Синтез византийских и арабских традиций в купольных мечетях Ходжи (Коджи) Синана

Архитектор Синан использовал  византийскую купольную конструкцию, отказавшись в то же время от четкого разделения пространства интерьера на среднюю главную подкупольную часть и подчиненные ей боковые, отделенные колоннадами.

Турецкий зодчий в своих лучших архитектурных произведениях создал огромные, ничем не члененные, единые подкупольные пространства, отвечавшие задачам исламского зодчества и воплотившие идею величия могущественной Османской империи.

Вместе с тем в творчестве османского зодчего проявилось и характерное для искусства его вpeмени стремление к декоративному решению художественных задач. Декоративное начало в постройках Синана органично вошло в ткань художественного образа. Оно сказалось в живописном дроблении архитектурной формы множеством сводов, ниш и окон, а также в насыщении интерьера орнаментальными настенными росписями, богато инкрустированными мраморными панелями, цветным узором витражей.

Мечеть Михримах (Стамбул, Эдирнекапы) и Мечеть Рустема-Паши (Стамбул, Эминёню). 

 

Мечеть Михримах.

Построена она в честь дочери Сулеймана и Роксоланы.

Мечеть стоит на шестом Стамбульском холме (одна из самых высоких точек города).

Описание:

Византийские традиции	Арабские традиции
Огромное количество окон (161 штука), некоторые из которых витражные. Благодаря этому днём свет заливает всё внутреннее пространство мечети, и такое ощущение, будто ты находишься в центре светящегося шара.	Кубическое здание мечети с башенками по углам и оригинальной системой опоры увенчивает купол (диаметр - 19 м, высота - 37 м), поддерживаемый четырьмя арками.
Интерьер мечети. Опорные арки султанской ложи расписаны под бело-зелёный  мрамор. Резной мраморный минбар считается  одним из красивейших, созданных  в тот период.	Оконные ставни и двери мечети выполнены  из дерева, инкрустированного слоновой костью и перламутром.
Минарет - высокий, тонкий и хрупкий.

Мечеть Рустема-Паши 

Описание:

Один минарет. Он хрупкий и высокий. Во время землетрясения 1766-го года и минарет, и купол были разрушены.  

Прекрасное здание мечети Рустем-паши с большим количеством окон возвышается над аркадами магазинов и нависает над улицами, окаймленными караван-сараями. Здание мечети прямоугольной формы классического плана с центральным куполом, опирающимся на четыре полукупола, и ещё пять более маленьких куполов. С севера и с юга здания протянулись галереи с небольшими мраморными колоннами. Великолепные изразцы из Изника с растительными и геометрическими мотивами украшают стены мечети, большую часть колонн и фасад.

Четырёхугольная планировка мечети состоит из центрального купола со сводами, посаженного на 4 колонны в форме слоновой ступни. По обе боковые стороны здания имеются аркады. Купол, посаженный на 8 подпорок, опирается на 4 арки и 4 купола полусферической формы. Планировка мечети Рустам Паши напоминает макет мечети Селимийе в Эдирне. Стены мечети, как с наружной части, так и внутренней, декорированы самыми редчайшими керамическими плитами. В плане украшательства, фасад здания этим и отличается от других мечетей. Отделочные плиты и редчайший фаянс были привезены из изникских цехов по обработке фаянса, основанными султаном Сулейманом I. 
  
Мечеть Шех-заде (Стамбул, Фатих). 1543-1548   

Первый сын Роксоланы и Сулеймана Мехмед умер от оспы в 21 год.

Описание:

У мечети нет боковых галерей, благодаря этому передается ощущения: незащищённости, уязвимости и ранимости.

Массивные граненые столбы, несущие купол, прорисованы очень четко.

Структура сводов ясно выделена чередующейся светлой и темной клинчатой кладкой арок.  

Первая большая мечеть, заказанная Синану, и он на одном дыхании создает (1544-1548 гг.) великолепное, почти совершенное здание, которое можно сразу использовать и постепенно украшать. Синан внимательно изучил строение куполов и помещений храмов Айя — София.

 

Византийские традиции	Арабские традиции
Центральный купол поддержан четырьмя образующими крест полусферическими куполами, так, чтобы вся кровля покоилась на четырёх опорных пилонах, поддерживаемых крупными арками.   При взгляде изнутри — плоский и легкий, в то время как наружи -динамичный, благодаря строгому разделению стен и ритмичной структуре куполов.	Внутреннее убранство мечети выполнено  легко и просто в красных и желтых тонах   Ему удалось совершить архитектурную  эволюцию, добавив главному куполу не два, а четыре полукопола, а к этим полукуполам, еще серию полукуполов. Таким образом, все строение превращалось в единый квадрат, заостренный кверху.   Особый интерес представляет гробница Мехмеда в саду, отделанная фарфоровой плиткой.

