Архітектурні особливості китайського будинку

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вступ

  Історія розвитку китайської архітектури нерозривно пов'язана з розвитком усіх видів мистецтва Китаю та особливо живопису. І архітектура й живопис цієї епохи були б різними формами вираження загальних ідей і уявлень про світ, що склалися ще в далекій давнині. Однак в архітектурі існували ще більш давні правила і традиції, ніж у живопису. Основні з них зберегли своє значення протягом усього періоду середньовіччя і утворили дуже особливий, не схожий на інші країни урочистий разом з тим надзвичайно декоративний художній стиль, який відбив життєрадісний і водночас філософський дух, властивий загалом мистецтву Китаю. Китайські зодчий був таким же поетом і мислителем, відрізнявся тим самим піднесеним і загостреним почуттям природи, як і живописець-пейзажист.

    Китайський зодчий  схожий на художника. Він виглядає місце і прикидає що буде поєднуватися з цим місцем. Він ніколи не побудує будинки, якщо воно не буде поєднуватися з навколишнім масивом. Один із художників-пейзажистів у своєму поетичному трактаті з живопису передав взаємозв'язку архітектури і пейзажу, яке властиво цього часу: "Вгору вежі храмової нехай буде у небес: не слід показувати будівель. Начебто є, начебто немає ... Коли на рівному місці височіють храми і тераси, то треба б якраз, щоб ряд високих верб став проти людських осель, а в знаменитих гірських храмах і молитовнях гідно дуже дати химерну ялина, що горнеться до будинків иль башт ... Картина влітку: древні дерева криють небо, зелена вода без хвиль; а водоспад висить, прорвавши хмари, і тут, у ближніх вод - затишний тихий дім ".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Архітектурні особливості китайського будинку

На відміну від древніх цивілізацій Близького Сходу, в Китаї не збереглися архітектурні пам'ятки далекого минулого. Стародавні китайці будували з дерева і глиняних цеглин, а ці матеріали швидко знищуються часом. Тому пам'яток стародавнього та раннього мистецтва до нас дійшло вкрай мало. Міста, що складалися з легких дерев'яних будівель, згорали і руйнувалися, що прийшли до влади правителі знищували старі палаци і зводили на їх місця нові. В даний час важко показати послідовну картину розвитку архітектури Китаю до танського часу.Від феодальної епохи і навіть від Хань не дійшло до нас жодних споруд, за винятком прихованих під могильними курганами гробниць. Велика стіна, побудована Цинь Ши Хуан-ді, настільки часто ремонтувалася, що весь верхній її шар створено набагато пізніше. На місці танских палаців Чан'ань і Лояна залишилися лише безформні пагорби. Перші буддійські споруди, такі, як монастирі Баймаси в Лояне і Даяньси, недалеко від Чан'ані, знаходяться і тепер на колишньому місці, однак і вони часто перебудовувалися. У цілому, за винятком деяких танских пагод, існуючі споруди є мінскімітвореніямі.Частково цей пробіл заповнюють письмові джерела та археологічні знахідки (особливо відкриття ханьских глиняних жител і барельєфів, що зображують будівлі). Ці знахідки показують характер і стиль ханьської архітектури, адже створювані "моделі" повинні були забезпечити душі покійного існування в потойбічному світі, нічим не відрізняється від земної. На барельєфах зображені класичні будинку тієї епохи, кухня, жіноча половина і зал для прийому гостей.

   Глиняні зразки  доводять, що, за невеликими винятками, і по плануванню і за стилем  ханьських домашня архітектура схожа на сучасну. Ханьский будинок, як і його нинішній нащадок, складався з кількох дворів, з боків яких знаходилися зали, поділені, у свою чергу, на менші кімнати. Висока і крута дах лежала на колонах і покривалася черепицею, хоча характерні загнуті кінці дахів раніше були менш зігнутими. Це суттєва зміна, хоча повністю спиратися на "глиняні свідоцтва" теж не варто.У дрібних рисах і деталях орнаментації глиняні хати з ханьских поховань теж вельми схожі на сучасні зразки. Головний вхід захищений "ширмою від духів" (ін бі) - стіною, побудованої прямо навпроти головного входу, щоб внутрішній двір не було видно зовні. Вона повинна була перегороджувати вхід в будинок злим духам. За китайською демонології, духи можуть рухатися тільки по прямій, тому подібна виверт видавалася дуже надійною. Як свідчать ханьские знахідки, подібні вірування і звичаї будівництва стіни, що захищає від духів, були поширені вже як мінімум до I ст. н. е..

