Республика Ингушетия

Башенные постройки

Традиционные башенные поселения в горах располагались на склонах или в глубине ущелий. Были распространены жилые, полу боевые и боевые башенные постройки. Первые имеют прямоугольное основание и два три этажа (высота 8-10 метров). Кровля плоская, земляная, с уложенными на ней камнями для обороны. Конструктивной особенностью жилищ является центральный опорный столб для межэтажных перекрытий. Вторая постройка для четырех этажей характеризуется близким к квадрату основанием, высотой в 12-16 метров, наличием по верхним этажам боевых бойниц, прикрытых для защиты обороняющихся навесными балкончиками (машикулями). Классические боевые башни с четырехскатной пирамидально-ступенчатой кровлей квадратины в основании, в пять и реже шесть этажей (средняя высота 25-30 метров), внешний вход на уровне 2-го этажа для надежности обороны, межэтажные перекрытия из камня и дерева. В средние века также возводились замковые комплексы и заградительные стены. На равнине ингуши жили крупными селениями, вытянутыми вдоль рек и дорог. Старинное жилище – хата-мазанка, позже длинный саманный или турлучный дом, котором помещение каждой супружеской ячейки имело отдельный выход на террасу. Комната главы семьи и его жены была также общей, рядом с ней кунацкая (гостевая).

ОРУЖИЕ

Оружейное производство ингушей представлено такими видами средне – векового оружия, как мечи и сабли, боевые ножи и кинжалы, деревянные луки и стрелы, железные наконечники копий с большим видовым разнообразием, втульчатые наконечники копий, топоры, пращи, самострелы, шашки и др. В защитном вооружении воина применялись панцири и кольчуги, шлемы и щиты. 

Ремесла

Ювелирное производство

Ювелирное производство ингушей в середине века характеризуется высоким уровнем развития. Известно несколько десятков типов и многочисленных разновидностей только металлических сережек и подвесок, отличающихся изяществом форм и сложностью работ. Были распространены серповидные восьми лопастные подвески из серебра, близкие типологически височным кольцам вятичей. Они служили для широкой меновой торговли. Известными в средне – вековыми центрами ювелирного дела у ингушей являлись Эгикал, Цори, Эрзи, Евлой и др.

Гончарное ремесло

Гончарное ремесло характеризуется разнообразием (сосуды для хранения зерна, кувшины, чашки, часто украшенные волнистым орнаментом и др.). О ранних истоках кузнечного производства у вайнахов свидетельствуют различные предания. Массово изготовлялись ножницы для стрижки овец, ножи для бытовых нужд – кресала, архаичные очажные цепи, котлы, серпы и другие хозяйственные предметы. Вероятно, оружие в грубом виде выковывали сначала кузнецы для его последующей обработки оружейниками.

Деревообработка играла заметную роль в хозяйственном быту вайнахов (чашки, ложки, ковши, вазы, и т.д.).

Обработка камня входила в сферу производственной деятельности вайнахов. Строительство бытовых, погребальных и культовых памятников средневековья непосредственно связанно с камнеобработкой. Прокладка арочных проемов, устройство межэтажных перекрытий гребней кровли требовали особого умения придать камню обработкой нужную форму, а вместе с нею и необходимую прочность сооружения.

Кожевенное ремесло

Получило распространение кожевенное ремесло. Обувь представлена сапожками и башмачками из сафьяна, ноговицами и чувяками из шагрени. Обувь из сыромятной кожи с плетенной из ремней подошвой служила охотникам и пастухам в горах. Изделия из кожи – кисеты, ремни, чехлы для ножей и др. Обработка кожи была распространена повсеместно. С конца 19 в. усилилось проникновение в край фабричной обуви.

Одежда

Традиционная одежда ингушей обще кавказского типа.   Мужская рубаха навыпуск с вертикально разрезанным спереди воротом на пуговицах, перетянутая ремнем, прилегающий к талии бешмет с поясом и кинжалом. Позже получила распространение обще кавказская черкеска с газырями. Теплая одежда – овчинная шуба и бурка. Основной головной убор – папаха конусовидной формы, войлочный шляпы. В 20-е годы 20 в. появились фуражки. Повседневная женская одежда удлиненное платье – рубаха с разрезанным воротом на пуговице, широкие штаны, бешмет. Свадебное платье (чокхи) – длинное до земли из шелка, бархата и парчи, шилось по фигуре, рукава узкие до локтя имели продолжение в виде свисающих лопастей, украшалось металлическими застежками в два ряда. На голове – шапочка в форме усеченного конуса с золотым и серебряным шитьем. Повседневные головные уборы – разно размерные платки и шали. В средних веках знатные женщины носили головной убор "кур-харс" в виде изогнутого рога из войлока или кожи. Он был покрыт дорогими тканями и украшен серебряной округлой бляхой, орнаментирован. У современных ингушей гор. Одежда стала преобладающей, множество мужчин носят шляпы, женщины продолжают платья широкого покроя.

