Автор работы: Пользователь скрыл имя, 19 Апреля 2012 в 03:24, курсовая работа
Міграційні процеси в Китаї були надзвичайно активні ще в до цивілізаційні часи, причому вони носили не тільки сухопутний характер. Згідно пам'ятників, ще в мезолітичні часи існувало розвинене морське сполучення по затоці Бохайвань між Шаньдунський і Ляодунський півостровами. В одній із стародавніх літописів, записаної на бамбуковій дощечці, дається переказ про використання вод (тобто морів) ще в правління міфічної династії Ся імператором Юем.
У середині II тис. до н.е. в басейні річки Хуанхе зароджується цивілізація Стародавнього Китаю. Вже до кінця II тис. до н.е. китайці розселилися по Східній Азії, досягнувши берегів Амура на півночі і південному краю Індокитайського півострова. Китайці активно освоювали і акваторії морів, що омивають їх землі, намагаючись вийти в Тихий океан.
Історія розвитку туризму в Китаї
1.1 ІСТОРІЯ РОЗВИТКУ ТУРИЗМУ в Стародавньому Китаї
Міграційні процеси в Китаї були надзвичайно активні ще в до цивілізаційні часи, причому вони носили не тільки сухопутний характер. Згідно пам'ятників, ще в мезолітичні часи існувало розвинене морське сполучення по затоці Бохайвань між Шаньдунський і Ляодунський півостровами. В одній із стародавніх літописів, записаної на бамбуковій дощечці, дається переказ про використання вод (тобто морів) ще в правління міфічної династії Ся імператором Юем.
У середині II тис. до н.е. в басейні річки Хуанхе зароджується цивілізація Стародавнього Китаю. Вже до кінця II тис. до н.е. китайці розселилися по Східній Азії, досягнувши берегів Амура на півночі і південному краю Індокитайського півострова. Китайці активно освоювали і акваторії морів, що омивають їх землі, намагаючись вийти в Тихий океан. У період династії Шан-Інь (XVIII-XII ст. До н.е.) китайська держава мала заморські колонії. Про це можна дізнатися з «Шанський од», де в одній з частин, названої «Шицзін» (Книга пісень), говорилося, що «грізний Сян Ту привів у покора заморські землі». У XI в. до н. е.. при сходженні одного з імператорів династії Чжоу (XII-V вв. до н.е.) на престол , плем'я юечженей подарувало йому корабель. Відомі географічні карти окремих провінцій Китаю, а також прилеглих до нього країн, зроблені в X ст. до н.е. Ці карти розмножувалися ксилографічним способом. Вони використовувалися в основному у військово-адміністративних або торгових цілях. Про те, що морські подорожі були складовою частиною життя Стародавнього Китаю, свідчить і той факт, що правитель царства Ци в VI ст. до н.е., «здійснюючи розважальну прогулянку по морю, не повертався в столицю шість місяців». З цього повідомлення можна зробити висновок і про масштабність морських подорожей.
Великий китайський філософ Конфуцій (551-479 рр.. До н.е.) у трактаті «Лунь юй» повідомляє, що «йому дуже б хотілося поплавати по морю в дерев'яній шаланді». Мабуть, цей вид морської подорожі був комфортний і приємний. Відомо, що Конфуцій більше 13 років провів як мандруючий вчитель. Ідеалом філософа було гармонійне суспільство, де кожен сумлінно виконує свій обов'язок. Відповідно до його навчання, служіння богам і духам не принесе користі тому, хто забуває про служіння людям.
Засновник даосизму - легендарний Лаоцзи, побачивши занепад правлячої династії Чжоу, емігрував з країни. Переказ свідчить, що його затримали на одній із застав на західному кордоні імперії. Начальник застави наказав письмово викласти основи його вчення. За три дні мудрець надиктував «Дао де цзин» - найбільший з даоських текстів. «Дао» перекладається як «шлях», «стежка», «закон». Слідувати цим шляхом - означає йти шляхом космічного порядку. Головним для даоса є осягнення Дао і побудова свого життя відповідно до нього. Залишивши запис свого вчення на заставі, Лаоцзи продовжив свою подорож верхи на буйволі. Можна припустити, що якби не вимушена подорож, то світ втратив би вчення даосів.
Невипадково Китай називають країною «трьох шляхів». Протягом 2 тис. років три вчення (три духовних шляхи) визначали суспільне і духовне життя Китаю: конфуціанство вказувало шлях гармонізації відносин у суспільстві; даосизм - індивідуального містичного пізнання світу, а буддизм - спасіння через співчуття і молитву. Як бачимо, мудреців об'єднувала, зокрема, любов до мандрів, в результаті яких вони не тільки змогли пізнати сенс життя, але, й намагалися вказати шлях до порятунку і вдосконаленню народів та государів.
Крім торгових і прогулянкових суден в Стародавньому Китаї були і військові кораблі. «Існує багато різних видів судів: великі човни, маленькі човни, швидкохідні абордажні човни, багатопалубні фрегати, дозорні шаланди тощо», - зазначав літописець. Також він повідомляв і про велику морську битву між царствами У і Ци в 485 р. до н.е. Відомо, що в цих царствах існували спеціальні «корабельні павільйони» - верфі, де зводилися, крім військових, і цивільні судна, зокрема, для урядовців та послів.
