Возникновение государства в Афинах

ФЕДЕPAЛЬНОЕ AГЕНТCТВО ПО ОБPAЗОВAНИЮ

Гоcудapcтвенное обpaзовaтельное  учpеждение

Выcшего пpофеccионaльного обpaзовaния

CAНКТ-ПЕТЕPБУPГCКИЙ УНИВЕPCИТЕТ AЭPОКОCМИЧЕCКОГО ПPИБОPОCТPОЕНИЯ

 

 

Контрольнaя paботa

Пpедмет: История государства и права зарубеных стран

Вapиaнт paботы: № 2

 

 

Cтудентa 1   куpca   9263бк гpуппы Юpидичеcкого фaкультетa

зaочного отделения

Клубовa Пaвлa Конcтaнтиновичa

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                   

                                  

Санкт-Петеpбуpг

2013

Содержание

Введение                                                                                        3

 

Глава I                                                                                           4

 

1. Возникновение государства в Афинах                                      4

 

1. Реформы Тесея                                                                             6

 

2. Реформы Салона, создание Гелиэи и нового органа управления – «Совета четырехсот».                                                                  7

 

3. Реформы Клисфена                                                                      9

 

Глава II                                                                                          10

 

2. Начальный этап становления демократии в Афинах              10

2.1 Основные характеристики государственной власти в                Афинах                                                                                                         12                                                                                             

2.2 Порядок избрания должностных лиц. Совет пятисот и Народное Собрание                                                                                                      14

Заключение                                                                                          16

Список использованной литературы                                               17

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Основные черты хозяйственной  структуры государств- полисов Древней  Греции свидетельствуют о формировании в середине первого тысячелетия  до н. э. особой системы классовых  отношений, которую исследователи  античности определяют как развитое рабовладельческое общество. В наиболее законченном виде эта система  сложилась в развитых торгово-промышленных полисах Греции, одним из которых  были Афины. Под влиянием многих социально- экономических, этических и политических факторов здесь к тому же сложилась  особая политическая система, ставшая  первым в истории образцом демократической  государственности, способствовавшей в V-IV вв. до н. э. расцвету афинского  общества – его производительных сил, полисной организации, древнегреческой  культуры. Интерес исследователей к  феномену рабовладельческой демократической  республики, функционировавшей в  Афинах в середине I тысячелетия  до н. э., не ослабевает на протяжении многих веков. 
Историки, специалисты по теории государства и права видят в них истоки и аналоги многих политических, философских, этических и т. п. проблем наших дней. В последние годы этот процесс заметно оживился и в России: в условиях воссоздания в нашей стране ряда демократических институтов изучение античной демократии приобрело особую актуальность.                      Интерес к прошлому всегда был связан с потребностью людей лучше разобраться в настоящем, понять причины происходящих общественных явлений, предвидеть в каком направлении они будут развиваться в будущем. Но никогда ещё стремление людей, осмыслить ход исторического развития не возникало столь остро и настойчиво, как в наше время, когда на глазах одного поколения произошли огромные перемены в жизни миллионов 
людей, в судьбах разных народов и государств. История Греции, благодаря выдающимся археологическим открытиям, начинается с III в до н.э.. Это время разложения родового строя и формирования первых государств 
Средиземноморья. В своей жизни мы часто сталкиваемся с теми культурными явлениями, которые возникли в Греции. Греция является колыбелью европейской культуры. Греческие мыслители и художники, а так же учёные в своих работах, которые как говорит Маркс «ещё продолжают 
доставлять нам художественное наслаждение и в известном смысле сохраняют значение нормы и недосягаемого образца»[1], запечатлели страсти и идеалы своей эпохи. С конца IX в до н.э. происходит становление раннего рабовладельческого общества. В это время образуются многие 
города – государства – полисы. Одним из крупнейших полисов, 
становятся Афины. Афины достигли наивысшего хозяйственного, политического и культурного уровня в своём развитии. Поэтому изучение истории Афин является особенно интересным.

