Взаимоотношения советской власти и РПЦ в период с 1917 по 1922 гг

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧНИЕ

В период 1917- 1922 гг. РПЦ подверглась самым страшным за свою историю гонениям. В это время Советской властью был поставлен вопрос о полном уничтожении религии в СССР. В распоряжении богоборческого режима имелась самая совершенная за всю историю человечества карательная машина для уничтожения инакомыслящих. Советская власть уничтожила все виды оппозиции. Религия осталась в СССР единственной сферой жизни, противоречащей государственной идеологии. РПЦ удалось, несмотря на огромные потери, преодолеть натиск безбожников, сохранить свой потенциал и создать предпосылки для будущего возрождения.

Подводя итоги  работы можно сделать следующие выводы:

Во-первых, говоря о революции 1917 г. в России, можно  уверенно констатировать факт, что  абсолютное большинство российского  общества того времени было нерелигиозным. Определенная доля ответственности  лежит здесь на самой РПЦ, которая  долгое время находилась под полным контролем государства и поэтому была сильнейшим образом ограничена в рамках своей деятельности. Но главная вина в революции и приходе к власти большевиков лежит на широких слоях народа, отрекшегося от веры и поверившего обещаниям революционеров выстроить “рай на земле”. Большинство населения Советской России было религиозно индифферентным и, в лучшем случае, обладало “бытовой” религиозностью, часто вырождавшейся в суеверия. В связи с этим и стало возможным гонение на Церковь. Поэтому активно в жизни РПЦ участвовала небольшая часть от массы формально православного народа. В самом лучшем случае, - это 10-15% населения России. Поэтому представление некоторых историков о том, что в данный период в Советской России существовали огромные массы православных, поддерживающих Церковь, является не совсем верным. Действительно, хотя, по данным переписи 1937 года более половины населения России признало себя религиозными людьми, но большинство из них и пальцем не пошевелило, чтобы защитить своих пастырей, отправляемых безбожной властью на смерть.

Во-вторых, причины  очень жестоких гонений на РПЦ  в Советской России заключаются, на наш взгляд, в 2-х обстоятельствах. Первое из них, - несовместимость христианского и коммунистического мировоззрений. Само существование религии в советском обществе опровергало учение марксизма. Второе, - создание тоталитарного государства, которое не терпело присутствия малейшего инакомыслия с официальной идеологией. Важнейшее различие в положении РПЦ в до- и послевоенный период заключается, на наш взгляд, в том, что вплоть до 1941 г. коммунисты рассчитывали на скорую победу мировой революции и активно боролись за это, в том числе и с религией. После войны, когда стало ясно, что в близкой перспективе этого не произойдет, интенсивность гонений резко снизилась, хотя в целом власти относились к религии и Церкви по прежнему отрицательно.

