Лев Николаевич Толстой

Он также  совершенно правильно критикует  извращения в деле наглядного преподавания в земских школах и формализма в начальном обучении в казенных училищах.

Выработав свое представление о содержании и  методике работы народных школ, Л. Н. Толстой  в 70-е годы выдвигает свою кандидатуру  в состав земства Крапивенского уезда. Будучи избранным, он развертывает здесь разнообразную деятельность по созданию земских школ и усовершенствованию их работы. Толстой становится руководителем школ большого уезда.

В 70-х годах  Толстой снова стал учить детей  в Яснополянском доме, разработал проект крестьянской учительской семинарии, которую шутливо называл «университетом в лаптях». В 1876 году он получил от министерства народного просвещения  разрешение открыть семинарию, но, не встретив поддержки со стороны земства, не смог осуществить этого проекта.

Последний период педагогической деятельности Толстого относится к 90-м и 900-м годам. Толстой  в этот период в основу воспитания ставил свою «толстовскую» религию  — признание, что человек носит  бога «в самом себе», всеобщую любовь к людям, всепрощение, смирение, непротивление  злу насилием, резко отрицательное  отношение к обрядовой, церковной  религии. Он признает ошибкой свое былое  отделение воспитания от образования  и считает, что детей не только можно, но и нужно воспитывать (что  он отрицал в 60-х годах). В 1907—1908 годах  он ведет занятия с крестьянскими  детьми. В эти годы Л. Н. Толстой  просил допустить его к учительской  деятельности в московской вечерней школе для рабочих подростков, но не получил на это разрешение министерства народного просвещения.

5.Взгляды Л. Н. Толстого на народное образование, воспитание и школу в 60—70-е годы.

В своих многочисленных статьях этого времени по вопросам народного образования, о содержании и методах учебно-воспитательной работы школы Л. Н. Толстой сформулировал  оригинальное учение о воспитании и  обучении детей.

Горячий протестант и страстный обличитель, как назвал его В. И. Ленин, подверг разрушительной критике постановку воспитания и  образования в России и в Западной Европе, современные ему школы, утверждая, что они осуществляют насилие над детьми, прививают им идеологию господствующих классов.

Свои представления  о том, кто имеет право и  должен создавать школы для народа и как в них следует воспитывать  и учить детей, Толстой изложил  еще в своих первых статьях, опубликованных в 1859—1862 годах в журнале «Ясная Поляна». Статьи вызвали огромный интерес  и оживленную полемику оригинальной постановкой вопросов и особенно предложением о способах их решения.

Л. Н. Толстой  отверг широко бытующий тогда предрассудок, будто бы народ по своей темноте  и невежеству не понимает важности образования, и потому его следует  принуждать учиться в даруемых царской  властью и образованным обществом  школах. Как и Н. Г. Чернышевский, Толстой считал, что нежелание  крестьян отдавать своих детей в  школы объясняется антинародной направленностью политики царизма  в области народного образования.

Л. Н. Толстой  убежденно заявил, что народ, находящийся  по воле господствующих классов в  тягчайших условиях, тем не менее стремится к образованию и что такое его стремление, особенно заметное в 60-е годы, составляет естественную и вечную народную потребность. Доказывая это, Толстой обращался и к своему опыту по организации сельских школ в Крапивенском уезде: население уезда быстро преодолело недоверие к новому начинанию и охотно помогало в открытии школ, которые быстро наполнились крестьянскими детьми.

Не может  быть сомнений в том, что народ  признает школы своим делом, если они будут отвечать его потребностям и интересам, а сам народ привлечен  к организации школ. Одна из статей Л. Н. Толстого на эти темы имела характерное  название «О свободном возникновении  и развитии школ в народе». В статье автор доказывал, что отсутствие насилия при организации народного  образования и есть тот путь, идя  которым «дело народного образования  найдет себе в народе не врага, а  помощника и... безостановочно поведет  общество к вечной цели совершенствования».

Наряду с  введением демократических, свободных  от насилия над народом способов организации народного образования, необходим коренной пересмотр теоретических  основ педагогики, а также методов  воспитания и обучения, применяемых  в школах.