Китай був різновидом давньо-східної командно-адміністративної системи, тому не тільки зовнішня, а й значною мірою внутрішня торгівля були централізовані владою верховного правителя - Вана. Для активізації внутрішньої торгівлі в країні стали створюватися ст. до докладні географічні огляди. Найбільш повні і відомі з них - «Шаньхайцзін» і «Юйгун». Поряд з численними міфологічними сюжетами там містяться описи конкретних подорожей по внутрішніх районах держави і становище останніх по відношенню до морських басейнів або річках, гірських хребтах.
Прослушать
1.1 Туризм в 21 столітті
У 21 столітті туризм опиниться перед обличчям двоякого роду виклику. Перший виклик пов'язаний з міжнародною конкуренцією, другий - з екологічними умовами всередині країни.
Швидкий розвиток туризму в країнах Азіатсько-Тихоокеанського регіону вимагає від китайських туристичних відомств гнучкості в стратегії, що припускає співпрацю поряд з конкуренцією, з тим, щоб відвоювати певні позиції на ринку туристів.
Ще складнішою стає завдання підтримки екологічного балансу. Від того, наскільки успішно вдасться вирішити цю задачу, залежить подальша доля туристичної індустрії.
Китай дотримуватиметься курсу "освоєння нових туристичних ресурсів поряд з підтриманням екобалансу і підтримка екобалансу в ході освоєння". У районах особливо цінних пейзажних масивів на перше місце буде ставитися культурний рівень туристів, навіть якщо доведеться пожертвувати їх кількістю. Показник екологічного ефекту набуде таку ж важливість, як показники економічного і соціального ефектів.
Вже на початку 21 століття Китай стане великою туристичною державою - таке поставлене завдання. За прогнозом Всесвітньої туристичної організації, в 2020 році Китай буде приймати 167 млн. інтуристів, перевищивши за цим показником США, Францію, Іспанію, Італію, ставши першою туристичної державою. Це говорить про глибоку віру міжнародного туризму в живучість китайського туризму.
Китай прагне до динамічного розвитку туризму і має намір за період з 2006 по 2010 р. перетворити туризм в одну з важливих економічних галузей країни. Про це сказав керівник Державного управління у справах туризму Шао Цівей. Як сказав Шао Цівей, протягом найближчих 5 років Китай буде підтримувати щорічне зростання чисельності зарубіжних туристів на рівні 8 відсотків; середньорічні темпи зростання надходжень від міжнародного та вітчизняного туризму складуть, відповідно, 12 і 10 відсотків; в 2010 р. доходи Китаю від міжнародного туризму досягнули 53 млрд. доларів, від вітчизняного туризму - 850 млрд. юанів . За його словами, станом на 2005 р., кількість китайців, безпосередньо зайнятих в галузі туризму, склало 7,49 млн. чоловік. У найближчі 5 років розвиток туризму щороку надаватиме населенню країни в середньому по 500 тис. нових місць для працевлаштування.
1.Особливості розвитку туризму в Китаї.
1.1 Загальні відомості про Китай.
А) Коротка характеристика країни
Китай - офіційна назва Китайська Народна Республіка скорочено КНР - держава у Східній Азії, найбільше за чисельністю населення держава світу (понад 1,3 млрд., більшість населення - етнічні китайці, самоназва - хань); займає четверте місце в світі за територією, поступаючись Росії , Канаді та США. З часу проголошення Китайської Народної Республіки в 1949 правлячої є Комуністична партія Китаю. Незважаючи на формальне наявність восьми партій, КНР фактично є однопартійною державою.
Влада КНР заявляють про те, що в країні ведеться будівництво соціалістичної ринкової економіки, проте фактично розвиток економіки йде за ринковим шляхом, і за останні три десятиліття значна частина економіки була приватизована. У Конституції країни «соціалізм з китайською специфікою» закріплений як економічний курс.КНР межує з 14 державами: Афганістаном, Бутаном, М'янмою (Бірмою), Індією, Казахстаном, Киргизією, Лаосом, Монголією, Непалом, КНДР, Пакистаном, Росією, Таджикистаном і В'єтнамом.
Незважаючи на те,що Китай називає себе соціалістичною державою, її економіка розвивається за ринковим шляхом, а мотором економічного зростання є приватні підприємства. Відповідно до Конституції Китаю, приватна власність є «недоторканою», а державна - «священною».
Починаючи з 1980 р. китайська економіка зростає в середньому на 15% на рік. До кінця 1990-х років темпи економічного зростання сповільнилися до 8% річних, але з вступом КНР до СОТ в 2001 році, надходження прямих іноземних інвестицій і розширення експорту призвели до нового прискорення.
За офіційними даними, в 2003 ВВП Китаю виріс на 10%, але, на думку експертів, насправді приріст ВВП міг досягати 10-12%. Зростання обсягу зовнішньої торгівлі в 2005 році склав 23%.
Яскравим показником економічного зростання країни є споживання енергоносіїв. Так, наприклад, споживання нафти в Китаї за 40 років з початку 1960-х збільшилося більш ніж в 25 разів, склавши в 2005 році, за даними Державного статистичного управління КНР, 300 млн. тонн. За даними ОПЕК, в 2005 році Китай споживав 6,5 млн. барелів нафти на день. Власний видобуток КНР становить близько 170 млн. тонн на рік. У Китаї відсутня ресурсна база, яка могла б дозволити розраховувати на збільшення видобутку нафти, що призводить до поступового збільшення залежності від імпорту. Враховуючи тривалий економічний ріст, за прогнозами китайських фахівців, до 2020 року потреба країни в імпорті нафти досягне 450 млн. тонн. До 2025 року прогнозний обсяг споживання нафти в КНР буде складати 710 млн. тонн на рік.
