Авиация философии

человеческого эгоизма в том, что достижение своего интереса есть

одновременно реализация того, в чем заинтересованы другие.

   Руссо: не считал человека естественным эгоистом. По своей природе

человек доброе и положительное существо и лишь общественные

учреждения делают его злым и дурным. Призывает вернуться к

первобытной эпохе, одной из главных ценностей называет гражданскую

свободу, а главной причиной неравенства - частную собственность.

Равенство -  строгая умеренность во всем, отказ от излишеств.

   Свобода возможна лишь при республиканском правлении, т.к правит

народ. Идеал- очень малые размеры государства, где возможны прямые

формы правления.

Основные черты НКФ.

   Нкф с середины XVIII в. до 70-х годов ХIХ в. Представлена философским

творчеством Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха.

   Каждый из названных философов создал свою философскую систему,

отличающуюся богатством идей и концепций. Вместе с тем немецкая классическая

философия представляет собой единое духовное образование, которое

характеризуется следующими общими чертами:

   1. Своеобразным пониманием роли философии в истории человечества, в

развитии мировой культуры. Философы полагали, что философия призвана быть

критической совестью культуры.

   2. Исследовались не только человеческая история, но и человеческая сущность.

В центре внимания- субъект познания.

   3. Все представители немецкой классической философии относились к

философии как к специальной системе философских дисциплин, категорий, идей. 

    4. Немецкая классическая философия разрабатывает целостную концепцию

диалектики.

   Нкф является вершиной мировой философской мысли, поскольку в ней

философия показала себя в ее высочайшем, "чистейшем" виде. Основные

проблемы немецкой классической философии: целостность и структурированность

бытия, его познаваемость, активность сознания, связь сознания и познания,

принципы развития, сущность человека, универсальность и всеобщность форм

нравственности.

   Классики немецкой классической философии показали, что наука - одна из

возможных форм знания. Язык, мифология, религия, философия, искусство и т.д.

тоже заключают в себе неисчерпаемые богатства, они ценны и незаменимы.

Основные черты НКФ.

   Нкф с середины XVIII в. до 70-х годов ХIХ в. Представлена философским

творчеством Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха.

   Каждый из названных философов создал свою философскую систему,

отличающуюся богатством идей и концепций. Вместе с тем немецкая классическая

философия представляет собой единое духовное образование, которое

характеризуется следующими общими чертами:

   1. Своеобразным пониманием роли философии в истории человечества, в

развитии мировой культуры. Философы полагали, что философия призвана быть

критической совестью культуры.

   2. Исследовались не только человеческая история, но и человеческая сущность.

В центре внимания- субъект познания.

   3. Все представители немецкой классической философии относились к

философии как к специальной системе философских дисциплин, категорий, идей. 

    4. Немецкая классическая философия разрабатывает целостную концепцию

диалектики.

   Нкф является вершиной мировой философской мысли, поскольку в ней

философия показала себя в ее высочайшем, "чистейшем" виде. Основные

проблемы немецкой классической философии: целостность и структурированность

бытия, его познаваемость, активность сознания, связь сознания и познания,

принципы развития, сущность человека, универсальность и всеобщность форм

нравственности.

   Классики немецкой классической философии показали, что наука - одна из

возможных форм знания. Язык, мифология, религия, философия, искусство и т.д.

тоже заключают в себе неисчерпаемые богатства, они ценны и незаменимы.

Философия Гегеля. Основные противоречия системы и метода Гегеля.

   Гегель объективный идеалист и диалектик. В основе его философии

лежат 2 фундаментальных понятия - абсолютная идея (мысль,

существующая объективно и порождающая природу и человека, а они -

результаты мышления, лог. идеи) и развитие (движение от низшего к

высшему, от простого к сложному, развитие идеи - процесс её движения к

истине). 3 основных закона развития: 1)  переход количества в качество и

обратно; 2)  единство и борьба противоположностей; 3)  отрицание

отрицания. Идея проходит в своём развитии 3 ступени: логика, фил

природы, фил духа.

   Противоречия:

   Г считает свою фил наиболее совершенной и отказывается от ее

развития.

   Г считал Прусскую монархию как наиболее совершенное гос.

Устройство.

Антропологический материализм Л.Фейербаха.