     Тип будинку не зазнав серйозних змін в першу чергу тому, що він ідеально відповідав соціальних умов китайської життя. Китайський будинок призначався для великої родини, кожне покоління якої жило в окремому дворі, що забезпечувало як необхідну розділеність щоб уникнути можливих чвар, і досягнення ідеалу - єдності під заступництвом глави сім'ї. Тому всі будинки, і великі, і маленькі, сплановані саме так. Від селянських жител з одним двором до величезних і просторих палаців, званих "палацовими містами", - скрізь зберігалася одна і та ж планування.Глиняні "зразки" та барельєфи дають певне уявлення і про більш багатих ханьских будинках, але про пишність імператорських палаців ми можемо дізнатися тільки з письмових джерел. Виявлено місце, на якому знаходився палац Цинь Ши Хуан-ді у Сяньяне (Шеньсі), однак розкопки ще не проводилися. Сима Цянь дає опис палацу в своїй праці. Безсумнівно, що воно, хоч і написаний сто років після падіння династії Цінь і руйнування Сяньяна, досить вірогідно зображує його: "Ши Хуан, вважаючи, що населення Сяньяна велике, а палац його попередників малий, почав будувати новий палац для прийомів у парку Шанлінь на південь від річки Вей. Першим ділом він побудував головний зал. Зі сходу на захід він був 500 кроків, з півночі на південь - 100 кроків. У ньому могли вміститися 10 тисяч осіб і бути підняті штандарти 50 футів у висоту. Навколо по височини була прокладена дорога. Від входу в зал пряма дорога йшла до гори Наньшань, на гребені якої була споруджена у вигляді воріт церемоніальна арка. Від палацу в Сяньян через річку Вейхе була прокладена брукована дорога. Вона символізувала міст Тяньцзі, який йде через Чумацький Шлях до сузір'я Інчже ".

     Сима Цянь також говорить, що по берегах річки Вейхе Ши Хуан-ді побудував копії палаців всіх завойованих і повержених ним владик. У цих палацах знаходилися наложниці і багатства завойованих правителів, все було підготовлено до приїзду імператора. Не задовольняючись цими розкішними апартаментами, Ши Хуан-ді побудував в околицях Сяньяна ще кілька літніх палаців і мисливських маєтків і з'єднав їх таємними дорогами і ходами, так, щоб він міг непоміченим опинитися в будь-якому з них.Бути може, опис палаців Ши Хуан-ді і не позбавлене перебільшень, але безсумнівно, що при імперії архітектура отримала новий імпульс до розвитку, і будівлі будувалися в невідомих колись масштабах. Ши Хуан-ді знайшов палацу своїх предків дуже маленьким і побудував ще один, відповідний його влади і честолюбства. Копії палаців підкорених ним правителів були, звичайно, більш скромними. Історія, розказана Чжуан-цзи за два століття до Ши Хуан-ді, свідчить, що палаци правителів були досить невибагливими.Це історія про кухаря князя Веньхуей-вана, який застосував даоські принципи в домашньомугосподарстві, коли розрізав тушу вола. Князь, захоплений його мистецтвом, спостерігав за ним з зали свого палацу. Раз так, то кухар готував м'ясо на головному подвір'ї перед залом для аудієнцій. Палац князя дуже нагадує, таким чином, будинок заможного селянина. Навіть якщо Чжуан-цзи придумав розповідь заради моралі, очевидно, що для людей тієї епохи не здавалося таким уже й неможливим, щоб князь спостерігав за домашнім господарством прямо із залу для прийомів.

2. Китайська пагода. Архітектурні стилі китайських погод

Значно краще збереглися культові споруди - пагоди.Прихід буддизму в Китай не зробила значного впливу на стиль китайських храмів. І даоські, і буддійські храми будувалися за одним і тим самим планом китайського будинку, зміненого для релігійних потреб. Розташування двору і бічних залів точно таке ж, як і в житлових будинках, головні зали в центрі призначені для поклоніння Будді чи іншим богам, а домашні апартаменти позаду храму служили оселями для ченців. Однак деякі мотиви в оздобленні та орнаментації головних залів мають явно буддійське походження і несуть сліди впливу                    грекоіндійського мистецтва (наприклад, каріатиди, що підтримують дах храму в монастирі Кайюаньси, в місті Цюаньчжоу, провінція Фуцзянь). Нинішні будівлі в Кайюаньси - мінського часу (1389 рік), проте монастир був заснований ще за Тан. Цілком можливо, що каріатиди були скопійовані в свій час з танских зразків, адже при Тан вплив чужорідних культур було надто велике.

