История монастырских тюрем

Так же среди заключённых  оказался экономист Николай Кондратьев, которого посадили за его экономическую  деятельность. Отсидев свой срок он в итоге был расстрелян.

Другого экономиста, Леонида  Юровского посадили за то, что он написал, что Сталин полностью разрушил экономику СССР. Отсидев срок, Юровский вышел, но затем в НКВД решили, что  он был наказан недостаточно - его  посадили в тюрьму снова, а затем  расстреляли.

1935 год: Тюрьма особого  назначения НКВД.

Что здесь происходило  в действительности в этот период известно мало. Интересный момент: когда  здесь три года с 43 по 46 год находился  образцово показательный лагерь для высших военнопленных, то постоянно  приезжали журналисты и фотографы  и сохранилось очень много  пропагандистких отчётов с фотографиями лагеря, а за 20 лет до этого с 23 по 43 год этого почти ничего нет.

1940 год: Лагерь для интернированных.

В это время сюда свозились  военнослужащие чешского легиона польской армии, которые оказались в руках  СССР после оккупации союзом восточных  польских территорий.

1941 год: Фильтрационный  лагерь.

С 1941 года сюда начинают свозиться  те советские солдаты кто побывал  в окружении или плену у  немцев. За год проверку в лагере прошли 8323 человека. Многие из них впоследствии стали узниками ГУЛАГА и были уничтожены.

1943 год: Лагерь для военнопленных.

После разгрома немецких войск  под Сталинградом их начинают отправлять в лагеря. Сталину приходит в голову идея, создать на территории монастыря  образцово-показательный лагерь для  высших офицеров армии противника попавших в плен. На Западе говорили, что русские  всех уничтожили и Сталину нужно  было показать, что он уничтожил  не всех офицеров из-под Сталинграда. Здесь создаются специальные  условия, чтобы показать, как хорошо содержатся военнопленные, сюда часто  приезжают различные комиссии, сотрудники международных организаций, журналисты, фотографы. Они должны показать всему  миру главное: как хорошо относятся  к пленным в СССР. Так же задача пропаганды заключалась в том, чтобы  показать немцам, как "хорошо" они  будут сидеть, если сдадутся сами, как  под Сталинградом. Поэтому данный лагерь был абсолютно нетипичен по отношению к другим лагерям, куда свозилась основная масса пленных.

В этом лагере выступал специально привезённый немецкий антифашист Вильгельм  Пик, пытаясь убедить пленных  в том, как они заблуждались веря Гитлеру.

Пленные работали, участвовали  в концертах самодеятельности и  мастерили поделки.

В этом лагере находился  и командующий немецкой армией под  Сталинградом фельдмаршал Фридрих  Паулюс.

1946 год: Основывается детская  колония МВД для мальчиков.  После бунта в 1947 году мальчиков  заменили на девочек.

1967 год: Закрытие колонии.

С тех самых пор казематы больше не знали в своём чреве  заключённых.

 

3. Новодевичий монастырь

 

История Новодевичьего женского монастыря началась в 1514 году, когда  московский князь Василий III дал  обет построить монастырь, если удастся  отбить Смоленск, в то время отвоеванный  литовцами. Смоленск был взят, и в 1523г. было выдано из великокняжеской  казны 230 килограммов серебра на устройство нового монастыря.

Место для монастыря было выбрано не простое – с этого  поля икона Божией Матери Одигитрии  Смоленской была отправлена из Москвы обратно в Смоленск. Название Девичьего  поле получило оттого, что, по преданию, во времена татаро-монгольских нашествий баскаки отбирали здесь русских девушек, которым предстояло отправиться в Орду.

Склон, на котором был  поставлен монастырь, вел вниз от города к Лужникам. Изначально стены  и башни монастыря были деревянными, но высокими и очень красивыми

Главный собор монастыря  – в честь Смоленской Иконы  Божией Матери – был возведен в 1525г. По некоторым данным, его приписывают  работе Алевиза Нового, но другие исследователи  полагают, что строил его зодчий Нестор, погибший при строительстве.

