Философия как ядро духовной культуры общества

3. Стремление философии  к целостному постижению Универсума  вовсе не означает, что она  "изучает все". Осмысляя мир  в целом, философия имеет своим предметом наиболее общие законы природы, общества, мышления. Поэтому философия, не претендуя быть "царицей наук", тем не менее все же является наиболее фундаментальной из наук в смысле всеобщности, универсальности ее положений.

Методологическая  функция философии состоит в формировании наиболее общих методических ориентиров продуктивной деятельности. Каждая из наук стремится выработать истинные и эффективные методы деятельности в своей сфере (физика в области физических явлений, биология в области явлений живой природы и т.д.). Поскольку главной сферой философии является всеобщее, то методам, которые она вырабатывает, также присуща всеобщность. Это означает, что методические ориентации, предлагаемые философией, применимы к любому объекту действительности и необходимы как для его глубокого, истинного познания, так и для надежной, эффективной деятельности.

Закономерен вопрос: как  же соотносятся в реальной деятельности методы философии и методы конкретных наук? Нельзя ли в решении конкретных проблем обойтись без философии  или наоборот при отсутствии конкретных методов воспользоваться чисто  философскими рекомендациями? Практика человеческой деятельности убеждает, что для достижения надежных результатов  в решении сложных проблем  необходимы и методы философии и  методы конкретных наук. Они не заменяют, а взаимодополняют друг друга, соотносятся друг с другом как стратегия и тактика. Философия определяет стратегические ориентиры исследования объекта; методы частных наук дают тактические приемы, подробные рецепты познания и деятельности, которые конкретизируют требования философских методов с учетом специфических особенностей объекта. И подобно тому как в военном деле стратегия бессмысленна и бесполезна без эффективной тактики, а тактика близорука и неэффективна без продуманной стратегии, методы конкретных наук не могут дать должного эффекта без надежных философских ориентиров.

Методологическую функцию  выполняет все содержание философии. Однако наиболее значимую роль в осуществлении  этой функции играет особый раздел философского знания - диалектика. Диалектика - это учение о наиболее фундаментальных качествах бытия и основанных на них методах познания и деятельности. Диалектика выделяет и исследует такие фундаментальные качества действительности, как ее противоречивость, связность, развитие, системность и др. На основе изучения этих качеств она разрабатывает философские методы познания объектов как целостных систем, изучения их в развитии, выявления их глубинных связей и др.Диалектика является ядром научной философии, на котором базируется ее развитие и практическое использование. Однако в различных направлениях и течениях философии исторически сформировались не только истинные, но и искаженные, односторонние методы познания действительности, противоречащие диалектике. Эти представления и методы будем в дальнейшем называть метафизикой. В своих наиболее примитивных вариантах метафизика диаметрально противоположна диалектике, является ее антиподом. Если диалектика рассматривает мир как связный, противоречивый, развивающийся, то метафизика видит его застывшим, статичным, без противоречий, без единства и связей между объектами. В более изощренных своих формах метафизика противостоит диалектике не столь жестко и даже признает связность объектов, их развитие, противоречивость, системность и др. Но при этом она дает этим качествам искаженные, односторонние, поверхностные истолкования. Следует подчеркнуть, что с точки зрения диалектики различие между ней и метафизикой относительно. Диалектика, исторически развиваясь, преодолевает свои собственные, метафизические односторонности и неточности. Иными словами, диалектика развивается в борьбе не только с противостоящей ей метафизикой, но и с метафизическими качествами своего собственного содержания и формы.

Интегративная функция  философии обусловлена ее ориентацией на целостное постижение Универсума. Философия стремится выявить основы родства человека с Космосом, найти глубинные корни единства и взаимозависимости всего сущего, доискаться до первоначал, обусловливающих целостность бытия. В сфере научного познания философия, ос-мысляя опыт развития конкретных наук, выявляет интегративные взаимосвязи между ними, формирует целостную, научную картину мира, объединяет отдельные науки в сложные комплексы для решения крупных, многоаспектных проблем. В духовной сфере философия интегрирует (и тем самым взаимообогащает) не только отдельные науки, но и все ветви культуры (художественной, религиозной, политической, нравственной) в единый духовный опыт человечества.

Критическая функция  философии отражает присущий здравому человеческому разуму дух сомнения, противоречия, критического мышления. Философия, являясь целостным самосознанием науки, культуры, общества в целом, неизбежно становится критическим зеркалом, выявляющим изъяны, трагические разломы развития, предупреждающим о возможных дисгармониях и катастрофах. Благодаря своей критической функции и способности обозревать объекты, далеко выходя за их границы как во времени, так и в пространстве, философия выполняет важную работу исторического напоминания, схватывания духа и смысла эпохи, упреждающего выдвижения перед обществом назревающих глубинных проблем.