Нафтові компанії Китаю, такі як Sinopec шукають можливість доступу до родовищ нафти і газу за межами КНР, наприклад у Росії, Казахстані, країнах Африки і Латинської Америки.
Споживання природного газу КНР в 2005 році склало 50 млрд. куб. м. Згідно з прогнозами, до 2020 року споживання газу зросте приблизно до 200 млрд. куб. м.
Обсяг споживання електроенергії в 2005 році склав 2456000000000. кВт • При цьому деякі райони Північного і Південного Китаю потерпають від нестачі електроенергії.
На початку XXI століття, незважаючи на економічне зростання, Китай зіткнувся з низкою серйозних економічних, екологічних та соціальних проблем: збільшився розрив між доходами багатих і бідних; виросла різниця у розвитку села і міста, західних і східних, особливо прибережних, районів; збільшилося безробіття , в деяких районах виявилася отруєна земля, грунт і гідросфера. Враховуючи ці проблеми, пленум ЦК КПК в жовтні 2005 прийняв 11-й п'ятирічний план, «мета якого є побудова в Китаї гармонійного суспільства».
5 березня 2006 на черговій сесії ВЗНП з програмною доповіддю виступив прем'єр-міністр Вень Цзябао запропонувавши знизити темпи економічного зростання країни, а вивільнені кошти спрямувати на покращення життя селян і збільшення військового бюджету.
Уряд планує уповільнити темпи приросту ВВП Китаю до 7,5% на рік проти нинішніх 10%. Вивільнені кошти будуть направлені на скорочення розриву між рівнем життя міського населення і селян (близько 900 млн., або майже 75% населення). Щоб не допустити повторення «кольорових революцій» в КНР.
B) Особливості культури
Китай є батьківщиною однієї з найстаріших і найскладніших цивілізацій світу, Китай має історію, що налічує 5 000 років художнього, філософського і політичного розвитку. Хоча регіональні відмінності створюють відчуття різноманітності, спільність мови і релігії об'єднують культуру, яку відрізняють такі універсально суттєві внески, типу конфуціанства і даосизму. Конфуціанство було офіційною ідеологією більшу частину історії Імперського Китаю.
Засновником даосизму був Лао Цзи (лао - «вчитель»). Його справжнє ім'я - Лі Ер (Лі Боян, Лао Дань), але точно не встановлено, чи він є реальним історичним персонажем. За переказами народився в 604 р. до н.е..
Основне поняття даосизму - дао, кит. «Шлях» або «протилежність». Дао - це невидимий всюдисущий закон природи, шлях, яким іде людина і людство, безлика субстанція. З нього все вийшло і в нього все повернеться. Бездіяльність породжує бездіяльність, тому необхідно до мінімуму звести людську активність. Виникає принцип у-вей, принцип недіяння, «споглядальна пасивність»: людина вивчає світ, але не змінює, робить тільки те, що необхідно.
У даосизмі взаємодіють два протилежні начала - інь і янь, які перетікають одне в інше і не можуть існувати одне без одного. Інь - негативне, пасивне, жіноче начало; ян - позитивне, активне, чоловіче.
У II ст. даосизм оформлюється організаційно. Початок йому поклала школа «Шлях небесних наставників», заснована напівлегендарним Чжан Ліном. На початку V ст. оформляються ритуал і віровчення, даосизм стає державною релігією, з'являється пантеон божеств, вчення про богиню Сіванну (прародительку всіх людей), потім даосизм розпадається на безліч сект і напрямків. Виходячи з вчення про Дао, даосизм запропонував оригінальну концепцію найкращого державного керування - недіяння: якщо правитель перебуває в бездіяльності, то в силу Дао справи самі налагодяться. І, так само як і інші філософські навчання, даосизм засуджує війну.
Конфуціанство є однією з трьох основних релігій Китаю. Початок конфуціанства пов'язують з Конфуцієм (551 - 479 до н.е.), однак дуже ймовірно, що діяльність його відрізнялася набагато скромнішими розмірами, ніж її описують китайські вчені, і що тільки згодом його прихильники, досягнувши важливого значення в державі, намагалися підняти свого вчителя. У літературі Конфуцій часто іменується Кун-цзи, що означає вчитель Кун. І це не випадково, вже у віці трохи більше 20 років він прославився як самий знаменитий педагог Китаю.
Конфуціанство відомо в Китаї під ім'ям жу-цзяо, «релігії вчених»; в назві його не згадується ні про Конфуція, ні про головні пункти його вчення (на противагу китайським назвам інших релігій).
З класичних книг твором Конфуція безсумнівно можна вважати тільки Чунь-цю («Весна і Осінь», літопис спадку Лу з 72 2 по 481 р. до Р. Х.), потім дуже ймовірно, що він редагував Ши-цзин («Книга віршів »). Хоча число учнів Конфуція визначається китайськими вченими до 3000, і в тому числі близько 70 найближчих, але насправді ми можемо нарахувати відомих по іменах всього лише 26 безсумнівних його учнів; найулюбленішим з них був Янь-юань. У чому полягало вчення самого Конфуція, тепер визначити не можна, так як всі класичні книги дійшли до нас в редакціях значно пізніших часів.