Пагода.

Передбачалося, що пагода, що вважається найбільш характерною китайської будівництвом, має індійське походження. Однак між індійським ступінчастим монументом, почилих на низькому підставі, і високої китайської пагодою подібності дуже мало. І хоча нині останні збереглися лише в буддійських монастирях, їх справжньої попередницею, швидше за все, є добуддийских китайська багатоповерхова вежа, яку можна бачити на ханьских барельєфах. Такі башти найчастіше розташовувалися з боків від головного залу будівлі.Ханьские вежі зазвичай були двоповерховими, з виступаючими дахами, схожими на даху нинішніх пагод. З іншого боку, вони дуже тонкі в основі, і, швидше за все, представляли собою монолітні колони. Хоча про справжніх розмірах таких будов не можна однозначно судити з барельєфів (адже художник підкреслював те, що вважав найбільш важливим), вони навряд чи були набагато вище самого головного залу, з боків якого розташовувалися. А значить, пагода стала високою і могутньою лише в наступні століття.Різниця двох стилів китайської архітектури особливо чітко проявляється в храмах і пагодах.   Часто ці два стилі називають північним і південним, хоча їх поширення не завжди слід географічних кордонів. Наприклад, в Юннань переважає північний стиль, а в Маньчжурії зустрічається південний. Ці виключення обумовлені історичними причинами. У Юннань при Мін і на початку Цин північне вплив був дуже велике, а на південну Маньчжурію, в свою чергу, вплинув південь (через морські шляхи).

Основна відмінність двох стилів - в ступені зігнутості даху і орнаментації коника і карниза. У південному стилі даху дуже зігнуті, так що виступаючий карниз здіймається вгору подібно горна. Ковзани дахів часто усипані маленькими фігурками, які зображують даоських божеств і міфічних тварин, причому в такому достатку, що лінії самого даху губляться.Карнизи і опори прикрашені різьбленням і орнаментацією, так що гладкою і "порожній" поверхні майже не залишається. Найяскравіші зразки такої пристрасті до прикрашення, що вплинули на європейський стиль XVIII століття, можна    бачити в Кантоні і південних приморських районах. Особливого захоплення,       однак, вони не викликають, бо якщо тонкість різьблення і прикраси самі по собі часом чудові, в цілому лінії будівлі загублені, і складається загальне враження штучності і перевантаженість. Від такого стилю поступово відійшли і самі китайці. Навіть у Кантоні багато будівель, наприклад, меморіальний зал Гоміньдану, побудовані вже в північному стилі. Північний стиль часто називають палацовим, бо його найкращими зразками є прекрасні будівлі Забороненого міста та імператорські гробниці мінської і цинськой династій. Завиток даху більш м'який і стриманий і нагадує дах намету. Тим не менш, припущення, що цей стиль бере початок від знаменитих наметів монгольських імператорів, не має під собою підстав. Орнаментація стримана і менш пишна. Маленькі і більш стилізовані в порівнянні з південним стилем фігурки можна бачити лише на ковзанах дахів. Вдалий компроміс між перевантаженістю південного стилю і стилізацією палаців Пекіна особливо добре проглядається в Шаньсі. Тут ковзани дахів прикрашені маленькими, але граціозними і живими фігурками вершників.Походження цих двох стилів оповите таємницею. За ханьским зразкам і барельєфів (найбільш раннім з відомих зображень будинків) можна бачити, що дахи в ту епоху були лише злегка зігнуті, а деколи вигин і зовсім відсутня (невідомо, проте, чи є це наслідком недосконалості матеріалу або скульптора або ж дійсно відображає стиль того часу). У танских рельєфах і сунской живопису кривизна даху вже проглядається, але вона не настільки значна, як у сучасних південних будівлях. З іншого боку, ця риса характерна для бірманської і індо-китайської архітектури. Бути може, китайці запозичили її у південних сусідів. У Японії, що успадкувала архітектурну традицію від танського Китаю, вигин також незначний і походить на властивий північного стилю.У спокійних і строгих цегляних пагодах танського часу все дихає монументальної простотою. У них майже відсутні будь-які архітектурні прикраси. Виступаючі кути численних дахів утворюють прямі і чіткі лінії. Найвідомішою пагодою танського часу є Даяньта (Велика пагода диких гусей), вибудувана в межах тодішньої столиці Чан'ань (сучасна Сіань) в 652 - 704 роках. Розташована на тлі гірського пасма, як складової всьому місту обрамлення, Даяньта видно на величезній відстані та височіє над всім навколишнім ландшафтом. Важка і масивна, нагадує фортецю в близи (її розміри: 25м. В основі і 60м. У висоту). Погода завдяки гармонії і витягнутості пропорцій видали справляє враження великої легкості. Квадратна в плані (що характерно для цієї пори), Даяньта складається з 7 рівномірно суживающихся до верху і які повторюють один одного абсолютно однакових ярусів і відповідно зменшуються вікон, розташованих по одному в центрі кожного ярусу. Подібне розташування створює у глядача, захопленого майже математичним ритмом пропорцій пагоди, ілюзію ще більшої її висоти. Високий духовний порив і як поєднувалися у благородній простоті та цієї споруди, в якому архітектор у простих, прямих лініях і повторюваних обсягах, так вільно спрямованих до верху зумів втілити величний дух свого часу.