После октябрьских  событий 1917 г. отношение новой государственной  власти к церкви первоначально не было враждебным. Но развитие событий  уже поставило страну на порог эпохи «тотального атеизма». Естественно, что революция в государственном строе, свергшая царское самодержавие, отозвалась революцией и в отношении государства к церкви. Катализатором этого процесса, как ни странно, стала сама Православная церковь, крайне негативно прореагировав на намерение правительства рассмотреть проект декрета об отделении церкви от государства. В письме к В.И. Ленину митрополит Петроградский Вениамин (Казанский) прямо предупреждал властные структуры государства, чтобы «они не приводили в исполнение предполагаемого проекта декрета». На открывшейся 20 января 1918 г. в Москве второй сессии Поместного собора патриарх Тихон выступил с анафематствованием большевиков и призвал «верующих чад Православной Церкви с такими извергами рода человеческого не вступать в какое-либо общение». Такая позиция церкви была воспринята властью как попытка открытого вмешательства в сложную политическую ситуацию в стране. Ответом государства стало срочное принятие Советом Народных Комиссаров декрета «О свободе совести, церковных и религиозных обществах», получившего в литературе второе название «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Декрет осложнил положение церкви, лишил ее прав юридического лица и права владеть собственностью. Не способствовало улучшению отношений с новой властью и то, что патриархом Тихоном при большом стечении верующих была совершена панихида по Николаю II в Казанском соборе на Красной площади. Активно поддерживаемый партией большевиков и советской властью, в стране начался массовый отход от религии, стали рваться многовековые связи различных слоев общества с церковью и, прежде всего, с господствующей - православной. Кульминации борьба с церковью в этот период достигла в 1922 году, когда был принят декрет ВЦИК об изъятии церковных ценностей, находящихся в пользовании групп верующих, и начались массовые судебные процессы над духовенством, оказывавшим противодействие ограблению церквей. Уже к середине года состоялся 231 судебный процесс, на скамье подсудимых оказались 732 человека, многие из них были расстреляны. О накале обстановки свидетельствует и тот факт, что на заседаниях Политбюро ЦК РКП(б) за год было рассмотрено 34 вопроса о Русской православной церкви. Основным исполнителем решений Политбюро по религиозным вопросам стало Главное политическое управление (ГПУ), в котором этими проблемами непосредственно занималось VI отделение Секретного отдела, возглавляемого Е.А. Тучковым. В 1923 г. только в производстве VI отделения находилось 301 следственное дело, по которым были арестованы 375 человек. Всего же в 1921-23 гг. было репрессировано порядка 10 тыс. человек, из которых около 2 тыс. расстреляно. В ходе изъятий религиозные организации лишились имущества и драгоценностей на сумму в 7 миллиардов 150 миллионов золотых рублей. 13 октября 1922 года на заседании Оргбюро ЦК была создана Антирелигиозная комиссия Политбюро ЦК РКП(б), состоящая из 100 постоянных членов, которая стремилась парализовать церковную жизнь граждан России. Бессменным председателем комиссии был Емельян Ярославский. Даже после окончания гражданской войны, когда началась массовая демобилизация армии, власть была вынуждена учитывать, что количество верующих красноармейцев, даже по официальной статистике, продолжало быть очень высоким. Опрос новобранцев в 20-е годы во время Лужского лагерного сбора показал, что признавали религию и верили в Бога 62,5 % призывников, а 56 % - посещали церковь. В феврале 1923 года на заседании антирелигиозной комиссии был рассмотрен вопрос о методах и формах антирелигиозной работы в Красной Армии. Политическое управление РККА в циркуляре № 47/17 от 7 марта 1923 года ориентировало политорганы на создание в воинских частях групп безбожников и антирелигиозных кружков. Всего же за 1922-1923 годы в войска было направлено 35 циркуляров по различным вопросам антирелигиозной работы: «Об организации кружков безбожников в частях округа», «Об антирождественской компании в частях» и т.д. Большой ущерб был нанесен религиозным организациям и других конфессий. И все же в тяжелейших условиях Русская православная церковь продолжала пастырское служение, используя любые возможности для духовного окормления своих чад. Первые послабления для церкви и верующих наступили только в годы Великой Отечественной войны.

 

 

 

 

 

 

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.

1. Источники
1. Деяния Священного Собора Российской Православной Церкви. Т. 1-10. М.: Святыни, 2000. - 312 с.
2. Крест под молотом / Сост. Петров. - М.:Проспект, 2005. - 298 с.
3. Сорокин, В. Санкт-Петербургский мартиролог / Под ред. Проф. Прот. В. Сорокина. СПб.: Проспект, 2001. - 237 с.
4. Определения и постановления Священного Собора Православной Российской Церкви. 1917 – 1918. – М., 1994. – Вып. 1-4.
5. Королев, В. М. Простите, звезды Господни. Исповедники и соглядатаи в документах. Сборник документов / Сост. В . М. Королев. - М.: Приор, 1999. - 267 с.
6. Черепнина Н.Ю. Шкаровский М.В. Санкт-Петербургская епархия в 20 веке в свете архивных материалов /Н.Ю. Черепнина. - СПб.: Лань, 2000. - 369 с.
7.   Ярославский Е. М.  Против религии и церкви. Т. 1-5 / Е. Ярославский. - М.:Юрайт, 1998. - 298 с..