Вчення початкового конфуціанства, поставивши основним своїм принципом притаманне кожній людині бажання жити й насолоджуватись, займалося лише питаннями етики і політики і абсолютно не стосувалося метафізичних питань і взагалі всього того, що не може бути пояснено людським розумом, а засвоюється тільки вірою. Віра в загробне життя та існування духів допускалася не тому, щоб те й інше вважалося доведеним, а тільки тому, що ця віра до певної міри сприяє благополуччю життя людини. Згідно з цим були посилені вимоги щодо синівської шанобливості і культу предків.
Другою особою в конфуціанстві після Конфуція вважається Мен-цзи. Про обставини життя його ще менш відомо, чим щодо Конфуція. Батьківщина його визначається майже в тому ж місці як і Конфуція, рік народження - 371, смерті - 288 до н.е. Судячи з книги, названої його ім'ям (а може бути це і псевдонім), Мен-цзи є ревним розповсюджувачем конфуціанської доктрини. Зробивши поступку народним віруванням допущенням культу різних божеств (здебільшого шаманських), конфуціанство зайняло зовсім ізольоване і спокійне положення щодо своїх, так би мовити, зовнішніх ворогів - буддизму та даосизму, надало останнім вести боротьбу між собою і, мирно вживаючись з ними, продовжувало йти по тій же дорозі, по якій направили його перші діячі, все більш і більш захоплюючи в свої руки весь лад китайської життя.
Тільки в кінці XI ст. н.е. починається нова ера для конфуціанства : на конфуціанській основі з'явилася нова, натурально-дуалістична філософія. Першим поштовхом цьому були твораи філософа Чжоу-цзи (або Чжоу-лянь-ци, Чжоу-дмухни-і, 1017-1073), продовжувачами якого були Чжан-цзи (Чжан-мін-дао, Чжан-Цзай, 1020-1067) і два брата, Чен-хао і Чен-і. Найзнаменитішим представником цього нового напрямку конфуціанської філософії є філософ Чжу-сі або Чжу-цзи (1130-1200), погляди якого, а зокрема тлумачення на класичні книги, мають загальнообов'язкову силу в усьому Китаї. Найбільш відомий його твір: Цзя-ли - «Домашні церемонії», що містить в собі ряд обрядів,які здійснюються при досягненні повноліття, весіллях, похоронах і жертвопринесеннях на честь предків. Твори всіх представників нової конфуціанської філософії зібрані і видані разом (Сін-ли-да-цюань, 1415 р.; 70 кн., 120 авторів; Сін-ли-цзин-і - скорочення попередньої, при дійсній династії). Спеціальний термін для неї: син-чи - «нові закони», «нова філософія» вперше вжито Чень-Чунем, учнем Чжу-сі. Як велика література конфуціанська, можна бачити з того, що одне зібрання творів письменників з цієї частини тільки за нинішньої династії (вид. у 1829 р.) склало 50 великих томів. Для задоволення релігійних потреб народу конфуціанство обмежилося з одного боку строго певним ритуалом культу предків (єдиного, на думку деяких синолог, культу у первісних китайців) і обрядів, a з іншого боку - визнанням культу осіб удостоєних державного вшанування або користуються чисто народним шануванням . Головним предметом вшанування повинні служити предки, до 4-го коліна включно. Кожному з них присвячена окрема дощечка або таблиця. Ці таблиці зберігаються в особливих шафах і вшановуються щодня вранці, поклонами та запаленні курильних свічок, а в певні дні - і жертвопринесеннями з різних напоїв і страв. Перед цими ж таблицями повинні відбуватися й обов'язкові доповіді про всяку більш-менш значної відсутності вдома і про видатні події в будинку.
Найголовніші обряди після смерті: мале, потім велика вдягання небіжчика, положення в труну, годування небіжчика (власне - полотняній ляльці, в яку, як передбачається, переселяється душа покійного) і, нарешті, поховання (не пізніше 100 днів після смерті, причому душа покійного , за поданням китайця, переселяється в таблицю з його ім'ям). Поки тіло знаходиться в будинку (точніше - в Рогізно наметі біля нього, у дворі), рекомендується, для розваги душі покійного, запрошувати музикантів (що грають біля воріт будинку), а вся родина щодня вранці і ввечері збирається біля труни і оплакує покійного; при цьому найстарша особа в будинку запалює курильні свічки і здійснює узливання вина. Траур (завжди білого кольору, причому візитні картки пишуться не на червоному папері, як завжди, а на жовтій) ділиться на декілька ступенів, згідно тривалості часу і якості переносної в цей час одягу. Під час трауру не можна їсти м'яса і овочів, пити вина, слухати музику і взагалі веселитися.
При укладенні шлюбу головна і загальнообов'язкова вимога - щоб наречений і наречена носили різні прізвища (тому спорідненість по матері абсолютно не береться до уваги). Головні обряди при укладанні шлюбного союзу: формальне сватання, змова, зустріч нареченим нареченої в її будинку, знайомство молодої з предками чоловіка, в рід якого вона тепер вступає.
