Формирование этнической толерантности в процессе социально-психологического тренинга

В.Н. Галяпина

 

формирование этнической толерантности в процессе СОЦИАЛЬНО-психологического тренинга

(на  примере Ставропольского края)

 

Как показывает мировой и российский опыт, важнейшими условиями формирования позитивной поликультурной среды является развитая культура межэтнического и межконфессионального диалога и сотрудничества, основанная на ценностях гражданского согласия, признания и уважения плюрализма культур, межгрупповой толерантности и доверия.

Ставропольский  край относится к наиболее поликультурным регионам России. Его отличает особое геополитическое положение (граничит с пятью национальными республиками), высокая этническая мозаичность, поликонфессиональность, большое количество мигрантов. Исходя из этого, актуальной в условиях края является задача формирования и поддержки этнической толерантности, соответствующей культуры соседства и согражданства.

Известно, что существуют различные способы формирования этнической толерантности: поликультурное образование, педагогически организованное взаимодействие представителей разных этносов, тренинги и пр. В рамках проекта обучения руководителей, педагогов и психологов Ставропольского края в 2008 году была реализована специальная программа, ориентированная на повышение этнокультурной компетентности и этнической толерантности среди педагогов и учащихся. Настоящая статья основана на исследовании результатов данной программы.

Группы обучающихся в рамках проекта (исходная генеральная совокупность нашего исследования) были полиэтничными: 76% составляли представители русского этноса, 24% - представители других этносов. Общее количество обучающихся – 437 человек. Поскольку представители русского этноса были наиболее многочисленной группой – 332 человека, мы позволили себе на основе ряда психологических измерений провести теоретические обобщения именно для представителей данного этноса.

Программа обучения позволяла разделить  педагогов, руководителей и психологов образовательных учреждений (с учетом пола, возраста, этнической принадлежности участников) на две подгруппы. В одной подгруппе (контрольной, она включала 166 представителей русского этноса) реализовывалась только программа поликультурного образования (всего 24 часа: из них 12 лекций и 12 практических занятий). В ходе обучения  рассматривались вопросы этнопедагогики и народной педагогики, изучались традиции и обычаи народов, проживающих на территории Северного Кавказа (в том числе и Ставропольского края), вопросы организации поликультурного образования в образовательном учреждении: формы, методы, средства формирования этнической толерантности и этнокультурной компетентности, особенности субъектов образовательного процесса в поликультурной образовательной среде (подробно программа обучения рассмотрена в одной из наших работ¹).

С педагогами, психологами  и руководителями образовательных учреждений другой подгруппы - экспериментальной (она также включала 166 представителей русского этноса) были проведены соответствующие тренинги, нацеленные на формирование/ укрепление культуры этнической толерантности. В основу программы тренинга были положены материалы, предложенные в педагогической и исследовательской литературе (см., например, Лебедева Н.М., Стефаненко Т.Г., Лунева О.В., Межкультурный диалог в школе²), а также наш собственный опыт проведения подобных занятий.

Одна из гипотез  нашего исследования состояла в том, что существует существенный разрыв между целями формирования толерантности, которые фигурируют в рамках соответствующей  программы обучения, и фактическими результатами такого обучения. Другой гипотезой было то, что при сравнении результатов групп (т.е. прошедших программу обучения с одной стороны и, с другой стороны, прошедших эту программу плюс включенных в опыт тематического тренинга) будет обнаружен качественный разрыв в динамике формирования определенных установок толерантности.

Отметим кратко, что сама программа тематического тренинга была рассчитана на 24 часа. Методика обучения строилась с учетом выделенных в науке факторов, снижающих этническую интолерантность и повышающих этническую толерантность. Так, в программу тренинга подбирались упражнения, теоретический материал, исходя из того, что формирование этнической толерантности взаимосвязано с позитивной этнической идентичностью; общей надэтнической идентичностью на основе так называемого «пересекающегося» членства в группе; личной открытостью; знаниях о себе; создаваемыми условиями для социальной интеграции. Содержание программы тренинга было ориентировано на ослабление «синдрома стереотипизированного межгруппового сравнения»; негативных чувств, связанных с групповой принадлежностью и межгрупповым взаимодействием и др.

