Формы поведения которые способствуют сохранению и укреплению здоровья

Реферат   

  По ОБЖ на тему : 

Формы поведения которые способствуют сохранению и укреплению здоровья

                                                                                                                                         Студента 128 группы   Кравченко Ивана

             Нравственная культура личности - это характеристика нравственного развития личности, в которой отражается степень освоения ею морального опыта общества, способность последовательного осуществления в поведении и отношения с другими людьми ценностей, норм и принципов, готовность к постоянному самосовершенствованию. Нравственная культура выступает как сложная программа, включающая освоенный опыт человечества, который помогает поступать нравственно в традиционных ситуациях, а также творческие элементы сознания, такие как нравственный разум, интуиция, способствующие принятию морального решения в проблемных ситуациях.

Личность аккумулирует в  своём сознании и поведении достижения нравственной культуры общества. Отсюда, нравственная культура личности - это  степень восприятия индивидом нравственного  сознания и культуры общества, показатель того, насколько глубоко и органично  требования нравственности воплотились  в поступках человека благодаря  формирующему влиянию на него общества.

Задача формирования нравственной культуры личности заключаются в  достижении оптимального сочетания  традиций и новаций, в соединении конкретного опыта личности и  всего богатства общественной морали.

1.  
Нравственная культура личности. Теория

Нравственная культура общества конкретизируется и персонализируется  прежде всего в нравственной культуре личности. Она представляет собой  совокупность и меру развитости нравственного  сознания и мировоззрения, нравственных качеств, полноту и последовательность их проявления в саморегуляции, в  поведении, общении и деятельности личности.

Структуру нравственной культуры личности составляют:

а) развитость нравственного  сознания (нравственные знания о добре; чести и т.д.; нравственные чувства  и эмоции, нравственная воля, нравственные ценности);

б) развитость нравственного  мировоззрения (нравственные идеалы, нормы  и принципы, нравственные ориентации и интересы, убеждения и верования);

в) совершенство нравственных качеств (человеколюбие, уважительное отношение к людям, сострадание, сочувствие, справедливость, совестливость, доброта, честность, достоинство, чувство  и понимание долга, ответственность  и др.);

г) последовательное проявление нравственных качеств, соблюдение норм и принципов морали.

По содержанию нравственная культура личности во многом совпадает  с нравственной культурой общества или группы. Но она может существенно  отличаться от них субъективностью  осмысления и выражения, доминированием тех или иных нравственных ценностей, направленностью. Так, «золотое правило» нравственности повелевает и рекомендует: «относись к другим людям так, как ты желал бы, что бы относились к тебе». Оно может быть выражено и другими суждениями. Но каждый человек по-своему понимает данный императив.

Один трансформирует его  только к семейным отношениям, другой - к неофициальным межличностным  отношениям, третий - к профессионально-служебным. Таких вариантов может быть достаточно много. Тем не менее ценность и  смысл данного правила-нормы сохраняются, остаются понятными и востребованными.

Отличие нравственной культуры личности от культуры общества состоит  и в том, что антикультурные, безнравственные  позиции, поведение и проступки  имеют место прежде всего у  отдельного человека. Большие массы  людей переходят к безнравственным  действиям или поддаваясь влиянию  отрицательно направленных лидеров, или  когда они доведены до крайней  нужды и бесправия.

1.1 Мораль

Слово " нравственность " означает в современном языке  примерно то же самое, что и мораль. Ведь этимологически термин "мораль" восходит к латинскому слову "mos" (множественное число "moris"), обозначающему "нрав", "moralis" - "нравственный". Другое значение этого слова - закон, правило, предписание. В современной философской литературе под моралью понимается нравственность, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений; один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм.

Мораль возникает и  развивается на основе потребности  общества регулировать поведение людей  в различных сферах их жизни. Мораль считается одним из самых доступных  способов осмысления людьми сложных  процессов социального бытия. Коренной проблемой морали является регулирование  взаимоотношений и интересов  личности и общества.

Моральные идеалы, принципы и нормы возникли из представлений  людей о справедливости, гуманности, добре, общественном благе и т.п. Поведение людей, которое соответствовало  этим представлениям объявлялось моральным, противоположное - аморальным. Иными  словами, морально то, что, по мнению людей, отвечает интересам общества и индивидов. То, что приносит наибольшую пользу. Естественно, что эти представления  менялись от века к веку, и, кроме  того, они были различны у представителей различных слоев и групп. Отсюда же проистекает специфичность морали у представителей различных профессий. Все сказанное дает основание говорить, что мораль имеет исторический, социально-классовый и профессиональный характер.