Первой настоятельницей  монастыря была Елена Девочкина  из Суздаля, причисленная впоследствии к лику святых.

Здесь принимали постриг  только знатные женщины – представительницы  царского или дворянских родов и  при поступлении сюда жертвовали значительные средства на монастырь.

Здесь приняла постриг  дочь царя Михаила Федоровича царевна  Татьяна, вдова царя Феодора Иоанновича Ирина Годунова, сёстры Петра I Екатерина  и Евдокия, здесь же содержалась  и первая жена Петра I Евдокия Лопухина. Для многих из них Новодевичий  стал темницей.

После стрелецкого бунта, последовали казни стрельцов, причем Петр, дабы продемонстрировать свою окончательную  победу в борьбе за власть приказывал вешать стрельцов под окнами Новодевичьего  монастыря. Вот как об этом пишет  историк Николай Костомаров: «Этим  занимались, по приказанию царя, бояре  и думные люди, а сам царь, сидя на лошади, смотрел на это зрелище. В разные дни под Новодевичьим монастырем повесили 195 человек прямо  перед кельями царевны Софьи, а троим из них, висевшим под самыми окнами, дали в руки бумагу в виде челобитных». Говорили и то, что здесь, на льду Новодевичьего пруда, Петр лично  рубил головы восставшим стрельцам. Отрубить голову не всегда удавалось с первого раза, а поэтому многие стрельцы умирали в страшных муках и страданиях. До сих пор пруд пользуется дурной славой, так как души замученных стрельцов бродят в окрестностях, находясь в бесконечном поиске своих мучителей.

Во время Отечественной  войны 1812 года монастырь едва не погиб. В начале сентября здесь разместились на постой французские солдаты, а  вскоре пожаловал и сам Наполеон. Не сходя с лошади, он осмотрел монастырь, приказал взорвать церковь во имя  Иоанна Предтечи и уехал. В ночь с 8 на 9 октября, когда наполеоновская армия бежала из Москвы, непрошеные постояльцы Новодевичьего перед  уходом прилепляли к деревянным иконостасам  зажженные свечи и кидали их в  разбросанную повсюду солому. В подклете Смоленского собора монахини обнаружили раскупоренные бочонки с порохом, на которых лежали тлевшие фитили. Считанные секунды оставались до губительного взрыва, но монахини успели загасить фитили и потушили пожар  в монастыре.

После 1917 года, когда наступили  времена воинствующего атеизма, Новодевичий монастырь не избежал  скорбной участи.

В 1922г. монастырь был закрыт, и новые хозяева начали с того, что открыли в нем «Музей раскрепощения  женщины». В 1926г. его преобразовали  в Историко-бытовой и художественный музей. Часть зданий отдали под немузейные нужды: в кельях разместили ясли, общежитие  Наркомпроса, прачечные, в трапезной  устроили гимнастический зал. С 1939 по 1984 гг. в монастыре жил и работал  знаменитый историк-реставратор П.Д.Барановский, чьими силами были спасены от гибели многие памятники отечественной  культуры.

В 1930-х годах территорию монастыря было решено реконструировать, превратив в сквер с зелеными газонами и асфальтовыми аллеями. В  некрополе Новодевичьего монастыря  до его «реконструкции» было свыше  2000 захоронений, после реконструкции осталось около сотни. Большая часть надгробий была снесена, а о месте расположения могил все забыли. По-прошествии некоторого времени начали внезапно появляться воронки в земле. Грунт оседал, а стены некоторых более современных построек покрывались трещинами.

О многих старых захоронениях и склепах никто не помнил, а  тем более нигде не сохранились  карты и планы с указанием  мест этих захоронений. Однажды под  землю рухнула одна из сотрудниц  музея - ни о чем не подозревавшая  женщина провалилась в склеп  с пятью гробами. После обследования территории монастыря, геофизиками  была составлена карта с подробным  указанием 20-ти максимально опасных  районов.