Державним вшануванням користуються правителі всіх династій, так само як і панує государ, потім всі особи, які принесли користь всій державі (винахідники землеробства, шовківництва тощо, великі вчені - Конфуцій і 86 його учнів і послідовників) або його частини (Чен-ником - «генії-охоронці міст»). Вшанування може бути удостоєний всякий, про чию корисної діяльності місцеве начальство і населення засвідчить перед імператором. Народне вшанування нічим не обмежені; в кожній місцевості багато своїх місцево - шанованих (навіть однією сім'єю) духів. В даний день на могилу або в храм, в честь «подарованого духом», є старший чиновник (при державному вшануванні) або член сім'ї здійснює певну кількість колінопреклонінь, запалює перед таблицею курильні свічки, іноді ставить жертви з їстівних речей, його помічником прочитується написана на окремому аркуші спеціальна молитва, яка потім тут же і спалюється в ліхтарику-стовпі, що знаходиться на подвір'ї прямо проти статуї або зображення духу. До обрядам на честь осіб, що користуються загальнодержавним вшануванням, чиновники ставляться абсолютно формально. Зрозумілий, тому, китайський індиферентизму у справі релігії; китайський буддист або магометанин спокійно мириться з конфуцианскими обрядами, які отримали загальнообов'язкову силу внаслідок вікових традицій і санкції уряду.
Прослушать
Моїзм - етико-політичне вчення, засновник якого Мо цзи (Мо Ди) (близько 486 - 376 рр.. До н.е.). Для навчання Мо цзи характерний заклик до загальної любові, вимога вирішувати всі конфлікти мирними засобами і т.п. Моїсти були людьми незвичайними, що уражали сучасників повним забуттям особистого, готовністю жертвувати усім заради загального блага і справедливості. Моїст з радістю віддавав своє життя за главу школи і міг позбавити життя єдиного сина за зло, учинене сторонньому.
Прослушать
C) Туристичні об'єкти Китаю
У Китаї є все: високі гори і нагір'я, низовини і рівнини, уздовж берегів численних морів - порти, пляжі і курортні місця, знамениті монастирі, в тому числі легендарний Шаолінь, Женьшеневі ферми в провінції Цинхай, численні археологічні розкопки в пустелі Гобі і Такла- Макан, альпіністські бази на східних схилах Гімалаїв і Каракоруму. Колосальні "запаси" природних пам'яток - мальовниче Юньнань-Гуічжоуское нагір'я з безліччю гірських річок, водоспадів і глибоких печер, унікальні озера Тайху і Сіху, мальовнича гора Тайшань (внесена до списку скарбів ЮНЕСКО), дуньхуанских печери - скарбниця стародавнього буддійського мистецтва, печери Юн Ган , водоспад Хуангошу (висота 74 метри, ширина 81 м.), карстові печери і "кам'яний ліс" в повіті Ваньшен, печери Рід Флют, Чорного Будди, Нової Води і Дракона близько Гуансі, величні печери Лонггонг і Жіцзін недалеко від Aншуня, а в неозорих степах Внутрішньої Монголії можна побачити стародавнє мистецтво кінних змагань. У лісах Великого Хінгану влаштовуються полювання. У Харбіні щороку проводяться фестивалі крижаної скульптури і навіть можна покататися на гірських лижах і ковзанах.
Подорожуючи древнім Шовковим шляхом, можна побувати в Сіньцзяні, де знаходяться три знаменитих каньйону, в Санься на річці Янцзи, на горі Емей і в державному заповіднику Цзючжайгоу. Унікальний за мальовничості край - річка Ліцзян в Гуйлінь і п'ять "священних" гір, багаті красивими місцями. Гора Хуаншань вважається "обличчям китайських гір", а гора Емейшань славиться своїм неповторним зачаруванням. Для туристів відкрито 99 міст величезного культурно-історичного значення і 750 унікальних культурних пам'ятників, що знаходяться під охороною держави, а також 119 пейзажних місць. Серед них 19 занесені до Списку всесвітньої природної та культурної спадщини ООН.
Пекін, що лежить на південь від плато Шаньсі, хоч і не найдавніше місто країни, але одне із самих цікавих. Обов'язково варто оглянути "Заборонене місто" - найбільший зі збережених у світі палацових комплексів імператорського палацу Гугун (Палац старих правителів, XV ст.), Обнесений стіною середньовіччя і буквально насичений історичними спорудами (більше 9 тис. будов). Сьогодні в багатьох приміщеннях відкриті музейні експозиції, виставлені зібрання імператорських скарбів, колекції годинників, маріонеток, найдавніші зразки кольорової кераміки, нефритові вироби, вироби з бронзи, похоронні статуї часів імператора Цинь Шихуана, твори каліграфії, живопису та інші вироби прикладного мистецтва. Не менш цікаві: одна з найбільших площ світу - Тяньаньмень ("площа Воріт небесного спокою", 880х500 м.), "Передні ворота" Цзянмень та ворота Тянаньмень (1651 р.), Літній Палац (Іхеюань, 12 км. Від Пекіна), імператорські парки Бейхай ("північне море") і Іхеюань ("парк безтурботного відпочинку"), обнесений двома стінами Храм Неба "Тяньтань" (1420 р.) зі знаменитою Хуйінбі ("Стіна звуку,що повертається"), "кругле місто" Туаньчен з " павільйоном відбитого сяйва "Ченгуандянь і" Стіною дев'яти драконів "Цзюлунбі. Також цікаві буддистський храм Юнхегун (1694-1746 рр..), "Храм Конфуція" Кунмяо (1306 р.) на північний схід від парку Бейхай, даоський храм Байюньгуань, мавзолей Мао Цзедуна "Мао чжусі цзіняньтан", музей китайської революції, один з найстаріших мостів в Китаї - Лугоуцяо (Міст Марко Поло, 1189 р.), Національна галерея, парк Цян-Тан з гробницями 13 імператорів династії Мін і "алеєю тварин" (50 км. на північ від Пекіна), комплекс будівель музеїв Історії Китаю та Історії китайської революції, Парк Миру з копіями найвідоміших споруд світу, "підземне місто" часів "Культурної революції" і просто колосальна кількість храмів.