Понятие "мораль" чрезвычайно  многозначно. Существует несколько  десятков определенной морали, но чаще всего под моралью понимают один из основных способов нормативной регуляции  действий человека в обществе, а  также особую форму общественного  сознания и вид общественных отношений.

Мораль по большому счету  это система ценностей характерная  определенному человеку и обществу в определенный момент времени. Мораль, регулируя человеческие отношения, опирается не на силу государственной  власти, а на силу сознания, на убеждение. Термин «Мораль» - используют как отдельное  нравственное практическое наставление, нравоучение. (Мораль сей басни такова…) Слова «моральный» и «моральность»  применяют скорее как качественное определение поступка, в контексте  пристойно и достойно ли это.

Можно сказать, что мораль держится на трех важнейших основаниях.

Во-первых, это традиции обычаи, нравы, которые сложились в данном обществе, в среде данного класса, социальной группы. Человек усваивает  эти нравы, традиционные нормы поведения, которые входят в привычку, становятся достоянием духовного мира личности. Они реализуются в его поведении, мотивы которого при этом формулируются  следующим образом: "так принято" или "так не принято", "так  все делают", "как люди, так  и я", "так исстари велось", "наши отцы и деды так поступали  и мы будем так же". Важность подобных мотивов несомненна. Ведь без усвоения того, что принято  или не принято в данном обществе, нельзя понять, "что такое хорошо" и "что такое плохо".

Во-вторых, мораль опирается  на силу общественного мнения, которое  с помощью одобрения одних  поступков и осуждения других регулирует поведение личности, приучает ее соблюдать моральные нормы. Орудиями общественного мнения являются с  одной стороны, честь, доброе имя, общественное признание, которые становятся следствием добросовестного выполнения человеком  своих обязанностей, неуклонного  соблюдения им моральных норм данного  общества; с другой стороны, стыд, пристыжение  человека, нарушившего нормы морали.

В-третьих, мораль основывается на сознательности каждой отдельной  личности, на понимании ею необходимости  согласования личных и общественных интересов.

Этим определяется добровольный выбор, добровольность поведения, что  имеет место тогда, когда прочной  основой нравственной поведения  личности становится совесть. О реальности названия трех обоснований морали говорит  вся ее история. Зафиксировано это  и народной мудростью. Ведь недаром  говорят об очень плохом, аморальном, безнравственном человеке: "Ни стыда, ни совести". Значит, общественное мнение на него не действует, а совесть неразвита. Такого человека моралью не проймешь, приходится применять более жесткие  средства воздействия, рассчитанные на низкий уровень сознательности. ("Кого честь не берет, того палка проймет", - говорит одна из пословиц).

Таким образом, мораль включает в себя совокупность норм и правил поведения и является важным способом раскрытия возможностей человека, становления  и утверждения человеческой личности.

Трудности изучения морали обусловлены тем, что они связаны  с очень "тонкими" психологическими и социальными механизмами. Мораль возникает там, где даны психические  отношения между людьми. Но эти  отношения сформированы на социальном уровне, там, где психические переживания  связаны с представления о  добре и зле, справедливости, чести, долге, совести, счастье и т.п. Естественно, что у животных таких представлений  в ясно выраженной форме нет и  быть не может, ибо моральные отношения - это психические отношения более  высокого социального уровня, присущие только человеку.

Сложности возникают и  тогда, когда мы стремимся локализовать мораль, выделить ее из других связей и  отношений. Сделать это не удается. Дело в том, что мораль обладает все  проникающей способностью, а не локализована в какой-то одной области: науке, политике, производстве, семье и т.д. Одно и то же действие может оказаться моральным, аморальным, внеморальным - все зависит от того, выражает ли оно отношение человека к действующей в обществе системе ценностей. Вообще надо сказать, что нравственность, моральность или аморальность не существуют сами по себе, отдельно от поступков и действий человека. Любой человек может на словах наделять себя любыми качествами . Больше того, он может искренне верить в то, о чем он говорит. Однако лишь беспристрастный анализ поступков, дел этого человека может подтвердить или опровергнуть его утверждение.

Все это надо учитывать, поскольку  не только каждый отдельно взятый человек, но и каждый класс, социальный слой и социальная группа общества всегда пытаются использовать мораль в идеологических целях, приспособить ее к своим интересам, оправдать с ее помощью свой образ  жизни.