Посетив в 1860 году Англию, Бельгию, Германию, Францию  и Швейцарию, Толстой приходит к  выводу о том, что, как в России, так и в Западной Европе народное образование не отвечает потребностям и запросам народа, а содержание и методы обучения находятся в  полном несоответствии со стремлениями и интересами детей. Он писал, что  «лучшая берлинская народная школа  с портретом Песталоцци» и  расположенная недалеко от Ясной  Поляны русская сельская школа «совершенно  одинаковы и равны»: обе они  вызывают негодование по поводу деспотизма учителей, которые «согласны в  отрицании права свободы человека на том основании, что этому человеку только 10 или 12 лет».

Школы и работающие в них учителя враждебно относятся  к детским потребностям и интересам, пользуются насильственными методами, постоянно используют наказания, унижают  и третируют детей, превращая  учебно-воспитательный процесс в  надругательство над детьми.

На основе этих рассуждений Толстой сформулировал  такое правило: «Критериум педагогики — свобода», что послужило основанием к обвинению его в подражании Руссо и пропаганде идей «свободного воспитания».

С огромной болью, полный сострадания к народу и  его детям, Л. Н. Толстой признается в основных мотивах, заставляющих его  заниматься педагогической деятельностью.

«Когда я  вхожу в школу и вижу эту  толпу оборванных, грязных, худых  детей с их светлыми глазами и  так часто ангельскими выражениями, на меня находит тревога, ужас, вроде  того, который испытывал бы при  виде тонущих людей... И тонет тут  самое дорогое, именно то духовное, которое так очевидно бросается  в глаза в детях.

Я хочу образования  для народа только для того, чтобы  спасти тонущих там Пушкиных, Остроградских, Ломоносовых. И они кишат в  каждой школе».

Все современные  школы, как помещичье-монархической  России, так и буржуазной Европы, вместо того чтобы обеспечивать развитие детей, извращают природу ребенка, — бросает Толстой обвинение  официальной педагогике. Между тем  все нормальные дети обладают всесторонними  возможностями нравственного и  умственного развития.

По мнению Л. Н. Толстого, дети по своей природе  стоят ближе к идеалу совершенства, чем взрослые, сформировавшиеся в  условиях несправедливого и далекого от идеала общества. Заостряя свою мысль  и допуская полемические преувеличения, Толстой писал: «Здоровый ребенок  родится на свет, вполне удовлетворяя тем требованиям безусловной  гармонии в отношении правды, красоты  и добра, которые мы носим в  себе... Родившись, человек представляет собой первообраз гармонии, правды, красоты и добра».

Эти слова дали повод к обвинению Л. Н. Толстого в том, что он признает в природе  ребенка наличие мистических, божественных начал и в создании теории «свободного  воспитания». Признавая в целом  ошибочность этих рассуждений Л. Н. Толстого, нельзя вместе с тем  не заметить в них верные мысли  писателя о том, что дети стремятся  к общению со взрослыми, что они доверчиво относятся к разумным педагогическим воздействиям, что им присущи большие возможности для развития и воспитания. Очень важно отметить, что настойчивое требование Л. Н. Толстого о свободном воспитании было формой его протеста против царской официальной педагогики и казенной школы.

Свои представления  о демократических и гуманных принципах организации народного  образования и обучения детей  Л. Н. Толстой воплотил в школе, организованной им в 1859 году в Ясной Поляне и реорганизованной в 1861 году.

Толстой был  тонким психологом, исключительным знатоком детской души. Об этом свидетельствуют  его литературные произведения, вся  его педагогическая деятельность. По словам Н. К. Крупской, «душу ребенка  умел видеть Толстой: и душу Анютки из «Власти тьмы», и душу Сережи из «Анны Карениной», и душу Коленьки Иртеньева, и душу яснополянских ребят».

Толстой умел заинтересовать детей, пробуждать и развивать их творчество, помогать им самостоятельно мыслить и глубоко чувствовать. Он беззаветно увлекался педагогической работой, непрерывно искал и требовал, чтобы каждая школа была своего рода педагогической лабораторией. Такой лабораторией, экспериментальной школой была в 1861—1862 годах Яснополянская школа.

                   6.Яснополянская школа Л. Н. Толстого.

В своих первых статьях по вопросам воспитания Л. Н. Толстой резко критиковал современную  ему педагогику за абстрактность, догматизм, оторванность от жизни. Он признавал  школьный опыт и деятельность учителей важнейшим источником педагогики. Яснополянская  школа была задумана писателем как  своеобразная педагогическая лаборатория  по созданию нового содержания и методов  воспитания детей, отвечающих прогрессивным  педагогическим принципам. Она должна была основываться на уважении личности ребенка, развитии его активности и  самостоятельности, всех его способностей.