Безліч туристів приваблюють прекрасні музеї китайської столиці - Пекінський музей природознавства, Військовий музей китайської революції, Музей прикладного мистецтва Китаю в універмазі Байшен, Художній музей Яньхуан, Столичний Музей і безліч інших.
Величезна кількість гостей приїжджають до Пекіна, щоб відвідати його нечувано дешеві ринки. Найбільш популярні ринки Шовковий (Ксьюшуі), Перлинний і Яболу (Ябао Луа), магазин "Дружба" на Янгуаменуей, універмаг "Люфтганза" ("Яньша"), а також сотні торгових точок на "головній вулиці Китаю" - Чананцзе.
У 80 км. на північний захід від Пекіна проходять ділянки Бадалін, Мутянью (90 км. на північ) і Сіматай (110 км. на північ-схід) Великої китайської стіни (II-III ст., загальна довжина близько 6,8 тис. км.) . У 200 км. схід від столиці, на березі Жовтого моря, лежить прекрасне курортне місце Бейдайхе, біля якого до моря виходить східне закінчення Великої стіни. У 17 км. на південний захід від Бейдайхе на 52 км. тягнеться знаменитий "Золотий пляж", обрамлений величезними піщаними дюнами. Неподалік лежать не менш відомі морські курорти Хебей і Кінхуангдао.
У древньому місті Сіань знаходиться унікальний музей теракотових фігур воїнів і коней з гробниці імператора Ціньшіхуана, а близько Чжоукоудянь розташовані внесені до списку культурної спадщини ЮНЕСКО унікальні археологічні ділянки - місце виявлення викопних останків найбільш ранніх форм людини. У Сучжоу налічується понад 100 добре збережених садово-паркових ансамблів, створених багатьма поколіннями імператорських династій. На південний схід від Пекіна знаходяться знаменита мальовнича гора Тайшань - одна з найбільш шанованих святинь в з п'яти священних гір даосизму, а також храм Конфуція (478 р. до н. Е..) Та архітектурно-парковий комплекс резиденції Яньшенгун недалеко від міста Цюйфу з комплексом оточуючих його особняків і "Лісом Конфуція" - величезним парком з унікальними деревами і найкраще збереженим древнім кладовищем Китаю.
Розташований в провінції Шаньсі місто Пін'яо було засноване в VII-VIII ст. до н. е.. і відомий стародавньої міською стіною (1370 р.) довжиною більше 6 км., храмом Чженьгоси з дерев'яним павільйоном Ваньфоси (X ст.), унікальними храмами Шуанліньси (571 р.) і Цінсюйгуань (657 р.), а також старовинними лавками і безліччю храмів і монастирів. Місто внесене до Списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.
Ще одне древнє місто зі Списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО - маленький Ліцзян в провінції Юньнань. Головна визначна пам'ятка міста - викладена різнобарвними кам'яними плитами вулиця-площа Сифан - один з центрів Шовкового і Чайного торгових шляхів давнину. Особливу чарівність місту надають його сотні струмків і річечок, через які перекинуті близько 1000 мостів, побудованих в різні епохи і в різних стилях.
У Гуанчжоу, головному місті провінції Гуандун, що простягнулася вздовж узбережжя Південно-Китайського моря, варто відвідати головний зоопарк країни, музей Гуанчжоу, мечеті Гуантаси і Хуайсенг, пагоду Женхай і храм Шести фігове дерево. Саме місто представляє собою відкриту економічну зону з надзвичайно розвиненою торгівлею і молодою сферою морських курортів. Довколишній Наньцзін, давня (до 1420 р.) столиця країни, славиться широкими бульварами і тінистими деревами, що в умовах досить жаркого місцевого клімату (його часто називають "одна з трьох печей Китаю") перетворює його на своєрідний оазис. Тут збереглися численні середньовічні споруди, в тому числі міська стіна епохи Мін (33 км. - Найдовша міська стіна світу), храми і пагоди, а також мавзолей першого президента Китайської республіки Сунь Ятсена на сході від міста.
Чунцин - одне із стародавніх міст Китаю, його історія налічує більше 3 тис. років. Місто відоме своїми старими, приліплених до схилів горами, кварталами, гарячими джерелами, мальовничими передгір'ями гір Цзіньюньшань і Наньшань, а також прилеглими улунський печерами, лісопарком Цзіньфошань, наскальними барельєфами Дацзу, барвистими водоспадами на річці Цзиян в горах Вухань, прекрасною фортецею "Дяоюйчен" в Хечуань, архітектурно-пейзажним ансамблем фортеці Шібаочжай в повіті Чжунсянь, кумирні Чжан Фея в Юньяне, буддійським монастирем Шуангуйтан в повіті Лянпін і "кам'яним лісом" повіту Ваньшен. У самому місті цікаві Музей "Хун'яньцунь", Меморіальний комплекс жертв гоміньданівських концтаборів, резиденції Чан Кайши, Чжан Чжічжуна ("Гуйюань") і Кун Сянсі ("Кун'юань"). Від міста починаються численні річкові круїзи по великій річці Янцзи, до порогів Фулінь і "небесної сходах" в повіті Шічжу.