 

 

Глава I

1. Возникновение государства в Афинах

В гомеровский период своей  истории (XI-IX века до н. э.) Аттика была разделена  на несколько независимых общин, постоянно враждовавших между собой. Объединение Аттики было постепенным  и длительным процессом, продолжавшимся с конца I тысячелетия до н. э. и  завершилось тем, что все общины объединились вокруг Афин. Такое объединение  получило в Греции название синойкизма (греч. совместное поселение).  Синойкизм не только усилил Афины, но и способствовал разложению родовых отношений, которое началось еще в гомеровский период.  
Синойкизм повлек за собой разложение родовых отношений и способствовал социально-имущественному расслоению населения Аттики, которое особо интенсивно протекало в VIII-VII веках до н. э.  Родовая знать создала особую группу, носившую название эвпатридов, то есть «имеющих благородных отцов». Экономическую основу их могущества составляли плодородные земли. Пережитки родового строя в Афинах были еще очень сильны: земля не могла отчуждаться, и все имущество оставалось во владении рода. В руках эвпатридских родов, несмотря на их немногочисленность, были сосредоточены богатство, сила и власть.  Замкнутый господствующий верхушке эвпатридов противостояла остальная масса аттического свободного населения демос. Демос не был однороден. В его состав входили крестьяне, имевшие собственную землю, и так называемые феты – крестьяне лишившиеся собственной земли, ремесленники, купцы, судовладельцы.  
Кроме того, в Аттике проживало немало выходцев из других общин, считавшихся людьми «не чистого происхождения» и составлявших группу метеков. Будучи лично свободными, метки не пользовались политическими правами и были ограничены в экономических правах.  
Низший слой аттического общества составляли лишенные каких бы то ни было прав рабы.  
Старые родовые учреждения не соответствовали новым отношениям, развивавшимся в афинской общине. Потому организация управления в Афинах претерпевает существенные изменения.  
В древности верховная власть в Аттике принадлежала басилеям. Однако около VIII века до нашей эры царская власть в Афинах исчезла. Профессор С. И. Радциг считает, что потомки последнего афинского царя Кодра предпочли выборную власть архонта наследственной должности царя. Архонты, избранные из эвпатридов, управляли Афинами.  
Сначала эта должность была пожизненной, затем архонты стали избираться на 10 лет и, наконец, на один год. Первоначально избирался только один архонт. Позже образовалась коллегия из девяти архонтов. Эти должности исполнялись безвозмездно, и архонтство считалось высшей почестью не только для самого архонта, но и для всего его рода.  По окончании срока полномочий архонты вступали в ареопаг высший государственный совет, заменивший совет старейшин. Ареопаг был хранителем традиций, высшим судебным и контролирующим органом.  В Аттике VIII-VI веков до н. э. продолжало созываться народное собрание – экклесия. Как полагают историки в экклесии («собрании вызванных лиц») могли принимать участие только те граждане, которых приглашали на него архонты. Поэтому народное собрание Афин в тот период было послушным инструментом в руках родовой знати, которая могла не допустить к участию в нем неугодных ей общинников.  
Внутриполитическая жизнь Древней Греции проходила под знаком борьбы эвпатридов и демоса. Классовые противоречия усугублялись, а вместе с ними обострялись и классовая борьба, усиливалось общественное недовольство.  
Первой серьезной уступкой эвпатридов демосу было издание писанных законов 3 законов Драконта. До этого времени писанных законов не существовало. Судили согласно обычаям предков. Отсутствие писанных законов позволяло судьям-аристократам выносить несправедливые решения, что побуждало широкие слои населения требовать записи существующих обычаев.  
В 621 году до н. э. одному из архонтов, Драконту, было поручено пересмотреть и записать действующее обычное право. Так возникли Драконтовы законы. Они отличались необычайной жестокостью и основной мерой наказания являлась смертная казнь. Отсутствие других мер, свидетельствует о примитивности этих законов. Драконт лишь записал существовавшие устные законы. Однако драконтовы законы имели большое историческое значение. Писанное право вносило порядок в имущественные и деловые отношения и ограничивало произвол суда.

 

 

 

 

 

 

1.1 Реформы Тесея

Образование Афинского государства  началось с проведения реформ, предписываемых легендарному Тесею (ХIII век до н. э). При нем якобы произошло слияние 12 ранее обособленных племенных поселений в одно целое с центром в Афинах (синойкизм).

Тесею приписывают разделение всех свободных граждан Афин на 3 группы: эвпатридов - родовой знати, геоморов - земледельцев, демиургов - ремесленников.

Только эвпатриды наделялись исключительным правом на замещение должностей. Родовая знать стала господствующим классом, экономической основой ее власти было крупное землевладение. Она угнетала демос - народ, в состав которого входили земледельцы, ремесленники, торговцы, моряки. Выходцы из других частей Аттики - метеки - были свободны, но гражданских прав не имели.

Авторитет родовых учреждений падал. Вместо Базилевса была учреждена ежегодно избираемая коллегия архонтов. Она ведала военными, судебными делами. Совет старейшин был преобразован в ареопаг. Бывшие архонты становились пожизненными членами ареопага. Во всех этих органах распоряжались эвпатриды.