   Фей критикует философию Гегеля и называет ее как философски окрашенную

теологию.

   Между мышлением и бытием сущ. единство, а не тождество т.к. мышление св-

во материального.

   Т.о. Фейербах выступает чистым материалистом.  Суть антропологического

материализма в том чтобы по средствам Ч свести все сверхъестественное к

естественному, а по средствам природы свести все сверхчеловеческое к

особенностям человеческой природы.

   Критика религии составляет пожалуй сильнейшую сторону теоретич.

мышления Фейербаха. Религия по Фейербаху представляет собой совокупность

фантастических, не существующих образов. Она плод невежества Ч. Подлинный

инструмент религии - это чувство зависимости, бессилия, беспомощности Ч перед

лицом неподвластного ему.

   Ч природа трактуется у Фей биологически. Ощущение как единственный

источник нашего познания.

   Бог по Фей - абстрактный Ч очищенный от несовершенств и возведенный в

абсолют. Реальных средств освобождения от отчуждения Фей не вывел, главное его

ср-во - просвещение.  Ф Фей классифицируют как антропологический материализм,

это связь с претензий ф-фа на создание новой Ф, в фокусе которой Ч.

Социальные условия возникновения, этапы развития и основные

принципы философии марксизма. Современная трактовка марксизма.

   СОЦИАЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ

   М отвечает на определенныее запросы общ-ва:

   1. эпоха разв-я капит-ма. До К структура общ-ва мозаична. К создал всего

2 класса. Соц стр-ра общ-ва упразднилась и привела к тому, что общ-во как О

иссл-й стало походить на традиц-й О иссл-й (прир). Если в природе

периодич-ть и цикл-ть ест-ны, то в общ-ве это связ-о с К, стал приводить к

экон кризису.

   2. Изм-я в Научной сфере. Энгельс "Людвиг Феербах и конец НКФ" указал

на то, что возн-ю М способ-ли открытия в естествозн-и: закон сохр эн, клеточ

стр-е живых сущ, т Дарвина, синтез орг-х в-в из неогр. Компонируя эти откр-я

как вершины изм-й в Н.

   Н от коллекц-я и собир-я Нных фактов перех-т к постр-ю обобщ-й и

синтезу теорий.

   М прет-л охв-ть целиком природу общества единной концепцией.

    - марксизм - осмысление развития общества

   ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ФИЛОСОФИИ МАРКСИЗМА

   Общие Фкие пр М:

   Группа онтологических:

   1) материализма

   2) всеобщей взаимосвязи явлений

   3) детерменизма

   4) развития

   Группа гносеологических:

   1) познавательности мира

   2) единства объективного и субъективного

   3) восхождения от абстракций к конкретному

   Центральный принципы марксизма - принцип практики, принцип

деятльности.

   СОВРЕМЕННАЯ ТРАКТОВКА МАРКСИЗМА

   К тяжким посл-м привели некот особ-ти способа мышл-я К и М и формы

постр-я Фго знания:

   1. черезмерная идеалогизация Фго знания (Ф защ-т интересы пролет-та,

а не общ-ва)

   2. догматизация Фких идей, их закр-ть для критики и дискусса не оправд-т

притензий на непогреш-ть

   3. черезмерная аппологетика рев-но защитного хар-ра разреш-я соц

проблем

   4. расствор-е м/у интересом отдел-го чела в нуждах гос-ва, классов, общ-

ва и др больших общ-й => потеря проблемы чела

Особенности развития философии марксизма в России 20 века.

   Одним из ведущих марксистов был Плеханов. В своих воззрениях был

близок точке зрения экономического детерминизма. Пытался дальше

развивать идеи исторического прогресса и придерживается

механистической концепции истории. Был убежден, что Россия должна

пройти все стадии развития капитализма.

   Вслед за Плехановым с всесторонней критикой народничества

выступили В.И.Ленин (1870-1924) и "легальные марксисты" (П.Б.Струве,

М.И.Туган-Барановский, С.Н.Булгаков, Н.А.Бердяев и другие). Между этими

направлениями марксизма в России складывались непримеримые,

антогонистические отношения. Представители умеренного крыла

("легальные марксисты", меньшевики) обвиняли большевиков в

игнорировании исторических законов, волюнтаризме, стремлении

"ускорить" исторический процесс без учета социально-экономических

объективных условий.