У Гонконзі, самому людному глибоководному порту світу, цікаві парк Вікторії на схилі гори, "район плаваючих ринків" Абердін, храм Мен Мо ("Храм Старика Мо"), Центральний ринок, "рай для моряків" Ванчай, будівля Законодавчої ради, англіканський собор Св. Джона, будівля колишньої французької місії, Будинок уряду, прекрасні заповідні парки, площа яких складає близько 40% всієї території міста, зоологічний і ботанічний сади, пляжі Ріпалз-Бей, Дип-Уотер-Бей і Стенлі, а також ультрасучасні будівлі банків і фінансових організацій.
На півострів Коулун, в Тсім Ша Тсуі, знаходиться туристичний центр Гонконгу - тисячі магазинів і барів, Музей Космонавтики, Музей Історії і знаменитий готель Пенинсула, парк "Місто, обнесене стіною" з реліквіями династії Цин, гігантські шахові дошки, Сад птахів, оранжереї, експозиція бонсай та інші ландшафтні пам'ятники. Острів Лантау славиться відносно дивовижною природою і монастирем За Лінь з його гігантською статуєю бронзового Будди.
Окрема адміністративна одиниця Шанхай - один з найбільших торгових міст світу. Крім тисяч торгових установ вулиць Нандзін Донлу, Хуайхай Чжунлі, Жінлін Донлу, Сичуань Бейлу, Цзіньлін Донлу і Нянцзін Силу, а також районів Банд і Френчтаун, тут обов'язково слід оглянути мальовничі вулицю Сіжоу Крик, Старе місто, площа Реньмінь з великим Шанхайським музеєм, Виставковий Центр Шанхаю, Музей мистецтва та історії, Музей природних наук, сад мандарина Ю (XVI ст.), сад Пурпурний Осінніх Хмар, храми Нефритового Будди (Юйфеси) і Ченхуанмяо, а також велична 5-ярусна пагода Лунхуа.
Острів Хайнань ("Острів південніше моря"), який часто називають "Гаваї Сходу", - один з кращих курортних районів у Східній Азії. Грандіозні ландшафтні парки і термальні джерела Гуантань і Сінлун в Долині термальних джерел, древній вулкан Ма Ань, села етнічних меншин Лі і Мяо, океанський парк "Мідл Кінда" - найбільший в Азії океанаріум з екзотичним рибами і морськими тваринами, сад тропічних рослин в Сінлун, і також десятки кілометрів прекрасних пляжів. Кращий курорт острова - Санья, відомий своєю фешенебельністю і відносно високими цінами.
Тибет - самобутній край тисяч монастирів і стародавньої культури. Серцем Тибету вважається Лхаса з десятками буддійських монастирів і храмів, найвідомішим з яких є храм Йокхань, а також палацом Патала (XVII ст.) - Резиденцією далай-лами і тибетським Парком Норбулінгка (Норбуг-Лінкха, літній житловий палац Далай-лами, в 1994 р. включений в список Всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО). Приїжджають сюди прочани обов'язково прагнуть відвідати "центр світу" - гірський хребет Кайлаш і резиденцію Панчен Лами в Шігаце, пройти древнім Шовковим шляхом на півночі або просто насолодитися прекрасними умовами для треккинга і прекрасними панорамами стародавнього Тибету.
Для любителів історії будуть цікаві міста Порт-Артур (Далянь, допуск обмежений), Харбін, столиця Старої Монголії - Гоххот, найвіддаленіший від океану місто в світі - Урумчі, Лоян з його Сунюе (523 р., найстаріша пагода в країні) і довколишнім монастирем Шаолінь, північні міста Ерхай Лейк, Ліджіянь,Енчжоу, Фенду на священній горі Міншань, "місто примар" Фенду, скарбниця буддійського мистецтва в печерах Могао, місто-пам'ятник і одна з святинь буддизму - Дацзу, "найкрасивіше місце в Піднебесній "- околиці Гуйліня і Яншо, пам'ятники загадкової цивілізації Шу - Саньсіньдуй або" столиця китайського паркового мистецтва "Сучжоу, а також десятки і десятки не менш цікавих місць.
Прослушать
1.2 Сучасний стан туристичної галузі в Китаї
A) Виїзний туризм
Динаміка виїзного туризму. Останні 10 років виїзний туризм Китаю характеризується високими темпами зростання - в середньому близько 20% щорічно. Якщо в 1992 р. число виїжджаючих за кордон становило 2,9 млн. чол., То до 2005 р. вже 31 млн. туристів. У період 1992-1997 рр.. середнє щорічне зростання виїзного туризму складало 13,1%, в 1998-2000 рр.. - 17,1%, 2001-2005 рр.. - 24,9%. На його зростання мало вплинули події, що викликали скорочення туристських поїздок по всьому світу (2001 і 2003 рр..). У 2002 р. Китай за кількістю вибуття обігнав Японію - одного з лідерів виїзного туризму в світі. Криза 2003 р., викликана розповсюдженням епідемії атипової пневмонії, не надала сильного впливу на виїзний потік з Китаю, уповільнивши темпи його зростання (21,8%). Наступний 2004 р. стал рекордним: зростання склало 44%. За останні 20 років частка населення КНР ,що здійснює міжнародні туристські поїздки зросла від тисячних часток відсотка на початку 1980-х рр.. до 2,4% у 2005 р. Найбільша в світі чисельність населення (1,3 млрд.) означає наявність величезного потенціалу для розвитку виїзного туризму.