Духовно-гуманистическая  функция философии состоит в развитии у человека высокой духовности, стремления овладеть богатствами культуры и нравственности, чувства сопричастности и отзывчивости ко всему живому, человеческому, где бы оно ни находилось. Философия стремится защитить человека от духовной серости, потери высокого смысла своего существования, от неблагодарности ко всему, что обеспечивает ему жизнь. Функция гуманизации и защиты духовного мира человека от обывательской ограниченности, животного эгоизма, ослепленности потребительскими устремлениями к роскоши и богатству, глухоты к тому, что неограниченный рост потребностей ведет к необратимой деградации природной среды - приобрела в современных условиях небывалую остроту. Вот факты опубликованные Организацией Объединенных Наций: ежегодно в мире от голода и болезней умирает 30 миллионов человек. Чтобы спасти этих людей необходим всего 31 миллиард долларов. Но этой суммы как бы нет. Зато на рекламу табака, алкоголя, косметики тратится ежегодно 435 миллиардов долларов... Мы все втянуты в абсурдный, жестокий, нечеловеческий мир... Для человеческого сознания такое положение дел непереносимо... Ряд гуманистически мыслящих ученых, политиков, простых людей рассматривают это как свидетельство провала человеческой цивилизации в ХХ веке. “Философия взывает ко всем людям объединиться в товарищество духа, братство мысли и дела, соборности человеческих проявлений... Она указывает пути к... спасению".1

Таким образом, без овладения  основами философского мышления

невозможно осмысленно жить и действовать в современном  все более сложном, во многом безумном и искореженном мире, где нарастает  спутанность всех ориентиров и оценок. Без философии невозможно основательно и надежно решить стратегический вопрос современности: "в каком  направлении необходимо менять фундаментальные  основы человеческого бытия, для  того, чтобы "очеловечить человека".2

2. Взаимосвязь  философии с конкретными науками  и практикой. 
Исторические этапы развития философии, изменение ее соотношения с конкретно-научным знанием

2.1. Философия и  конкретные науки. Как отмечалось в "Предисло-вии", научный статус философии неоднократно ставился под сомнение. Попытки принизить или даже отрицать ее научное значение предпринимались еще в ХIХ веке, но особенно назойливыми стали во второй половине ХХ века. Однако реальная жизнь убеждает не только в необходимости, но и в возрастающей ценности именно научных функций философии. Специфика философии в том, что будучи фундаментальной наукой она, в то же время, являет собой нечто значительно большее чем наука. Философия - это еще и мировидение, учение о нравственности, красоте, смысле жизни, т.е. ядро всей духовной культуры общества.

Научный статус философии  отличается отмеченными ранее особенностями: всеобщностью (универсальностью) положений, ориентацией на постижение бытия  в целом, обращенностью к человеку. Наряду с этими особенностями  философия как наука характеризуется  также следующими качествами:

* рациональность  философского знания. Охватывая предельные смыслы бытия, обобщая не только рациональное знание, но и житейскую мудрость, иррациональные формы духа (мифологию, религию и др.), философия, тем не менее, осмысляет Универсум и место в нем человека прежде всего в рациональных формах. Она строит свои учения логически

обоснованно, в форме теоретических  систем, базирующихся на предельно  общих научных понятиях (бытие, сущность, явление, связь, развитие и др.), доступных  разумному пониманию и подлежащих точному определению;

* доказательность  философских положений. Научная философия требует строгого обоснования своих утверждений. Но характер этого обоснования иной чем у конкретных наук. Выдвигая новые положения, философия опирается не на факты непосредственно, а на обобщения этих фактов конкретными науками. Иными словами, она осуществляетвторичное обобщение опыта. При этом в роли философских фактов выступают теоретические обобщения (законы, понятия, положения) конкретных наук. Фактологическое обоснование положений дополняется в научной философии их логическим обоснованием с использованием методов формальной и диалектической логики, а также специфически философских методов категориального анализа, основы которых заложили такие мыслители как Сократ, Аристотель, Гегель и др;

* многообразие философских направлений. Это качество философии обусловлено ее обращенностью к миру человека, общества, культуры. Многообразие человеческих потребностей и культурных миров даже внутри одного общества порождает множественность различных культурных устремлений, что и отражается в огромном разнообразии философских школ, учений и направлений. Однако наряду с "многоголосием" философской науки в ней присутствуют взаимодополнительность различных направлений, тенденции к их синтезу, взаимообогащению.

2.2. Взаимосвязь философии с конкретными науками можно кратко выразить в следующих положениях:

- конкретные науки связывают  философию с действительностью,  дают ей необходимый фактический  материал, который она осмысляет  и обобщает в своих особых  философских категориях (фундаментальных  понятиях: бытие, сознание, связь,  развитие, истина и др.);

- философия, обобщая исторический  опыт развития общества, человеческой  деятельности, науки, культуры, формирует  общую стратегию истинного познания  и продуктивной деятельности. Она  дает частным наукам генеральные  ориентиры их развития, стремится  уберечь их от ложных путей  и ошибок.