Традиционная пища ингушей – в основном мясо - молочная и растительная. Наиболее распространены: чурек с соусом, галушки из кукурузной муки, пышки из пшеничной муки, пироги с сыром, мясо с галушками, молочные продукты и др. В пищевой рацион входили продукты охоты и рыболовства.

У горных ингушей прослеживалось заметное социальное расслоение, шел процесс выделения знати, существовали сильные и слабые фамилия (тейпы), первые из них именовались "эзди тэйп" – благородные и свободные люди, вторые "лай тэйп" – зависимые. Источником образования зависимого сословия первоначально являлось пленение иноплеменников (и соплеменников) чаще с целью выкупа, в дальнейшем происходила ассимиляция захваченных людей и закрепления их со временем на земле. Также в определенную, но трудно устанавливаемую степень зависимости попадали и слабые фамилии, нуждавшиеся в экономической о военной помощи со стороны сильных. В целом рабство в ингушском обществе не имело большого социального экономического значения. Рабы не является основной рабочей силой. Главной фигурой горского общества продолжал оставаться свободный общинник, а сама сельская община – основным органом местного самоуправления. Характерная черта внутренней структуры общества – патронимии. В плоскостных районах уровень феодализации был, по-видимому, выше.

Важную роль в общественном быту ингушей играл обычай гостеприимства. Гость вне зависимости от национальности и вероисповедания получал, без какого либо вознаграждения отдых, пищу и ночлег. Хозяин нес полную ответственность за его жизнь и безопасность. Нарушение обычая гостеприимства влекло за собой суровое порицание и даже расценивалось обществом как преступление.

Характерной чертой, бытовавшей среди ингушских традиций, было уважительное отношение к родителям и старшим. Правила этикета включают в себя такие обязательные и сейчас для соблюдения нормы, как старшим по возрасту уступать дорогу, право старших говорить первыми, не перебивать и не вмешиваться в разговор старших и др. Неуважение к родителям и старшим расценивается как порок и в современной Ингушетии также сурово осуждается.

У вайнахов сохранились остатки патриархально – родового строя – фамильно - патронимич. Организация, кровная месть и др. При преобладании малых семей прослеживались и больше семьи, особенно в горах. Браки экзогамны по обеим линиям, имело место брачный выкуп. Тесная солидарность родственников и строгая экзогамия характерны для современных ингушей. Существовал цикл до свадебной и свадебной обрядности, мн. Обычаи и обряды были связаны с рождением и воспитанием детей

В период средневековья у ингушей бытовали религии верования в форме тотемизма, анимизма, различных видов магии, семейно – родового культа святынь и покровителей, аграрных и погребальных культов и др. Повсеместно в горах вблизи селений и на труднодоступных вершинах возводились каменные святилища-молельни в честь патронов – покровителей. При раскопках выявлены предметы культового инвентаря и амулеты (металл. Колокольчики, зубы оленя с отверстиями для подвешивания, наконечники стрел, когти медведя, человеческие фигурки из каменных бус). Пантеон вайнахских божеств отличался сложностью и достаточно высоким уровнем развития, в него входили обще племенные боги (Диела – верховное божество, Сиели – бог грома и молнии, Мятцил – покровитель земледелия, Тушоли – богиня плодородия, Иштар-Диела – бог подземного царства, Молыз-Ерды – бог войны.

Ислам

Ислам проникает из Дагестана, на плоскости он прослеживается раньше, чем в горах. Непосредственно в Ингушетии ислам распространяется из Чечни, в предгорно-плоскостной зоне - в 16-18вв., в горной – в начале 19 в. Утверждение ислама среди ингушей относится к 1-ой половине 19 в. Есть данные, что последним в 1861 году принял ислам ингушский аул Гвилети, расположенный в верховьях Дарьяла (военно-грузинская дорога). Большая живучесть традиционных верований прослеживалась в горской среде еще в сравнительно недавнем прошлом.

ФОЛЬКЛОР

В фольклоре ингушей заметное место занимает нарт-орстхойский героический эпос. Устное народное творчество: героические, исторические и лирические песни, сказки, сказания и предания, пословицы и поговорки. Народные музыкальные инструменты – трехструнная скрипка с дугообразным смычком, барабан, своеобразная балалайка (дехч –пандр), позднее распространилась гармоника, на которой играют преимущественно девушки. Излюбленный танец – парная лезгинка. В прикладном искусстве выделяются резьба по камню и изготовление войлочных ковров красных и оранжевых тонов с самобытным орнаментом (оленьи рога, горные растения, астральные фигуры).