 

2. Литература

 

1.  Васильева, О. Ю. Русская Православная Церковь и Советская власть в1917-1927 гг. // Вопросы истории.- 1993. - №8. - С.40-55
2. Вострышев, М. Божий избранник. Крестный путь Святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси/ М. Вострышев.- М., 2001 г., стр. 106-112
3. Вышеславцева, О.Н. Пастырь во времена безбожия. Об отце Николае Голубцове.Ч.1./ О. Н. Вышеславцева. - СПб.: Сатис, 1994. С. 3–84.
4.   Геллер, М. Утопия у власти / М. Геллер, А. Некрич. - М.: «МИК», 2000. – 856 с.
5. Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви 20-го столетия: в 7 т. / Дамаскин (Орловский). – Тверь. - 1995-2003.- Т. 1-7
6. Журнал Московской Патриархии. 1991. - № 10; 2003. - №2.
7. Зеньковский, С. Разрыв: трагедия русского православия /                        С. Зеньковский // Родина. - 1994. - №2. - С.20-24
8.   Исаев, И.А. История государства и права России. 3-е изд., перераб. и доп./ И.А. Исаев. - М.: Юристъ, 2004. — 797 с.
9. Кандидов, Б. П. Церковь и Гражданская война на юге / Б. П. Кандидов. - М.: Безбожник, 1931. — 295 с.
10. Кандидов, Б. П. Контрреволюционная и террористическая деятельность церковников в годы Гражданской войны / Б. П. Кандидов. — М.: Госиздат, 1930. — 93 с.
11. Кандидов, Б. П. Церковь и Октябрьская революция / Б. П. Кандидов. - М.: Безбожник, 1929. - 31 с.
12. Кашеваров, А. И. Православная российская церковь и советское государство, 1917-1922 / А. И.  Кашеваров. - М.: Крутицкое подворье, 2005. – 421 с.
13. Лихачев, В. Положение и состояние РПЦ в 1918-1924 гг. по материалам фонда Патриарха Тихона и Священного Синода. Части 1-2. Курсовое сочинение / В. Лихачев. - СПб.: Лань, 1999. - 298 с.
14. Лобанов, В. В. Патриарх Тихон и советская власть (1917-1925 гг.)/ В. В. Лобанов - М.:НП ИД «Русская панорама», 2008. – 352 с.
15. Митрофанов, Г.Н., прот. История Русской Православной Церкви в 1900-1927 гг./ Г. Н. Митрофанов СПб.: Сатисъ, 2002.- 314 с.
16. Одинцов, М.И. Государство и церковь: (история взаимоотношений, 1917-1938 гг.) / М. И. Одинцов. – М.: Знание, 1991. – 64 с.
17. Плаксин, Р. Ю. Крах церковной контрреволюции 1917-1923 гг./

Р. Ю. Плаксин. - М.: Наука, 1968.-193 с.