    Далеко не всі китайські пагоди подібні Даяньта. Більш витончені і суперечливі смаки сунского часу позначилися тяжінні до більш вишуканим і легким формам. Сунские пагоди, зазвичай шестигранні і восьмигранні, як і на диво гарні. Вони і нині, розташовуючись на найвищих точках, вінчають своїми стрункими вершинами такі мальовничі, міста в зелені і оточені горами міста, як Ханчжоу і Сучжоу. Дуже різноманітні за своїми формами і архітектурному орнаменту, вони то вкриті глазурованими плитами, то оздоблені візерунком з цегли і каменю, то прикрашені численними вигнутими дахами, що відділяють ярус від ярусу. Ошатність і стрункість поєднуються в них з дивовижною простотою і свободою форм. На тлі яскравої синяви південного неба і соковитої зелені листя ці величезні, сорока і шістдесятиметровий світлі споруди здаються втіленням і символом сяючою краси навколишнього світу.

3. Містобудування Пекіна в феодальне час. Планування вулиць. «Заборонене місто». Палацовий ансамбль Гугун

Також логічна ясність відчувається і в архітектурі китайських міст і плануванні міських ансамблів. Найбільше дерев'яних міських споруд збереглося до наших днів починаючи з XV - XVII століть, коли після вигнання монголів починалося посилене будівництво та відновлення зруйнованих міст. З цього часу столицею Китаю стає Пекін, зберіг і донині багато хто з архітектурних пам'яток старовини. До речі, Пекін - по-китайськи Бейцзін (Північна столиця) - існує вже більше 3000 років. І не змінив планування. Зростаюча столиця була задумана як могутня фортеця. Масивні цегляні стіни (до 12 метрів заввишки) з монументальними баштовими воротами оточували її з усіх сторін. Але симетрія і чіткість плану не вносили у вигляд Пекіна сухості або монотонності. У Пекіні правильне розташування вулиць. У вигляді сітки. Техніка симетрії в китайській планування міста теж притаманна і не змінена з часом. Штучно вириті озера симетричні одна одній. Будинки в Пекіні споруджено фасадом на південь, а з півночі на південь іде магістраль, завершується біля північної межі міста. Величезні фортечні стіни з могутніми кам'яними надвратними вежами та брамою у вигляді довгих тунелів замикали місто з усіх сторін. Кожна яка перетинає місто магістральна вулиця виходив на подібні ворота, розташовані симетрично один проти одного. Найдавніша частина Пекіна називається "Внутрішній місто", вона, у свою чергу, відокремлена від розташованого на південь "Зовнішнього міста" стіною і воротами. Однак загальна магістраль пов'язувала обидві частини столиці. Усі головні споруди збудовані у цій прямий осі. Таким чином, все величезне простір столиці було об'єднаний, організованим і підлеглим єдиному задуму.