Используемые в ходе тренинга методы предполагали особый контакт  представителей различных этнических групп. Опираясь на разработки и положения известных исследователей Э.Аронсона, Т.Уилсона, Р.Эйкерта³, мы стремились создать условия, предполагающие выделение субъектами общей цели,  конструировали ситуации их взаимозависимости, налаживали дружескую обстановку, создавали условия для поддержания норм равенства.

Целями тренинга являлись: формирование позитивной этнической и общероссийской идентичностей; повышение этнокультурной компетентности участников; это в свою очередь предполагало укрепление ориентации на развитие способностей к пониманию жизненных ситуаций с точки зрения другой культуры, видение мира с позиции другой культуры; формирование навыков конструктивного межэтнического диалога (развитие навыков взаимопонимания в условиях активизации этнических предубеждений и групповой дискриминации, снижение тревожности в межкультурных взаимоотношениях, формирование когнитивной и эмоциональной эмпатии, моделирование позитивного поведения в ситуации межэтнического взаимодействия).

Эффективность поликультурного образования и соответствующего тренинга определялась на основе известной методики⁴, модифицированной нами с учетом особенностей участников и конкретных задач проекта. Методика включала в себя семь блоков. Первые два блока позволяли выявить особенности этнической идентичности: ее выраженность, определенность, позитивность-негативность; выраженность общероссийской идентичности и оптимизм относительно будущего межэтнических отношений. Третий блок вопросов позволял измерить тревожность, дискомфорт, неуверенность, испытываемую при взаимодействии с представителями иных групп. Четвертый и пятый блоки были направлены на выявление уровня эмпатии и симпатии по отношению к представителям иноэтнических групп. Шестой блок позволял измерить готовность к взаимодействию с представителями иноэтнических групп в различных социальных ситуациях. Седьмой блок предназначен для изучения субъективной оценки этнокультурной компетентности.

Поскольку все данные были представлены в порядковых шкалах, при их обработке использовались методы непараметрической статистики. Для оценки достоверности сдвига показателей между предварительным и итоговым тестированием использовался Т-критерий Уилкоксона.

 

Таблица 1

Достоверные изменения  в результатах тренинга, обнаруженные на выборке русских (экспериментальная группа)

 

Наименование  конструкта	Среднее до тренинга	Среднее после  тренинга	Преобладающий сдвиг	Значимость (р) по Т-кр.
Определенность, четкость этнической идентичности	9,5	10,6	Положит.	0,005
Шкала оптимизма  относительно будущего межэтнических отношений	16,4	16,7	Положит.	0,05
Спокойствие, испытываемое при взаимодействии с представителями  иных групп	2,8	3,1	Положит.	0,05
Уровень эмпатии  по отношению к представителям иноэтнических  групп	15,9	16,8	Положит.	0,005
Отношение к представителям этноконтактных групп	18,6	18,9	Положит.	0,05
Субъективная  оценка компетентности в культуре осетин	2,2	2,5	Положит.	0,05
Субъективная  оценка компетентности в культуре армян	3,1	3,4	Положит.	0,05

 

Результаты, представленные в таблице, позволяют заключить, что этническая идентичность у русских стала более четкой, определенной. Опираясь на отечественные и зарубежные исследования (в которых выявлена прямая корреляция амбивалентности этнической идентичности и этнической интолерантности, а ее четкость, наоборот, кореллирует с этнической толерантностью) мы можем предположить, что в ходе интерактивного обучения у участников тренинга повысился уровень толерантности.

Достоверно  возрос оптимизм относительно будущего межэтнических отношений в России. Также можно отметить, что повысился уровень комфорта, спокойствия и эмпатии по отношению к представителям иноэтнических групп. В целом отношение к представителям этноконтактных групп стало более позитивным.

Теперь посмотрим  на данные контрольной группы, которая прошла обучение в рамках соответствующей программы обучения, но не была включена в работу тематического тренинга.