18. Поспеловский, Д. В. Русская православная церковь в ХХ веке/ Д.В.  Поспеловский -  М.: Изд. Республика, 1995.-511 с.
19. Регельсон, Л.Л. Трагедия Русской Церкви в 1917-1945 гг. / Л.Л. Регельсон. - Париж: ИМКА-Пресс, 1977. - 590 с.
20. Розенбаум, Ю. А. Советское государство и церковь / Ю.А. Розенбаум - М.: Наука, 1985. - 173 с.
21. Васильева, О. Ю. Русская Православная Церковь и коммунистическое государство 1917-1941 гг. Документы и фотоматериалы / Сост. О. Ю. Васильева. - М.:Юрайт, 1996. - 258 с.
22. Смолич, И.К. История русской церкви: 1700-1917 гг. / И. К. Смолич. - М.,1997.-799 c.
23. Фирсов, С. Л. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) / С. Л. Фирсов. - М.: Духовная библиотека, 2002. - 624 с.
24. Цыпин, В. А. , прот. История Русской Православной Церкви: синодальный и новейший периоды. – 2-е изд. перераб. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. – 816 с.
25. Цыпин, В. А., протоиерей. История Русской церкви. 1917–1997 гг. / В. А. Цыпин. - М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1997. - 831 с.
26. Цыпин, В. А., протоиерей. Русская православная церковь (1917 — 1925) / В. А. Цыпин. - М.: Издание Сретенского монастыря, 1996. — 336 с.
27. Чистяков О.И. История отечественного государства и права. - 3-е изд., перераб. и доп. / О. И. Чистяков. - М.: Юристъ, 2005. —Ч.2 – 544с.

¹ Васильева О. Ю. Русская Православная Церковь и Советская власть в 1917-1927 гг. /О.Ю. Васильева // Вопросы истории. - 1993. - № 8. - С.52.

² Ярославский Е. Против религии и церкви Т. 1-5 / Е. Ярославский. - М.: Юрайт, 1998. - С.88.

³ Васильева О. Ю. Русская православная церковь и Советская власть в 1917-1927 годах. - М.: «Отечественная история №13»,1994

⁴Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в ХХ веке. -  М.: Изд. Республика, 1995.-С. 157.

⁵ Васильева О. Ю. Русская Православная Церковь и Советская власть в1917-1927 гг. // Вопросы истории. 2002. № 8.

⁶ Зеньковский С. Разрыв: трагедия русского православия. // Родина. - 1994. - №2. - С.20-24

⁷ Михаил Бабкин. Духовенство Русской Православной Церкви и свержение монархии  (начало XX в. — конец 1917 г.) М. 2001

⁸ Простите, звезды Господни. Исповедники и соглядатаи в документах. Сборник документов / Сост. Королев В. М. - М.:Приор, 1999.

⁹ К.Б. Валиуллин, Р.К. Зарипова. История России, XX век., Политика "военного коммунизма" СПб.2000

¹⁰ 2.19 Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в ХХ веке. -  М.: Изд. Республика, 1995.- С .256.

¹¹ Марина Борисова. Числа с Мариной Борисовой/ /Православный журнал для  сомневающихся «Фома» №9 (113) сентябрь 2012г.

¹² Цыпин В., протоиерей. История Русской церкви. 1917–1997. — М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1997. — 831 с.

¹³ Губкин Олег. Русская Православная Церковь  под игом богоборческой власти в период с 1917 по 1941 года Спб.2006

¹⁴ Крест под молотом / Сост. Петров. - М.: Проспект, 2005. - 298 с.

¹⁵ Лихачев В. Положение и состояние РПЦ в 1918-1924 гг. по материалам фонда Патриарха Тихона и Священного Синода. Части 1-2. Курсовое сочинение /В. Лихачев. - СПб.: Лань,1999. - С.112.

¹⁶Цыпин В., протоиерей. Русская православная церковь (1917 — 1925). — М.: Издание Сретенского монастыря, 1996. — 336 с.

¹⁷ Черепнина Н.Ю. Шкаровский М.В. Санкт-Петербургская епархия в 20 веке в свете архивных материалов /Н.Ю. Черепнина. - СПб.: Лань, 2000. - С.90.

¹⁸ Протоиерей Владислав Цыпин. Обновленчество. Раскол и его предыстория. «Православная беседа», 2004 г., №3, стр. 31.

¹⁹ Вострышев М. Божий избранник. Крестный путь Святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. М., 2001 г., стр. 106-112

²⁰ За Христа пострадавшие: гонения на Русскую Православную Церковь в 1917-1956 гг. Биографический словарь. - М.: Проспект, 1997. - С.78.