Таким образом, философия и конкретные науки взаимонеобходимы друг для друга, не могут продуктивно развиваться друг без друга. Философия, не опирающаяся на конкретные науки, неизбежно вырождается в бесплодное, схоластическое умозрение3, а конкретные науки без тесного контакта с философией неизбежно примитивизируются, теряют перспективу, лишаются целостного видения проблем и продуктивных импульсов развития. Как проницательно заметил русский философ Г.Челпанов “... философский интерес движет вперед науку... Интерес к разрешению высших проблем бытия дает жизнь науке и может быть самой важной функцией философии является то, что она влечет мысль к высшим проблемам и удерживает науку от бесцельного накопления знаний."4

2.3. Исторические этапы развития философии и изменения ее соотношения с конкретными науками. В своем развитии философия прошла ряд этапов, на каждом из которых ее содержание, характер и функции существенно изменялись. В качестве основных можно выделить следующие этапы ее исторической эволюции:

Философия древних  мыслителей. Она представляла собой  единую, нерасчлененную, универсальную  науку, включавшую не только философские знания, но и все другие знания известные людям той эпохи: естественнонаучные, социально-политические, гуманитарные и др. На этом этапе философия была "наукой наук".

В XVI - XVIII вв. началось выделение частных наук из философии.Этот процесс наиболее явно происходил в Европе, где он стимулировался развитием капитализма и связанным с этим растущим спросом на точные, конкретные научные знания. Именно в эту эпоху начинают развиваться как самостоятельные области знания такие науки как география, математика, механика, астрономия, физика, медицина и др. Процесс формирования новых конкретных наук и дифференциации старых продолжается и в настоящее время. Так уже в ХХ веке возникли такие науки как демография, информатика, космонавтика, биотехнологические науки и др. Дифференциация конкретных наук, имевшая в прошлые века в основном позитивное значение, в ХХ веке стала обнаруживать все большие издержки. Современная биология, медицина, физика, технические науки дифференцировались настолько, что включают в себя сотни направлений со своими особыми языками, методами исследования, результатами, не всегда известными даже специалистам других направлений данной науки. Растущая специализация создала труднопреодолимые барьеры между науками, обусловила узость и односторонность видения сложных проблем, привела к выпадению из поля зрения конкретных специалистов важных межнаучных связей. В этих условиях перед философией встают качественно новые задачи, связанные с формированием целостной стратегии развития науки, культуры, общества в целом. Существенно возрастает значимость ее интегративных, прогностических и лидерных функций. Именно в связи с этими процессами во второй половине ХХ - века начинается качественно новый этап развития философии и изменения ее роли в духовной сфере.

Сущностью этого третьего этапа, особенно явно обозначившегося в конце XX века, является формирование нового интегративного синтеза философии и конкретных наук. Философия стоит перед необходимостью принятия на себя функций лидера, объединяющего и координирующего взаимодействие конкретных наук при решении сверхсложных, междисциплинарных, глобальных проблем (экологической, демографической, социально-экономического неравенства и др.). Другой науки, способной осуществлять продуктивное объединение конкретных наук на решение этих жизненно важных для человечества проблем просто нет. Поэтому философии предстоит очень серьезная работа по собственной модернизации и конструктивизации с целью углубления контактов с конкретными науками, развитию новых системных форм и методов осуществления своих интегративных и лидерских функций.

3. Соотношение  философии, религии и мифологии

Вопрос о соотношении  этих трех сфер духовной жизни общества имеет принципиальное значение. Дело в том, что данные сферы обнаруживают единство в своей направленности, решают во многом сходные задачи. И  мифология, и религия, и философия  различными способами и в различных  формах осмысляют сходные вопросы: о сущности бытия, о природе и  происхождении мира, о смысле человеческой жизни и смерти, об идеалах и  ценностях, которым должен следовать  человек и т.п. Поэтому важно  понимать в чем заключается их единство, а в чем - коренные различия.

Мифология (от греч. mifos - сказание, предание) является древнейшей формой духовной жизни общества. Мифы - это фантастические, художественно - образные сказания о сотворении мира, о делах и подвигах богов и героев, об испытаниях на жизненном пути человека, о наиболее важных явлениях природы и отношениях людей в обществе. Примерами мифов являются древневавилонский эпос о герое Гильгамеше, древнегреческие мифы о Геракле и его подвигах, о "золотом веке", о титане Прометее, похитившем у богов огонь и давшего его людям, а также научившим их искусствам, ремеслам, знаниям, умениям счета и письма и др. Многие мифы древних народов связывались в художественные повествования, примерами которых являются древнегреческие поэмы "Илиада" и "Одиссея" Гомера, индийский эпос "Рамаяна", карело-финский "Калевала" и др. легенды, баллады, сказки, предания. Мифы соединяли в себе зачатки знания, религиозных, магических и культовых представлений, элементы искусства. Они формировали представление о мире, выполняли важные воспитательные функции, утверждая в сознании людей принятые нормы и ценности, обеспечивали целостность духовной жизни общества и связь поколений.

Отличительными  особенностями мифологии являются: