Философия, Мифология, Религия – их сходства и различия как типов мировоззрения

Сократ не записывал  свои мысли – вёл устную беседу.

Этика Сократа (учение о  марали) основана на принципе этического рационализма: Сократ отождествлял нравственное  знание и нравственное поведение. Аристотель выступил с критикой этического рационализма Сократа и в рамках этики Сократ развивает учение о добродетелях:

1. Умеренность – золотая середина.
2. Храбрость
3. Справедливость (знание как соблюдать законы, которые существуют в обществе)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7. Общая характеристика учения пифагорийцев.

Реконструкция древнего пифагореизма опирается на источники 4 в. (Платон и платоники, Аристотель, Аристоксен, Дикеарх, Евдем и Теофраст).

Древние пифагорейцы  разрабатывали различные области  знания: космогония и учение о противоположных  началах (Алкмеон, Менестор и Филолай, Гиппас и Гиппон), учение о душе-гармонии (разработано Филолаем), медицина и физиология (Алкмеон, Гиппон), ботаника (Менестор, Гиппон), математика (Филолай и Архит), с которой связаны одни из самых известных достижений пифагореизма: создание дедуктивной геометрии, открытие иррациональности, построение трех правильных многогранников (куб, пирамида, додекаэдр), теория чисел. В астрономии ими установлена сферичность Земли, правильный порядок и направление движения пяти планет. На стыке гармоники и физики возникло знаменитое пифагорейское учение о «гармонии сфер»: так как всякий звук возникает от движения, пифагорейцы решили, что звук сопровождает движение, в том числе и небесных тел. Находясь на разных расстояниях от Земли, планеты и звезды издают неслышимые нам гармонические звуки, высота которых пропорциональна их скорости.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

8. Сократ и софисты как единомышленники и оппоненты.

В период своего становления человеческое познание было направлено на объективный мир. Изменение общественной жизни, формирование новых общественных потребностей, накопление философией объема знаний обусловили дальнейший шаг в развитии философской проблематики. Произошел переход от преимущественного изучения природы к рассмотрению человека, его жизни во всех многообразных проявлениях. Возникло новое направление в философии, представителями которого были софисты и Сократ.

Термин софисты применяется для обозначения группы древнегреческих мыслителей середины V - первой половины IV века до н.э. Ее наиболее видными представителями являются Протагор, Горгий, Гиппий, Антифонт. Со второй половины 4 века до н.э. слово "софист" стало обозначать особый тип философа-профессионала, учителя философии.   Софисты отождествляли мудрость со знанием, умением, способ¬ностью доказывать все, что они считали необходимым, выгодным. Они утверждали, что доказывать можно все, что потребуется доказать в тех или иных обстоятельствах.

В философии софистов человек становится единственным бытием. По их утверждению, бытие вне человека не существует, человек только в себе самом может найти истину. Софист Протагор выразил свою мысль в следующем утверждении: "Человек есть мера всех вещей существую¬щих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют." Софисты подчеркивали условность правовых норм, государственных законов и моральных оценок.

Учеником софистов, а затем их непримиримым оппонентом был Сократ (470-399 гг. до н.э.). Для Сократа мерилом всех вещей является человек как разумное, мыслящее существо, поскольку в мышлении находят свое выражение общие законы. Основополагающей способностью человека является разум, способный дать высшее, общеобязательное знание. Но это знание нельзя получить в готовом виде. Человек должен затратить значительные усилия, чтобы найти его.

Исходным началом метода Сократа, помогающего рождению человеческой мысли, является ирония. Благодаря ироническому отношению к окружающему Сократ пробуждал у людей сомнение в общепринятых истинах и тем самым приглашал их к рассуждению, к выработке своей собственной позиции, которая основывалась бы на логических аргументах. При этом Сократ исходил из установки, что все знания уже имеются у человека. Человек обладает полнотой знания, сознание черпает из самого себя все понимание истины. Задача философа заключается в том, чтобы помочь человеку родиться к новой жизни, к обретению подлинных и истинных моральных норм.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

9. Многогранность философии Платона.

Платон –  крупнейший представитель идеализма, родоначальник идеализма как  целостной системы.

Учение Платона  об идее.

В центре его  философской системы стоит учение об идее, т.е. создаёт учение о соотношении  идей и материальных вещей.

Идея по Платону  – это духовная сущность, общее  понятие производящая материальные вещи. Идея есть причина, образец и  цель вещи. Мир идей есть бытие. Идеи постоянны, неизменны, вечны. Материальные вещи – бренны, изменчивы, конечны.

 

Учение Платона  о познании.

Знание –  нельзя передать от одного человека к  другому лицу. Источникам знание является воспоминание бессмертной человеческой души о созерцании его мира идей.

 

Этика Платона

Добродетель:

1. Мудрость, которая основана на приобщении к науке
2. Мужество, умение преодолевать опасности
3. Благоразумие – т.е. умеренность
4. Справедливость – умение соблюдать общественные законы

 

Психология Платона –  учение о душе.

Учение состоит из материального  смертного тела и души, т.е. духовной субстанции бессметной и вечной.

3 части души:

1. Разумная – основана на интеллектуальном знании
2. Аффективная – эмоции
3. Вожделеющая – влечение (м+ж)

 

Учение о  государстве.

Платон разработал модель идеального государства  с  его точки зрения должно существовать 3 сословия:

1. Философы или мудрецы, задача которых заключается в том, чтоб разрабатывать управление обществом.
2. Войны или  стражи – армия всегда защищает общество от внешних врагов и поддерживает порядок в самой стране.
3. Работающее население – ремесленники, земледельцы, торговцы. Не умственная, а физическая работа. Обеспечивать всех.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

10. Философское учение Аристотеля.