За прогнозами ВТО, до 2020 р. число виїжджаючих за рубіж китайських громадян досягне 100 млн.чол., Середнє щорічне зростання в 1995-2020 рр.. складе 12,8%, а частка КНР на виїзному туристичному ринку світу може зрости з 0,9% в 1995 р. до 6,4% в 2020 р. Темпи розвитку виїзного туризму в країні виявилися набагато вище прогнозованих. До 2020 р. на ринку світового виїзного туризму КНР може зайняти 1-2 місця, а не 4 згідно прогнозу.
Рівень розвитку виїзного туризму є показником ступеня відкритості країни. Важливим фактором, що обмежує розвиток виїзного туризму в Китаї, є внутрішня політика. Щодо виїзного туризму відзначається її лібералізація, обмеження на виїзд в інші країни, ймовірно, будуть і далі знижуватися. За останні роки була значно спрощена процедура отримання закордонних паспортів, збільшилася кількість турагентств, акредитованих на роботу у виїзному туризмі, розширився перелік країн, офіційно рекомендованих китайським урядом для відвідування з метою туризму. Це призвело до значних змін у структурі, динаміці і географії виїзного туристичного потоку з КНР.
Зростання приватних поїздок. Змінилося співвідношення службових і приватних поїздок. До 1979 р. за кордон з приватними цілями виїжджали одиниці. З введенням політики відкритості в 1979 р., чисельність людей,що отримують приватні паспорти поступово зростала. З 1979 по 1986 рр.. 350 тис. чол. виїхали за кордон з приватними паспортами. Основна мета - відвідання родичів. З кінця 1980-х рр.. зростає частка студентів, що навчаються за кордоном за власний рахунок. У 1990-і рр.. частки студентів,що навчаються за свій власний рахунок і людей ,що відвідують родичів становили кожна 1 / 3 всього потоку приватних поїздок. У 1990-х рр.. все більше китайських громадян подорожували закордон на власні кошти. В даний час туристи, що самі оплачують свої поїздки, складають більшість серед власників приватних паспортів.
На виїзному ринку за десять років з 1993 рр.. тричі спостерігалося зниження службових поїздок. Тривале зниження мало місце з 1998 по 2000 рр.. Чисельність ж приватних поїздок, навпаки, безперервно зростало. У 1998-2000 рр.. темпи їх зростання становили більше 30%. З 1991 по 2005 рр.. загальне число поїздок за кордон зросло з 2,13 до 31 млн. При цьому число власників службових паспортів зросла з 1,25 до 5,89 млн. У цей же період число громадян, які мають приватні паспорта, зросла з 0,88 до 25, 1 млн. Частка приватних поїздок на початку 1990-х рр.. становила близько 40% від усього потоку. У 2000 р. вони вперше сформували більше половини усього потоку (54%). У 2005 р. 81% вибуття припадало на приватні поїздки і 19% на службові. Наслідком збільшення приватних поїздок стало зростання організованих турів. У 2000 р. в турагентства звернулися 4,3 млн.чол. (76,5% всіх виїхали за кордон у приватних паспортами). У 1993-1996 рр.. середній щорічний приріст організованих туристів склав 42%. У 1997 р. через фінансову кризу в Південно-Східній Азії число туристів, які купують готові тури, різко впала, що компенсувалося значним зростанням в 1998-2000 рр.. Так, у 1999 р. турагенства обслужили більше на 700 тис. чол, а в 2000 р. - на 2,5 млн.
Розширення географії зарубіжних поїздок. Становлення китайського виїзного потоку проходило в кілька етапів, охоплюючи все більший географічний простір. Першою хвилею стало відкриття Сянгана і Аоминь, які, в китайській системі обліку, класифікуються як «виїзні» (закордонні) дестинации. Другий - виникнення прикордонного обміну з сусідніми державами в південно-східних районах Китаю з В'єтнамом, Камбоджею, Лаосом і М'янмою і в північно-східних провінціях з Росією, КНДР, Республікою Кореєю і Монголією. Третій етап - поїздки в АТР, в першу чергу в Південно-Східну Азію. Надалі почали здійснюватися поїздки в Австралію, Нову Зеландію, США, що ознаменувало настання наступного етапу, на якому китайський виїзний потік вирвався за межі регіону.
В даний час 90,4% всіх закордонних поїздок китайських громадян припадає на Азію. Серед іноземних напрямків у зв'язку з географічним положенням, схожістю культур і урядовою політикою найбільш популярні Східна і Південно-Східна Азія (приблизно по 10%). Серед європейських країн лідирують Німеччина та Великобританія. На американському континенті частка прибуттів китайських туристів припадає на США і Канаду. Частка Росії скоротилася з 6% в 2000 р. до 3% в 2004 р. У 2004 р. список десяти найбільш популярних напрямків склали (в порядку убування): Сянган, Аоминь, Японія, Росія, В'єтнам, Республіка Корея, Таїланд, США, Сінгапур, Малайзія.
Можна виділити 4 типи напрямів китайського виїзного туризму. Поділ грунтується на ступені доступності напрямків для китайських громадян, що значною мірою збігається з такими ознаками як географічна близькість і історична освоєність дестинации (табл.1).
Таблиця 1