В этой школе  занятия строились в форме  свободных бесед учителя с  учениками. Преподавались чтение, письмо, чистописание, грамматика, закон божий, рассказы из русской истории, арифметика, элементарные сведения по природоведению и географии, рисование и пение. Сведения по природоведению, географии  и истории Толстой сообщал  детям в форме художественных рассказов на уроках русского языка. Как пример такого рассказа Толстой  приводит рассказ на тему об Отечественной  войне 1812 года в статье «Яснополянская школа». Из описания видно, с каким  захватывающим интересом дети слушали  рассказ и как активно они  переживали его.

Определенного учебного плана, программы обучения и твердого расписания учебных занятий  не было. Толстой замечает, «как начнем иной раз говорить о чем-нибудь интересном, так увлечемся, что проговорим до вечера». Хотя обязательного ежедневного  посещения школы от детей не требовалось, они посещали ее и настолько заинтересовывались занятиями, что им приходилось напоминать о том, что пора по домам. Какие  бы то ни было взыскания и наказания в Яснополянской школе отсутствовали.

Учащиеся делились на три класса — младший, средний, старший; в них ежегодно учились 40—50 человек. По расписанию учебных  занятий каждый учитель давал  ежедневно 5—6 уроков. Учебный день делился на две части, с 12 до 15 часов  был обеденный перерыв, но многие дети не уходили домой, находясь в  школе с 9 часов утра до 6—7 часов  вечера. Домашние задания не практиковались, все выполнялось в школе, в  тесном общении с учителями, с  помощью более старших и знающих учеников младшим и слабым.

Небольшой коллектив  учителей школы работал очень  дружно и согласованно. Учителя вели дневники и записи, намечали недельные  планы работы, которые обсуждались  совместно. В учебные планы вносились  изменения в соответствии с мнениями коллег, интересами и запросами детей.

Сам Л. В. Толстой  преподавал в старшем классе математику, историю. Под его руководством ученики  писали много сочинений. Дети особенно любили сочинения на свободную тему; тематика сочинений и лучшие тексты читались и коллективно обсуждались в классе. Толстой вел также беседы по физике, проводил физические эксперименты.

Отчеты учителей систематически печатались в журнале  «Ясная Поляна». Они содержали подробные  описания хода учебно-воспитательного  процесса. Кроме того, с большим  литературным мастерством и педагогической глубиной характеризовались настроение и поведение детей, подлинные  мотивы детских реакций на те или иные методы обучения, на обращение учителей с детьми. В отчетах ярко раскрывались особенности крестьянских детей, индивидуальные качества отдельных учеников, фиксировались особые периоды их развития.

Все описания школы  современниками показывали, что Л. Н.Толстой  как организатор и учитель  Яснополянской школы действительно  сумел создать в своей школе  педагогическую лабораторию. В школе  царила благожелательная к детям, творческая атмосфера; учащиеся были открыты и  искренни в своих отношениях с  учителями, могли развивать свои познавательные интересы, усваивать  много знаний, самостоятельно мыслить  и работать.

Яснополянскую школу посещало много людей, в  том числе зарубежных педагогов  и писателей, о школе много  писали в России и за границей. О  школе Л. Н. Толстого, его педагогических взглядах и деятельности были изданы работы в Болгарии, Англии, Германии, Франции и США. Как написал  один автор, школы западно-европейских стран много получили от Толстого. «Его ... настойчивое требование развивать у детей привычку полагаться на себя..., его вера в то, что ребенку в классной комнате надо дать максимум свободы — все эти компоненты его системы оказали свое влияние на прогрессивное образование последнего времени. А главное его положение о том, что школа всегда должна быть педагогической лабораторией... было принято в широких кругах как одно из предпосылок дидактики».

Очень высоко оценил Яснополянскую школу Л. Н. Толстого выдающийся революционный демократ Н. Г. Чернышевский за то, что в ней  относились с уважением к учащимся, изучали их интересы, не применяли  насилия, не наказывали учеников. Яснополянская  школа представляла собой, несомненно, ценный педагогический опыт. Своими достижениями она во многом обязана гениальности и педагогическому мастерству Толстого, его гуманному отношению к  детям и учителям.