Подготовил студент
1 курса группы 4 Санакоев А.В.
Презентация
на тему :
«Учение Цицерона о государстве и праве»
- Марк Туллий
Цицерон (106-43 гг. до н. э.) – знаменитый римский оратор, юрист, государственный деятель и мыслитель. В его обширном творчестве значительное внимание уделено проблемам государства и права. Специально эти вопросы освещены в его работах «О государстве» и «О законах». Целый ряд политико-правовых проблем рассматривается и в других его произведениях, а также
в его многочисленных политических и судебных
речах. Теоретические воззрения Цицерона
в области государства и права находятся
под заметным влиянием древнегреческой
мысли, и прежде всего учений Платона,
Аристотеля, Полибия и стоиков.
Общая
характеристика
Государство(respublica) Цицерон определяет
как дело, достояние народа(res populi)
Народ - соединение многих людей, связанных
между собою согласием в вопросах права
и общностью интересов
- Основную причину происхождения
государства Цицерон видел не столько
в слабости людей и их страхе (точка зрения Полибия), сколько в их врожденной потребности жить вместе.
- Разделяя в этом вопросе позицию
Аристотеля, Цицерон отвергал широко распространенные
в его время представления о договорном
характере возникновения государства.
- Возникновение государства и права в
трактовке Цицерона означает, что по своей
природе и сущности они носят божественный
характер и основаны на всеобщем разуме
и справедливости.
- Изучение всей природы, приводит
к пониманию того, что «всем этим миром
правит разум»
- Разум – высшая и лучшая часть
души, "царский империй", обуздывающий
все низменные чувства и страсти в человеке,
"мятеж души". Поэтому, писал Цицерон,
"при господстве мудрости нет места
ни для страстей, ни для гнева, ни для необдуманных
поступков".
Формы
правления:
царскую
власть,
власть
оптиматов (аристократию)
народную
власть (демократию).
- Все эти простые формы государства не
совершенны и не наилучшие, но они, по Цицерону,
все же терпимы и могут быть вполне прочны,
если только сохраняются те основы и связи,
которые впервые накрепко объединили
людей в силу их общего участия в создании
государства.
Цицерон
различал три простые формы правления:
- Все прочие люди отстранены от участия
в принятии решений и законов .
Царская власть
- Народ не пользуется свободой и отстранен
от власти
Господство оптиматов
- «Когда все вершится по воле народа, то,
как бы справедлив и умерен он ни был, все-таки
само равенство это не справедливо, раз
при нем нет ступеней в общественнном положении»
Демократия
Характеристика
форм правления:
Достоинства
Ф.П:
«Благоволением
своим, – пишет Цицерон, – нас привлекают
к себе цари, мудростью – оптиматы, свободой – народы»
- Перечисленные достоинства
разных форм правления, по мысли Цицерона,
могут и должны быть в их совокупности,
взаимосвязи и единстве представлены
в смешанной (а потому и наилучшей) форме
государства.
Каждая
из этих форм правления имеет свои достоинства
и недостатки:
Полномочия
властей:
- Как путь к смешанной форме правления
Цицерон трактовал эволюцию римской государственности
от первоначальной царской власти к сенатской
республике.
- При этом полномочия властей он видел так:
Аналогия царской власти – Полномочия магистратов
Власть оптиматов -Полномочия
сената
Народная власть - Полномочия
народных собраний и трибунов
- Апелляции к природе, к ее разуму и законам
характерны и для правовой теории Цицерона.
В основе права лежит присущая природе
справедливость. Причем справедливость
эта понимается Цицероном как вечное,
неизменное и неотъемлемое свойство и
природы в целом, и человеческой природы.
- Цицерон различает: естественное и позитивное право.
- Он дает
следующее развернутое определение естественного
права:
"Истинный закон
– это разумное положение, соответствующее
природе, распространяющееся на
всех людей, постоянное, вечное, которое
призывает к исполнению долга,
приказывая; запрещая, от преступления
отпугивает; оно, однако, ничего, когда
это не нужно, не приказывает
честным людям и не запрещает
им и не воздействует на
бесчестных, приказывая им что-либо
или запрещая
Естественное
право:
- Естественное право (высший, истинный
закон), согласно Цицерону, возникло "раньше,
чем какой бы то ни было писаный закон,
раньше, чем какое-либо государство вообще
было основано". Само государство (как
"общий правопорядок") с его установлениями
и законами является по своей сущности
воплощением того, что по природе есть
справедливость и право.
В своем учении
о естественном праве Цицерон находился
под большим влиянием соответствующих
идей Платона, Аристотеля и ряда стоиков.
Спасибо
за вниимание!!!