Аристотель (ученик Платона, основоположник логики).

Логика –  наука о законах и формах правильного  мышления. Разработал учения о категориях (понятиях).

Аристотель  впервые разработал классификацию  наук. Он подразделил науки на:

1. Теоретические науки: философия, физика, математика
2. Практические науки: этика, экономика, политика.
3. Творческие науки (поэтика -  и риторика – ораторское искусство)

Теоретические (фундаментальные) науки:

1. Практические
2. Прикладные

Аристотель  выступил против учения Платона об идее. «Платон мне друг, но истина дороже». Однако Аристотель колебался между материализмом и идеализмом.

Учение о  материи и форме:

Материя – это  нечто неопределённое, безжизненное, пассивное.

Форма это активный источник изменения материи, благодаря  которой вещь становиться сама собой.  Последней формой является бог, он оформляет пассивную материю,  создаёт конкретные вещи.

Учение Аристотеля о четырёх причинах:

Аристотель  считал что цель научного познание это изуение причин природных  и социальных явлений.

Причины:

1. Материальная (дерево крпичь ) – из чего состоит вещь или явление
2. Формальная – специфика вещи и особенности
3. Действующая (в чём заключается начало движения)
4. Целевая – в чём заключается само движение

Единство материи  и формы в человеке. Тело это  материя, а душа форма, душа приводит тело в движение.

Этика.

«Мораль это  то что отличает человека от животного».

Основные добродетели  по Аристотелю:

1. Мудрость – стремление к науке, теоретическому познанию
2. Практичность – верный расчёт средств, правильно поставленные цели
3. Мужество – умение преодолевать трудности
4. Благоразумие умение подчинять чувства разуму.
5. Справедливость – соблюдение законов существующих в обществе.

Учение о  государстве:

Человек – это  политическое животное наделенное разумом.

История происхождения  государства:

1. Семья, которая основана на власти мужчины
2. Селение как совокупность  семей
3. Собственность государства как совокупность селений, где мужчина является правителем.

Формы государства:

Правильные  формы:

1. Монархия – в том случае если монарх мудр и нравственен и управляет с точки зрения
2. Аристократия как власть благородных сословий
3. Республика – как власть средних и зажиточных сословий

Не правильные формы правления:

1. Тирания – власть одного человека, которая опирается на военную верхушку
2. Олигархия – власть определённой группы людей
3. Демократия – как власть бедных

Аристотель  отмечал, что для стабильности государства  средние слои общества должны преобладать.

Аристотель  был защитникам рабства и рабовладельческую  собственность считал вечной не зыблемой и справедливой.

 

11. Атомистическое учение Демокрита и Эпикура. Их сходство и различие.

Эпикур

Преимущественное  значение Эпикур уделял этике и воспитанию человека. Эпикур стремился дать практическое руководство для жизни (этику); этому служила физика (натурфилософия), а последней — логика. Учение Эпикура о природе, по сути дела, демокритическое учение: бесконечно число и разнообразие спонтанно развивающихся миров, представляющих собой результат столкновения и разъединения атомов, помимо которых не существует ничего, кроме пустого пространства. В пространстве между этими мирами (в «междумириях»), бессмертные и счастливые, живут боги, не заботясь о мире и людях. Таким же образом возникают и исчезают живые существа, а также душа, которая состоит из тончайших, легчайших, наиболее круглых и подвижных атомов. Познание природы не есть самоцель, оно освобождает человека от страхасуеверий и вообще религии, а также от боязни смерти. Это освобождение необходимо для счастья и блаженства человека, сущность которых составляет наслаждение, но это не простое чувственное наслаждение, а духовное, хотя вообще всякого рода наслаждения сами по себе не являются дурными. Однако духовное наслаждение более устойчиво, ибо оно не зависит от внешних помех. Благодаря разуму, дару богов, за который они не требуют никакой благодарности, стремления должны приводиться в согласие (симметрию), предполагающее наслаждение, причём одновременно достигается не нарушаемое неприятными переживаниями спокойствие, невозмутимость (атараксия), в которых и заключается истинное благочестие. Эпикур призывал человека соизмерять наслаждение, которое он получает, с возможными последствиями. «Смерть не имеет к нам никакого отношения, когда мы живы, смерти ещё нет, когда она приходит, то нас уже нет», — утверждал философ. К общественности (особенно государству и культу) мудрец должен относиться дружественно, но сдержанно. Девиз Эпикура: «Живи уединённо!»

Демокрит

Он описал мир как систему  атомов в пустоте, отвергая бесконечную делимость материи, постулируя не только бесконечность числа атомов во Вселенной, но и бесконечность их форм (идей, είδος — «вид, облик», материалистическая категория, в противоположность идеалистическим идеям Сократа). Атомы, согласно этой теории, движутся в пустом пространстве (Великой Пустоте, как говорил Демокрит) хаотично, сталкиваются и вследствие соответствия форм, размеров, положений и порядков либо сцепляются, либо разлетаются. Образовавшиеся соединения держатся вместе и таким образом производят возникновение сложных тел. Само же движение — свойство, естественно присущее атомам. Тела — это комбинации атомов. Разнообразие тел обусловлено как различием слагающих их атомов, так и различием порядка сборки, как из одних и тех же букв слагаются разные слова. Атомы не могут соприкасаться, поскольку все, что не имеет внутри себя пустоты, является неделимым, то есть единым атомом. Следовательно, между двумя атомами всегда есть хотя бы маленькие промежутки пустоты, так что даже в обычных телах есть пустота. Отсюда следует также, что при сближении атомов на очень маленькие расстояния между ними начинают действовать силы отталкивания. Вместе с тем, между атомами возможно и взаимное притяжение по принципу «подобное притягивается подобным».