Философия Людвига Фейербаха
Контрольная работа, 23 Октября 2015
К заслугам Фейербаха относится то, что он вскрыл связь идеализма с религией, показав, что их корень заключается в отрыве мышления от бытия и в превращении идей в самостоятельные сущности. Фейербах подверг глубокому и яркому анализу происхождение и сущность религии. Однако он сводил ее корни к психологии человека, к его сознанию, чувствам, прежде всего к чувству любви. Сам человек есть бог для другого человека. Хотя Фейербах и отмечал, что политические, экономические, этические и другие общественные факторы накладывают свой отпечаток на содержание религии, однако подлинные ее социальные корни остались нераскрытыми им.
Особенности философии Л.Фейербаха
Реферат, 15 Июня 2014
Начинает Фейербах традиционно для своего времени - с критического анализа религии. Этот вопрос он разрабатывает всю свою жизнь. Еще будучи гегельянцем, он уже не принимает гегелевскую трактовку религии. Она у Фейербаха - не объективное предшествие философии, а враждебная ей сила, несовместимая с разумом и чуждая теоретическому мышлению,
Цель работы: проанализировать основные принципы философского учения Л.Фейербаха
Центральные вопросы философии Фейербаха
Курсовая работа, 18 Марта 2012
Центральные вопросы философии Фейербаха — существование человека, смысл его жизни и судьбы в мире, отношения индивида и общества, — необычайно созвучны любому, задумывающемуся над своим бытием, человеку. Философ создает гуманный и оптимистичный портрет человека, представляя его как существо универсальное, космическое. Мыслитель верит в победу разума над слепыми, неразумными силами мира.
Философия Фейербаха
Сайт-партнер: myunivercity.ru
Реферат, 10 Января 2013
Для Германии 30-х годов философское кредо Фейербаха оказалось не совсем традиционным: он резко и решительно отверг идеализм своих великих предшественников (Фихте, Шеллинга, Гегеля) и объявил себя материалистом и атеистом. На общем философском фоне практически безраздельного господства идеализма и более чем уважительного отношения к религиозным традициям столь крутой поворот не мог не прив
Философия Фейербаха
Сайт-партнер: turboreferat.ru
Контрольная работа, 14 Августа 2011
Философия Людвига Фейербаха считается завершающим этапом немецкой классической философии. Его выдающаяся историческая заслуга состояла в том, что он подверг глубокой критике идеализм Канта, Гегеля и других философов и возродил, продолжил передовые традиции материализма XVIII в. В отличие от других представителей классической немецкой философии, которые были идеалистами, Фейербах — воинствующий материалист.
Философия Фейербаха
Сайт-партнер: myunivercity.ru
Реферат, 28 Ноября 2012
Критикуя агностицизм, Фейербах исходил из того, что мышление человека верно отражает вне сознания существующую действительность. Основную роль в познании философ отводил чувствам: ясно, как солнце, только чувственное. Мыслить — значит связывать одно показание органов чувств с другим. Все формы познания (ощущения, представления, понятия, идеи) он рассматривал как образы, копии вещей, их свойства отношений.
Философия Фейербаха
Сайт-партнер: myunivercity.ru
Контрольная работа, 11 Мая 2014
Для Германии философское кредо Фейербаха оказалось не совсем традиционным: он резко и решительно отверг идеализм своих великих предшественников (Фихте, Шеллинга, Гегеля) и объявил себя материалистом и атеистом. На общем философском фоне практически безраздельного господства идеализма и более чем уважительного отношения к религиозным традициям столь крутой поворот не мог не привлечь внимания. Фейербах оказался смелым и очень своевременным философом. Целью реферата является изучение основных положений Л. Фейербаха.
Философия Фейербаха
Сайт-партнер: turboreferat.ru
Реферат, 16 Апреля 2012
Первым немецким философом, подвергнувшим развернутой критике систему и метод Гегеля с материалистических позиций, был Людвиг Фейербах (1804-1872 гг).
Анализируя исходные посылки Гегелевской системы, Фейербах делает вывод о его глубоком родстве с теологией. «Учение Гегеля, что природа, реальность положена идеей, есть лишь рациональное выражение теологического учения, что природа сотворена Богом, что материальное существо создано нематериальным, то есть абстрактным существом» (Фейербах Л. Избр. филос. произв., М., 1955. т.1, с.128). Критика Фейербахом философии Гегеля идет, прежде всего, по линии её идеалистических предпосылок, сближающих философию с религией. По мнению Фейербаха, религия и близкая с ней по духу идеалистическая философия Гегеля имеют общие корни.