбежно. Происходит естественная реакция отторжения. То, что насильственно  навязывалось на протяжении десятилетий, отходит на задний план, а то и  вовсе исчезает из интеллектуальной жизни. О марксизме не хочет думать российская интеллигенция среднего возраста, которой это учение вбивалось  на почти анекдотическом уровне — "всесильно, потому что верно". Марксизмом не интересуется молодежь, воспитанная  в постсоветский период, и в  лучшем случае не путает Маркса с шоколадными  батончиками "Марс". Марксизмом мало интересуются российские коммунисты. Это, впрочем, неудивительно — слишком  многое в оригинальных текстах основоположника  противоречит теории и практике его  нынешних официальных последователей. Противоречия эти находятся не на уровне цитат, они касаются фундаментальных  проблем оценки тенденций мирового развития.