В это же время возникли первые писаные законы. Эвпатриды стремились ограничить пережитки родового строя и, прежде всего, кровную месть, обеспечить свою личную и имущественную неприкосновенность. Имелось в виду ограничить власть архонтов, произвольно толковавших обычай. Составителем законов был Драконт.

По этим законам смертной казни  подлежали лица, виновные в убийстве, осквернении святынь, те, кто вел  праздный образ жизни. Смертная казнь  угрожала даже тем, кто крал овощи.

Принцип ответственности по правилам талиона был отменен. По законам  Драконта убийство рассматривалось как причинение материального ущерба, но теперь оно квалифицировалось как антиобщественное деяние. Вводится понятие умысла и неосторожности. Наказания за крупные и мелкие преступления были одинаковы - смертная казнь. Драконтовы законы стали символом жестокости. Даже в древности говорили, что они написаны кровью. Тем не менее, эти законы ограничивали власть архонтов.

 

 

1.2 Реформы Салона, создание Гелиэи и нового органа управления – «Совета четырехсот».

          Решающее  значение для оформления классового  общества и государства в Афинах  имели реформы знаменитого политического  деятеля той эпохи Солона. К  тому времени, когда Солон стал  первым архонтом (594 г. до н.  э), задолженность мелких землевладельцев  приняла устрашающие размеры.  За неуплату долга владельца  клера, его жену, детей разрешалось  продавать в рабство за границу.  Над основной массой общинников  нависла угроза всеобщего закабаления. "Некоторые в отчаянии бежали  от кредиторов и бродят из  страны в страну", - горестно  отмечал Солон. Алчность эвпатридов не знала пределов. Разорение земледельцев, всеобщая задолженность бедноты, политическое бесправие народа вызвали острейший политический кризис. Росло недовольство торговцев и ремесленников. Дело шло к восстанию.

Солон был первым из знати, кто заметил  опасность (выходец из небогатых  эвпатридов, избранный в 594 г. до н.э. архонтом). Надо отдать должное его проницательности и смелости. Преодолевая сопротивление верхушки аристократов, он решительно провел крупные реформы, которые затронули многие стороны общественной жизни. Ущемляя интересы знати и делая уступки демосу, Солон спасал еще не окрепшее рабовладельческое государство.

Особое место имели земельная и политическая реформы.

1. Солон отменил часть залоговой  кабалы. Все долговые камни с  полей убирались, проданные в  рабство должники подлежали выкупу. Эти реформы получили название сисахфия.

2. Самозаклад должника запрещался. Взыскание любого долга нельзя было обращать на личность ответчика. Многим крестьянам были возвращены их участки земли.

3. Считают, что Солон установил  максимум земельного надела. Однако  произвести перераспределение земли  он не решился.

4. Ссудные проценты не были  уменьшены, что было на руку  ростовщикам. Отмена долговой  кабалы нанесла сильный удар  по интересам крупных рабовладельцев  из числа знати. Она удовлетворила  насущные интересы средних и  мелких землевладельцев

5. Впервые была узаконена свобода завещания. Любые виды имущества, в т. ч. и земельные участки, можно было продавать, закладывать, делить между наследниками и т.д. Такой свободы обращения с земельным наделом родовое общество не знало.

6. Солон содействовал развитию  ремесла, торговли.

7. Он унифицировал систему мер  и весов, провел денежную реформу,  создал благоприятные условия для внешней торговле Афин и т.д.

8. Родители в старости не могли  по закону получать помощь  от сыновей, если не обучили  их ремеслу.

К политическим реформам Солона следует  отнести:

деление жителей по имущественному цензу. Это был еще один удар по пережиткам родового общества. Все свободные граждане Афин делились на 4 разряда граждан: получавшие со своей земли не менее 500 медимнов зерна, масла или вина вошли в первый разряд, 300 - во второй, 200 - в третий, меньше 200 медимнов - в четвертый.

Одновременно предусматривалось, что только лица из первого разряда  могли избираться военачальниками  и архонтами. Из представителей второго  разряда формировалось конное войско (всадники), из остальных - пешее войско. Ополченцы обязывались иметь  свое оружие и находиться в походах  на собственном иждивении.

Солон значительно повысил значение и авторитет народного собрания, которое стало созываться чаще и на нем рассматривались наиболее важные государственные вопросы: принимались законы, избирались должностные лица. В работе собрания участвовали также малоимущие граждане.