1.2 Философия добра и  зла

Что есть нравственность? Примем, что это примерно то же, что "нравственная жизнь", а нравственная жизнь- это  просто человеческая жизнь, личная и  общественная, если смотреть на нее  в свете нравственных правил. Нравственная жизнь становится предметом науки, научного исследования. Если мы исследуем  факты нравственной жизни индуктивным  методом, исходя из опыта, получится  так называемая наука о морали. Она берет существующие нравственные нормы и устанавливает, что в  данном обществе или в данной исторической эпохе считают или считали  добром или злом. Наука о морали не определяет, что добро, а что - зло. Этим занимается этика, которая  подходит к нравственной жизни не с описательной, а с нормативной  точки зрения Этика определяет нормы, т.е. судит о том, что хорошо, что  плохо, и суждения эти обосновывает, показывая, почему все именно так, а  не иначе. Вот чем отличается описательная наука о морали и этика, наука  нормативная. Однако, в обычном разговоре "наукой о морали" нередко называют этику, "этикой" - мораль. Особенно часто смешивают последние два  понятия..

В этическом отношении  добро и зло отражают ту сторону  общественных отношений, которая связана  с поведением людей, с их отношением друг к другу, к обществу, государству, семье к коллективу с точки  зрения добра и зла, долга, чести, справедливости. Однако категории добра  и зла, их нравственная оценка разными  людьми часто бывает различной. Это  объясняется тем, что категории  этики объективны по содержанию и  субъективны по форме.

Объективность содержания означает, что в нем сконцентрировано то, что есть в реальной жизни и  не зависит от сознания людей. И именно это содержание по - разному оценивается  людьми. Эта оценка зависит от целого ряда факторов: интеллектуального развития личности, ее нравственной культуры, а  также образа жизни.

В широком смысле слова  добро и зло обозначают положительные  и отрицательные ценности вообще. Мы употребляем эти слова для  обозначения самых различных  вещей: «добрый» значит просто хороший, «злой» -- плохой В словаре В. Даля, например, «добро» определяется сначала  как вещественный достаток, имущество, стяжание, затем как нужное, подходящее и лишь «в духовном значении» -- как  честное и полезное, соответствующее  долгу человека, гражданина, семьянина. Как свойство «добрый» также относится  Далем прежде всего к вещи, скоту  и потом только к человеку. Как  характеристика человека «добрый» сначала  отождествляется Далем с «дельным», «сведущим», «умеющим», а уж потом -- с «любящим», «творящим добро», «мягкосердным». В большинстве современных европейских  языков употребляется одно и то же слово для обозначения материальных благ и блага морального, что дает обширную пищу для морально-философских  рассуждений по поводу хорошего вообще и того, что является добром самим  по себе..

В историческом развитии ценностного  сознания, в истории моральной  философии и моралистики, несмотря на сохранение лексического единства («старое доброе вино», «добрый конь», «добрая работа», «доброе деяние», «одобрение»), происходит понимание  смысловых различий в употреблении слова «добро». Самым важным при  этом было различение добра в относительном  и абсолютном смысле. «Доброе» в  одном случае -- это хорошее, т.е. приятное и полезное, а значит, ценное ради чего-то другого, ценное для данного  индивида, в сложившихся обстоятельствах  и т.д., а в другом -- есть выражение добра, т.е. ценного самого по себе и не служащего средством ради иной цели.

Добро в этом втором абсолютном значении -- моральное, этическое понятие. Оно выражает положительное значение явлений или событий в их отношении  к высшей ценности -- к идеалу. Зло  есть противоположность добра.

Исторический процесс  формирования этих понятий был процессом  становления и развития самой  морали. Во-первых, добро и зло  осознаются как особого рода ценности, которые не касаются природных или  стихийных событий и явлений. То, что совершается само по себе, т.е. стихийно, может иметь благие или злые последствия для человека. Но такие стихийно совершающиеся  события и явления сами по себе не имеют отношения к тому, о  чем мыслят в категориях добра  и зла, они лежат по ту сторону  добра и зла. Добро и зло  характеризуют намеренные действия, совершенные свободно, т.е. поступки. Во-вторых, добро и зло обозначают не просто свободные поступки, но действия, сознательно соотнесенные с определенным стандартом -- в конечном счете с  идеалом.