Автор работы: Пользователь скрыл имя, 24 Ноября 2013 в 14:39, реферат
Канонизация формы башенных сооружений как процесс профессионализации народного домостроительного творчества горцев обнаруживает себя в появлении семейных кланов мастеров-ремесленников. На Кавказе исторически сложилось три центра канонизации башенной архитектуры: на Северном Кавказе — Северная Осетия и Ингушетия, в Закавказье — Сванетия. Не случайно, что и связанная с этим процессом профессионализация народного домостроительного творчества происходит по этническому признаку — признанными мастерами традиционного башенного зодчества горских народов являлись осетины, вайнахи-ингуши, сваны.
Сравнительный анализ средневековых башен вайнахов с башнями Северного Кавказа.
Канонизация формы башенных сооружений как процесс профессионализации народного домостроительного творчества горцев обнаруживает себя в появлении семейных кланов мастеров-ремесленников. На Кавказе исторически сложилось три центра канонизации башенной архитектуры: на Северном Кавказе — Северная Осетия и Ингушетия, в Закавказье — Сванетия. Не случайно, что и связанная с этим процессом профессионализация народного домостроительного творчества происходит по этническому признаку — признанными мастерами традиционного башенного зодчества горских народов являлись осетины, вайнахи-ингуши, сваны.
На Кавказе родовые-боевые башни могут быть сведены к трем основным регионально-этническим типам: осетинскому, вайнахскому и сванскому. Общим для всех трех типов башен является башенная форма с квадратным основанием и наклоном стен по высоте, а также простота и монументальность композиции и относительно небольшой диапазон абсолютных размеров сторон основания (3x3 - 6x6 м). Различия регионально-этнических типов башен выразились в следующем:
- в пропорциях между размерами основания и высоты осетинский и сванский типы башен имеют близкие пропорциональные отношения основания и высоты (1:2 -1:4), тогда как вайнахский тип имеет более вытянутые, «игольчатые» пропорции (1:5-1:8);
- в форме завершения: осетинский тип имеет плоское верхнее перекрытие
в виде открытой площадки с высоким парапетом
и большими проемами на каждой из четырех
сторон, а также с консольными машикулями; вайнахский тип
имеет два варианта завершений — ингушский и чеченский.
Ингушский представляет собой уникальное
ступенчато-пирамидальное завершение
в форме ложносводчатой конструкции с
большим выносным карнизом и консольными
машикулями, чеченский, подобно
- в форме междуэтажных перекрытий в осетинском типе все междуэтажные перекрытия, как правило, плоские и выполнены из дерева; в вайнахском типе междуэтажное перекрытие над вторым уровнем выполнено из камня в ложносводчатой конструкции с декоративно-символическими гуртами: в чеченском варианте вайнахского типа башни встречается уникальное ступенчато-центричное перекрытие первого уровня башни из каменных плит по каменным аркам с опорным столбом в центре; в сванском типе над вторым уровнем также устраивалось каменное двухскатное перекрытие с деревянными закладными балками и досками.
- в пропорциях и формах дверных и оконных проемов;
- в деталях оформления.
Каждый из этих типов имел хождение не только в соответствующем районе своего возникновения, но и в сопредельных регионах. Так в селениях Карачая и Балкарии родовые башни возводились в формах, близких либо к сванскому, либо к осетинскому типу (соответственно сванскими или осетинскими мастерами). Отклонения от названных регионально-этнических типов башен было вызвано влиянием местных предпочтений, которые выразились в более массивных пропорциях и в обязательном наличии двускатного завершения не только в сванской, но и в осетинской версии башенной формы. В башенном зодчестве Осетии и Ингушетии имело место (особенно на сопредельных территориях) определенное взаимовлияние, которое выразилось, прежде всего, в исторически-эволюционном процессе становления такой знаковой формы традиционного горского зодчества, как ступенчато-пирамидальное завершение. В Осетии эта форма завершения использовалась в сакральных сооружениях: башенных и пещерных склепах, языческих святилищах, христианских церквях. В Ингушетии — не только в аналогичных сакральных сооружениях, но и, главным образом, в «классических» вайнахских родовых башнях, а также в башнях-минаретах в начальный период распространения ислама. Классический тип вайнахской родовой башни получил распространение в горных районах Грузии (Тушетии и Хевсуретии) посредством мастеров-ингушей. Между тем в горных районах Чечни, где также пользовались услугами ингушей-строителей, родовые башни возводились в местной традиции, которая, как показало исследование, испытала определенное влияние зодчества народов нагорного Дагестана.
В целом ареал распространения и взаимовлияния традиций в башенном зодчестве кавказских народов ограничен горными районами преимущественно Центрального Кавказа по обе стороны от главного Кавказского хребта.
Список использованной литературы:
Информация о работе Сравнительный анализ средневековых башен вайнахов с башнями Северного Кавказа