На месте некогда гигантского  монастырского кладбища стоит сейчас лишь несколько надгробий. Уничтоженный большевиками местный некрополь  попытались восстановить наши с вами современники, но памятники, которые  удалось найти в укромных уголках  Новодевичьего, расставили не там, где  они стояли изначально. Никто не знает – где находятся могилы…  Об этом известно лишь тем, кто в  них похоронен. Среди монастырских старожилов ходят слухи, что местонахождение  каждой могилы определяется лишь ночью  – по слабому свечению из-под  земли... На монастырской территории сохранились  могилы героя войны 1812 года и поэта  Дениса Давыдова, декабристов князя  Сергея Трубецкого, создателя «Союза спасения» А. Н. Муравьёва и подполковника  М. И. Муравьёва-Апостола, покоятся поэт А. Н. Плещеев создатель сиротского приюта Николай Рукавишников, командующий  юго-западным фронтом генерал А. А. Брусилов.

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

В монастырских тюрьмах арестанты  томились десятилетиями. Таких сроков заключения не знала ни одна политическая царская тюрьма, даже самые ужасные  из светских тюрем в России. К  примеру, раскольник Степан Сергеев  провел в монастырском остроге - 25 лет  жизни, архимандрит Аркадий - 27 лет, игумен Израиль -31 год, Семен Кононов - 33 года, Антон Дмитриев - 48 лет, Семен  Шубин - 63 года.

Важным вопросом является соответствие наказания, осуществляемого  духовными властями, тяжести совершенного преступления. В веке бывали случаи, когда в монастырскую тюрьму попадали невинные люди, чья ссылка была вызвана  ложными обвинениями, и кто в  действительности не являлся последователем того или иного вероучения.

Из поставленных правительством трех целей в отношении религиозных  преступников: наказать, лишить возможности  распространять свои учения, заставить  раскаяться, монастырская тюрьма выполнила  только одно предназначение, заключавшееся  в наказании виновных. Большое  количество нераскаявшихся арестантов и тех, кто раскаялся лишь для  того, чтобы получить возможность  освободиться из острога, показывает, что монастырским тюрьмам не удалось  не только заставить еретиков отречься от своих вероучений, но даже лишить их возможности приобщать других к своим взглядам. Находясь в тюрьме, религиозные узники вовлекали в  свои секты и толки монахов, послушников, охранников и богомольцев. Бывали даже случаи, когда солдаты военного караула  бежали вместе с арестантами, видимо, сила убеждения последних была очень  велика. Это свидетельствует еще  и о низком уровне образования  монастырской братии, особенно в Спасо-Евфимьевом монастыре, где полуграмотные монахи не могли устоять перед обширными знаниями некоторых заключенных.

Как ни секретно содержались  арестанты в монастырских острогах Соловецкого и Спасо-Евфимьева  монастырей, сведения в виде слухов о жестоком тюремном режиме попадали на волю, заставляли говорить о себе в обществе. Эти слухи, часто преувеличенные и даже совершенно не соответствующие  истине, возникали в народе вследствие тайны, которая скрывала все, что  касалось монастырских заключений. И  только статьи историков и юристов, появившиеся в печати в 1880-х гг. о свободе вероисповедания и  несовершенстве российских законов  в этом вопросе, послужили причиной широко развернувшейся полемики о необходимости  закрытия монастырских тюрем, которые  несмотря на многовековую историю, доказали бесполезность своего существования.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века, М., 1999.
2. Зуев А.С. Секретные узники сибирских острогов (очерки истории политической ссылки в Сибири второй четверти XVIII в.). Новосибирск : Наука. Сиб. отд-ние, 1992.
3. Монастырская тюрьма на Соловках. М., 2001.
4. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. Т.2. М., 1994.
5. Скопин В.В. На Соловецких островах. М., 1994.
6. Суздальский Спасо-Евфимьев монастырь как место заточения раскольников. // Вестник Московского университета. Сер.8, 2000, №5
7. Фефелов В.А. Уголовно-исполнительное право России. Рязань, 1998.
8. Христианство. Энциклопедический словарь в 3-х тт., М., 1995.