 

Таблица 2

 

Достоверные изменения  в результатах поликультурного  обучения, обнаруженные на выборке  русских (контрольная группа)

 

Наименование конструкта	Среднее до обучения	Среднее после  обучения	Преобладающий сдвиг	Значимость (р) по Т-кр.
Определенность, четкость этнической идентичности	10,6	10,4	Отрицат.	0,05
Шкала оптимизма  относительно будущего межэтнических  отношений	16,0	15,7	Отрицат.	0,05
Неуверенность, испытываемая при взаимодействии с  представителями иных групп	4,4	4,7	Положит.	0,05
Уровень эмпатии  по отношению к представителям иноэтнических  групп	18,4	17,4	Отрицат.	0,005
Уровень симпатии к представителям этноконтактных групп	3,1	3,4	Положит.	0,05
Готовности  к взаимодействию с представителями  иноэтнических групп в ситуациях  приглашения в гости	5,6	5,0	Отрицат.	0,05
Готовности  к взаимодействию с представителями  иноэтнических групп на работе	5,8	5,3	Отрицат.	0,05
Готовности к взаимодействию с представителями иноэтнических групп в ситуациях досуга	5,5	4,8	Отрицат.	0,01
Готовность  к взаимному общению	22,1	20,2	Отрицат.	0,001
Субъективная  оценка компетентности в культуре чеченцев	2,2	2,5	Положит.	0,05

 

Анализ представленных в таблице результатов позволяет заключить, что полученные в ходе поликультурного обучения знания способствовали некоторому снижению четкости, определенности этнической идентичности. Возможно, участники больше стали отмечать в себе как черты представителей русского этноса, так и других народов. Также у участников снизился оптимизм относительно будущего межэтнических отношений в России; снизился уровень эмпатии по отношению к представителям иноэтнических групп; повысилась неуверенность во взаимоотношениях с представителями иных этнических групп, а также снизилась готовность к взаимодействию с представителями иноэтнических групп в различных социальных ситуациях («гости», «работа», «досуг», «взаимное межличностное общение» и пр.). В целом можно предположить, что такие изменения связаны с тем, что достаточно большой объем этнологической, этнографической, этнопедагогической и этнопсихологической информации, воспринятой за короткий отрезок времени в процессе обучения, не был в достаточной мере подкреплен выработкой умений и навыков использования полученных знаний в практике межэтнического взаимодействия. Возможно, такое обучение имеет более отсроченный, гипотетически-позитивный результат, позволяющий говорить о формировании этнической толерантности в долгосрочной перспективе.

Программа же тренинга, предполагающего актуальное интерактивное усвоение знаний и выработку умений и навыков участников, благоприятно сказалась на этнической идентичности участников (повысилась ее позитивность и ясность), способствовала повышению оптимизма в оценке благоприятности межэтнических отношений в России, снижению тревожности и дискомфорта, переживаемых при взаимодействии с представителями иноэтнических групп, повышению уровня эмпатии по отношению к представителям иноэтнических групп, а также способствовала повышению этнокультурной компетентности и в целом этнической толерантности.

Следует, тем  не менее, признать, что программа данного тренинга не является идеальной, поэтому необходимо стремиться к использованию возможностей различных подходов, форм и методов обучения.

 

ССЫЛКИ и  ПРИМЕЧАНИЯ:

 

¹ Галяпина В.Н., Поштарева Т.В. Этнопедагогические и этнопсихологические основы профессиональной педагогической деятельности. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2004.  254 с.

² Лебедева Н.М., Стефаненко Т.Г., Лунева О.В. Межкультурный диалог в школе. В 2-х кн. М.: Изд-во РУДН, 2004.

³ Аронсон Э., Уилсон Т., Эйкерт Р. Социальная психология. Психологические законы поведения человека в социуме. М. 2002.

⁴ Лебедева Н.М., Стефаненко Т.Г., Лунева О.В. Межкультурный диалог в школе. См., также, Лебедева Н.М. Социально-психологические и индивидуально-личностные факторы этнической толерантности-интолерантности в межкультурном диалоге. / Межкультурный диалог: Лекции по проблемам межэтнического и межконфессионального взаимодействия / под ред. М.Ю. Мартыновой, В.А. Тишкова, Н.М. Лебедевой.  М.: Изд-во РУДН, 2003.  406 с.