   Если на Западе после смерти Ф.Энгельса был поставлен вопрос о

наличии у марксизма собственной философии, то Плеханов в своих трудах

не сомневался: философия марксизма - это диалектический и

исторический материализм.

   В своей работе "Материализм и эмпириокритицизм" (1909) Ленин

главное внимание уделил вопросам теории познания. Рассматривал

философские проблемы через призму классовой борьбы, политических

интересов, разработал философское обоснование тактики и стратегии

большевиков. Без сомнения можно говорить о единой философской

традиции, идущей от Плеханова через Ленина до советских марксистов

последних десятилетий. Согласно этой традиции марксистская (позже

марксистско-ленинская) философия включала в себя учение о всеобщих

диалектико-материалистических принципах и законах. Таким образом,

философия марксизма-ленинизма являлась обоснованием и методологией

остальных частей марксизма (политэкономия, теория научного

коммунизма), других отраслей знания и революционной практики. Именно

эта концепция была положена в основу партийно-государственной

философии в СССР.

Исторические условия развития философии в России. Характерные черты и

периодизация русской философии.

    Русская философия вписывается в западную философскую традицию, и все ее

развитие связано с активным усвоением и переработкой западной философии.

    Характерные черты русской философии:

   1)              Преимущественно религиозный характер философии. Длительное

господство в ней религиозных форм сознания, постоянный поиск смысла и

значения христианских идей для отдельного человека, общества и культуры.

   2)              Предельный дуализм, антиномизм (антиномия - противоречие между двумя

взаимоисключающими положениями, одинаково убедительно доказуемыми

логическим путем) в понимании мира, человека и истории. Как следствие не

преодоленного до конца противостояния языческих и христианских истоков

русской культуры.

   3)              Специфика стиля философствования. В русской философии ведущим

оказался эмоционально-образный, художественный стиль философствования,

выходящий за пределы возможного для рационального мышления.

   4)              Русская философия - это философия жизни. В России философия

сознательно подчинялась решению встававших перед обществом насущных задач.

Ей больше присуща некая социальность: общинное сознание, соборность,

софийность ("слово-мудрость-дело", что предполагает постановку вполне земных,

человеческих вопросов).

   5)              Особые формы идеологии в России. Идеологии, либо незнакомые другим

государствам, либо не получившие в них подобного развития: идеология

дворянских революционеров, революционный крестьянский демократизм, включая

народничество, славянофильство и западничество, толстовство.

   6)              Проблема России и Запада. Наиболее полно, философски и историко-

фактологически, эту тему обосновал Н. А. Бердяев в своем знаменитом труде

"Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX и начала XX века".

   Периодизация русской философии:

   1. Становление русской философии, постепенное накопление материала для

превращения ее в самостоятельную науку. (XI-XVII вв.).

   2. Обособление философии от религии и утверждение ее как теоретической

науки (XVIII в.), благодаря научным достижениям М. В. Ломоносова (1711-1765),

основателя материалистической традиции в русской философии.

   3. Разработка проблем методологии научного и социального

преобразования России (с XIX в.).

Традиции русского Просвещения.

   Исторически и логически он совпадает с переходом от Руси Московской

к Руси Петровской. Два важных взаимосвязанных фактора - процесс

европеизации России, связанный с реформами Петра Великого, и

секуляризации общественной жизни.

   Раскол русской церкви положил начало разрушению идеала "Святой

Руси". В XVIII в., когда Московское государство становится Российской

империей, старый идеал замещается идеалом "великой Руси", который и

утверждается в национальном сознании. Церковь попала под власть царя и в

зависимость от государственной власти.

   В это время Россия многое перенимает из западноевропейской

культуры, которая развивалась под знаменем эпохи Просвещения. Огромное

значение для развития всей духовной культуры России имело основание в

1755 г. Московского университета. С этого времени философия становится

свободной от церкви. Первыми пропагандистами научного знания и

философии Нового времени на Руси были Феофан Прокопович,

В. Н. Татищев, А. Д. Кантемир и др. Но наиболее видными представителями

философского знания этого периода являются М. В. Ломоносов и