 

Мечеть Сулеймание (Стамбул, Таксим). 1550-1557  

            Когда Синан хотел соорудить чудо исламского мира, он часами просиживал напротив собора Софии, которая на то время уже была мечетью. И мечтал построить что-то более грандиозное. Влияние стиля храма Святой Софии невозможно не заметить.

В христианстве высокие купола символизируют  то, как небо далеко и недостижимо для людей. Купол Сулеймание был построен по принципу изречения из Корана: «Небо удерживается волей Аллаха».

Мечеть была построена на склоне в Золотом Роге, откуда пришли турки, занявшие Константинополь

Отличная акустика достигалась тем, что в стены мечети замуровывали полые кувшины.

Описание:

Византийские традиции

Арабские традиции

В Сулеймание архитектор достиг большего единства объемно-пространственных и  декоративных Элементов. Важную роль здесь играет форма столбов, несущих паруса и купол. Синан придал им сложный профиль, отчего их линии как бы сливаются с богатым и дробным членением поверхности стен.   В мечети Сулеймание Синану удалось достигнуть своей мечты - построить купол, превышающий купол Святой Софии.   План мечети возвращает нас к  старым типам с центральным куполом и двумя полукруглыми экседрами. Боковые нефы разделены на 5 частей, увенчанных куполами, они создают дополнительное пространство, ориентированное по оси север-юг. Главный купол в высоту-53м и в диаметре – 27м определяет центральное пространство, ориентированное на михраб. Декорирование мраморной резьбой, цветными витражами.

Четыре минарета мечети Сулеймание – это четыре великих правителя, живших в Стамбуле.   Синан искусно украсил драгоценными камнями один из минаретов мечети. В лучах солнца камни очень ярко переливались и поэтому минарет получил название «драгоценного».   Синан придумал опоры, которые должны были удерживать мечеть от сползания и дать ей простоять вечность. Но с вечностью он погорячился. Ибо сейчас архитекторы думаю. Как ей не дать сползти со склона.    В мечети Сулеймание был воплощен прямоугольный план султанских построек с галереями вдоль двора, откуда можно было пройти в помещение  для богослужения.   Декорирование бронзовыми дверьми, железными решетками на окнах, большими коврами и калемиши (каллиграфические надписи, украшающими своды и стены), разноцветными изразцами (образцы новой техники красной подглазурной росписи, появившейся во второй половине 16века).

 

Стремление к синтезу существовавших прежде художественных  традиций и  обновлению их во имя создания самостоятельных стилей и форм.

Мечеть Селимие (Эдирне). 

Это самая великолепная постройка. Мечеть видна из любого конца города. Синану удалось построить купол на шесть локтей шире и четырьмя локтями глубже купола Айя София.

Описание:

Византийские традиции

Арабские традиции

Через большое число окон проникает яркое освещение всего огромного пространства. Окна расположены в несколько ярусов. Усиливается впечатление праздничной торжественности и великолепия.    Огромный купол словно парит  над зданием с его чередующимися выступающими и плоскими объемами, прорезанными окнами, с его башенками и контрфорсами. Четыре тонких минарета, обрамляющих здание, еще более усиливают и подчеркивают его монументальность.

Купол опирается на восемь столбов. Образованная ими гигантская ротонда «вписана» в квадрат стен так, что все пространство слилось в одно целое. По углам мечети находится четыре минарета. Внутри минаретов расположены прекрасные винтовые лестницы, по которым можно забраться на балконы. Легенда о Селимие: «У мечети единственный купол – означающий, что Аллах един. У окон мечети 5 ступеней - обозначающих 5 столпов ислама. 4 трибуны для проповеди - символизируют 4 мазхаба (толкования) ислама. На территории мечети 32 двери, символизирующих 32 обязанности в исламе. В двух минаретах 6 направлений, означающих 6 условий имана (принятия ислама).

Богатая пластика поверхности стен и несущих купол столбов придает живописный характер интерьеру.

Перед мечетью  – прямоугольный  двор с арочными галереями, перекрытыми  куполами, а посередине находится восьмиугольный фонтан.

Как и прежние постройки Синана внутреннее помещение мечети  составляет огромное цельное пространство с большим куполом с диаметром более 30м. Барабан покоится на 8 колоннах. Помещение – прямоугольник, опоры вместе с 4-мя угловыми экседрами составляют восьмиугольник. Михрабная ниша вычленяется из него отступая в глубину 6 м.