6. Государственная символика

Государственный герб Республики Ингушетия - официальный символ Республики Ингушетия, в котором отражается вечное стремление народа к свободе и справедливости. Герб Республики Ингушетия исполняется в пяти цветах: белым (фон внешнего круга и силуэт гор), зеленым (крайние полосы флага, изображенного в виде дуги), красным (надписи во внешнем круге и солярный знак) и золотисто-желтым (солнце, башня, орел, орнамент). Белый цвет символизирует чистоту помыслов и действий, характерных народу Ингушетии; голубой- символ неба, космоса; зеленый цвет олицетворяет природу, изобилие и плодородие земли Ингушетии, а также- это символ Ислама; красный цвет- это символ многовековой борьбы ингушского народа за выживание; желтый цвет- цвет Солнца, дарующего жизнь человеку и природе.

Государственный флаг Республики Ингушетия - прямоугольное полотнище из трех цветов: верхней - зеленого, средней - белого и нижней - зеленого цвета. Средняя полоса - широкая. В центре белой полосы изображен красный солярный знак.

Белый цвет, занимающий большую часть полотнища флага, символизирует чистоту помыслов и действий. Зеленый - олицетворяет пробуждение природы, изобилие и плодородие земли Ингушетии, а также выступает как символ ислама, который исповедуют ингуши. Ислам суннитского толка начал распространяться на этой территории с конца XVI века под влиянием Дагестана. Сначала мусульманское учение нашло своих сторонников среди ингушей равнинной части и предгорий. В первой половине XIX века ислам стал господствующей религией у ингушей.

Красный цвет олицетворяет нелегкую многовековую борьбу ингушского народа против несправедливости, за право жить на земле своих предков в мире и согласии с соседними народами.

Солярный знак символизирует вечное движение Солнца и Земли, а также взаимосвязь и бесконечность всего сущего. Дугообразные лучи знака не случайно повернуты против движения часовой стрелки. Именно в таком направлении вращаются Земля и другие планеты вокруг Солнца, равно и Солнце вокруг своей оси. Солярный знак с дугообразными лучами, указывающими на направление вращения в Солнечной системе, является символом благополучия. Таким образом, изображенный на государственном символе солярный знак должен означать бесконечное развитие, ведущее к процветанию народа.

По всей длине верхней и нижней части флага имеются две полосы зеленого цвета, каждая из которых шириной в одну шестую общей ширины флага. Радиус внутреннего круга солярного знака составляет одну шестую ширины флага.

Каждый из трех лучей солярного круга представляет собой полукруг, внутренний радиус которого одна восемнадцатая ширины флага. Ширина полосы, образующей окружность солярного знака и лучей, составляет одну тридцать шестую ширины флага. Лучи располагаются равномерно по всей окружности солярного знака и направлены против движения часовой стрелки.

Одна из центральных фигур герба - орел. Сильная, гордая птица присутствует в гербах четвертой части государств мира. Столь широкое распространение эмблемы орла вполне объяснимо. Почти у всех народов орел символизирует власть, государственную прозорливость. Правда, в разных странах эмблема орла в гербе говорит и об их особых национальных чертах. Присутствие орлов в символах многих мусульманских стран истолковывается как связь с могущественным в свое время арабским халифатом, зародилась и откуда пришла в средние века в Европу соколиная (орлиная) охота.

Другое изображение, расположенное в центре герба, - боевая башня, средневековый архитектурный памятник ингушей и свидетельство о традиционных башенных поселениях в горах. Отдельные башенные постройки стали появляться в XV веке в качестве защитных сооружений от периодических набегов крымских ханов. Они воздвигались у входов в главные ущелья, по предгорьям. Затем возникли целые горские башенные поселения, располагавшиеся на скалистых площадках и каменистых утесах.

Эмблема солнца вообще означает свет, жизнь, богатство, изобилие. Помещенное в зените, оно как бы подчеркивает превосходную степень этих качеств, то есть совершенство, расцвет государства. Эту же идею отражают и семь лучей, исходящих от светила. Семерка издавна считается счастливым числом. Она состоит из тройки и четверки. Три означает единство, почитается многими народами как совершенное число. Четыре, будучи четным, считалось более совершенным, так как делится без остатка на два и в сумме с единицей, двойкой, тройкой составляет 10, которое отражает "завершение полноты", служит символом мирового порядка.

Расположение солнца вверху, свидетельствует, что Ингушетия - солнечный край. Ясное солнце, мир и созидательный труд - заветная мечта граждан республики. С графической точки зрения расположение солнца, башни, солярного знака на одной центральной оси, от которой расходятся крылья могучей птицы и горы, придает гербу определенную композиционную строгость, законченность. Весьма удачно в нижней части герба между внешним и внутренним кругами изображен вайнахский орнамент. Подобные орнаменты получили довольно широкое распространение в прикладном искусстве ингушей, и чаще всего они украшали войлочные ковры.