Купол парящий над залом залит светом, который проникает через витражи и отражается от изразцов, раскрашенных и позолоченных гипсовых украшений, полированного мрамора михраба, минбара и места муэдзина.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

 

Внешний облик культовых сооружений изменился: возникла ступенчатость, образованная рядом куполов, появился двор на аркадах, перекрытых небольшими куполами. Освещенное рядами окон внутреннее пространство мечетей благодаря использованию четырех пилонов (или колонн) стало открытым и просторным.

О византийском влиянии говорят и сохранившиеся орнаменты в отделке интерьера: низ стен был облицован мрамором, верхняя часть до потолка была сплошь покрыта мозайкой на золотом фоне. По общей площади мозаичных изображений мечеть превзошла византийские образцы.

Мечети, состоящие из огороженного двора и колоннады (положившие начало «дворовому», или «колонному», типу мечети). Строители великолепно использовали местные эллинистические и сиро-византийские архитектурные традиции и украсили здание полихромными мозаиками, изображающими архитектурный пейзаж. ⁷

Арабы, решительно внедрившие новый  культ на покоренных территориях, не стремились навязать вместе со своей религией свой тип мечетей. Напротив, под мечети охотно приспосабливали уже существовавшие культовые сооружения, либо прямо использовали их архитектуру.

Поэтому мечети в разных странах  быстро приобрели формы, свойственные местным доисламским традициям зодчества. Мечети прямо наследовали традиции христианской храмовой архитектуры.

Ислам никогда не препятствовал широкому использованию местных традиций жилья и монументального зодчества и по этой причине не послужил преградой для обмена опытом между странами мусульманского и христианского миров. В итоге, в каждом культурном регионе складывался синтетический тип мечетей, архитектура которых опиралась с одной стороны на требования принявшего Ислам народа. ⁸

Внешне же воздействие Ислама  выражалось в направленном отборе формы, их символике, которая непременно присутствовала во всех постройках Синана.

По множеству причин единая в  художественном отношении архитектура  Ислама так и не сложилась, как  и единая византийская архитектура.

 

Список литературы:

 

 

1. Всемирная история. История средних веков. Составитель Журавлева И.А., ТУЛА 2007 г.) (стр. 175-176)

 

2. Зверев А. С. искусство Ислама. [текст]: учеб. Материалы по курсу «Теория и история искусства Ислама»: (для студентов, углубленно изучающих историю и культуру Ис-лама)/А.

 

3. История Османского государства, общества и цивилизации. [пер.  с тур.]т.2, 2006. –ХХl,586, [1], [46]л. Ил. С.

 

4. Зубова М.В. История архитектуры Византии и Западной Европы, Средние века : учебник для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности «Архитектура». – М., 2011. – 303 с.: ил., пл., карты.

 

 

start="5"

  Мечеть и ее архитектура: Крат. ист.-архитектур. очерк/ Н. Халит. Минарет и азан: Эссе/ Г. Сайфуллина [Текст]: монография / Н. Халит. - Казань : Иман, 1994. - 78 с. : ил. - : Б. ц.

 

6. http://ru.wikipedia.org/wiki

 

7. http://turkeyforfriends.com/forum/87-4813-1

 

¹ Всемирная история. История средних веков.

Составитель Журавлева И.А. Тула 2007 г. (стр. 175-176) - стр. 5

² Зверев А. С. Искусство Ислама. [текст]: учеб. Материалы по курсу «Теория и история искусства Ислама»: (для студентов, углубленно изучающих историю и культуру Ислама)/А. стр. 19

³ Зверев А. С. искусство Ислама. [текст]: учеб. Материалы по курсу «Теория и история искусства Ислама»: (для студентов, углубленно изучающих историю и культуру Ислама)/А. стр. 38.

⁴ Всемирная история. История средних веков. Составитель Журавлева И.А. ТУЛА. 2007г. (стр. 175-176) - стр.5

⁵ История Османского государства, общества и цивилизации. [пер.  с тур.] т.2, 2006. –ХХl, 586, [1], [46]л. Ил. С.  - стр. 444-445

⁶ История Османского государства, общества и цивилизации. [пер.  с тур.] т.2, 2006. –ХХl, 586, [1], [46]л. Ил. С. – стр.446

⁷ Всемирная история. История средних веков. Составитель Журавлева И.А. ТУЛА. 2007г.) –

- стр. 175-176

⁸ Мечеть и ее архитектура: Крат. ист.-архитектур. очерк/ Н. Халит. Минарет и азан: Эссе/ Г. Сайфуллина [Текст]: монография / Н. Халит. - Казань : Иман, 1994. - 78 с. : ил. - : Б. ц. – стр.14-17