Учение Цицерона о государстве и праве

Подготовил студент 1 курса группы 4 Санакоев А.В.

 

Презентация на тему : 
«Учение Цицерона о государстве и праве»

• Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н. э.) – знаменитый римский оратор, юрист, государственный деятель и мыслитель. В его обширном творчестве значительное внимание уделено проблемам государства и права. Специально эти вопросы освещены в его работах «О государстве» и «О законах». Целый ряд политико-правовых проблем рассматривается и в других его произведениях, а также в его многочисленных политических и судебных речах. Теоретические воззрения Цицерона в области государства и права находятся под заметным влиянием древнегреческой мысли, и прежде всего учений Платона, Аристотеля, Полибия и стоиков.

 

Общая характеристика

Государство(respublica) Цицерон определяет как дело, достояние народа(res populi)

 

Народ - соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов

 

• Основную причину происхождения государства Цицерон видел не столько в слабости людей и их страхе (точка зрения Полибия), сколько в их врожденной потребности жить вместе.

 

• Разделяя в этом вопросе позицию Аристотеля, Цицерон отвергал широко распространенные в его время представления о договорном характере возникновения государства.

 

• Возникновение государства и права в трактовке Цицерона означает, что по своей природе и сущности они носят божественный характер и основаны на всеобщем разуме и справедливости.

 

• Изучение всей природы, приводит к пониманию того, что «всем этим миром правит разум»

 

• Разум – высшая и лучшая часть души, "царский империй", обуздывающий все низменные чувства и страсти в человеке, "мятеж души". Поэтому, писал Цицерон, "при господстве мудрости нет места ни для страстей, ни для гнева, ни для необдуманных поступков".

Формы правления:

 

царскую власть,

 

власть оптиматов (аристократию)

 

народную власть (демократию).

 

• Все эти простые формы государства не совершенны и не наилучшие, но они, по Цицерону, все же терпимы и могут быть вполне прочны, если только сохраняются те основы и связи, которые впервые накрепко объединили людей в силу их общего участия в создании государства.

 

Цицерон различал три простые формы правления:

• Все прочие люди отстранены от участия в принятии решений и законов .

 

Царская власть

 

• Народ не пользуется свободой и отстранен от власти

 

Господство оптиматов

 

• «Когда все вершится по воле народа, то, как бы справедлив и умерен он ни был, все-таки само равенство это не справедливо, раз при нем нет ступеней в общественнном положении»

 

Демократия

 

Характеристика форм правления:

Достоинства Ф.П:

 

«Благоволением своим, – пишет Цицерон, – нас привлекают к себе цари, мудростью – оптиматы, свободой – народы»

 

• Перечисленные достоинства разных форм правления, по мысли Цицерона, могут и должны быть в их совокупности, взаимосвязи и единстве представлены в смешанной (а потому и наилучшей) форме государства.

 

Каждая из этих форм правления имеет свои достоинства и недостатки:

Полномочия властей:

 

• Как путь к смешанной форме правления Цицерон трактовал эволюцию римской государственности от первоначальной царской власти к сенатской республике.

 

• При этом полномочия властей он видел так:

 

Аналогия царской власти –  Полномочия магистратов

 

Власть оптиматов -Полномочия сената

 

Народная власть - Полномочия народных собраний и трибунов

• Апелляции к природе, к ее разуму и законам характерны и для правовой теории Цицерона. В основе права лежит присущая природе справедливость. Причем справедливость эта понимается Цицероном как вечное, неизменное и неотъемлемое свойство и природы в целом, и человеческой природы.
• Цицерон различает: естественное и позитивное право.

 

• Он дает следующее развернутое определение естественного права:

 

 

"Истинный закон  – это разумное положение, соответствующее  природе, распространяющееся на  всех людей, постоянное, вечное, которое  призывает к исполнению долга, приказывая; запрещая, от преступления  отпугивает; оно, однако, ничего, когда  это не нужно, не приказывает  честным людям и не запрещает  им и не воздействует на  бесчестных, приказывая им что-либо  или запрещая

Естественное право:

 

• Естественное право (высший, истинный закон), согласно Цицерону, возникло "раньше, чем какой бы то ни было писаный закон, раньше, чем какое-либо государство вообще было основано". Само государство (как "общий правопорядок") с его установлениями и законами является по своей сущности воплощением того, что по природе есть справедливость и право.

 

В своем учении о естественном праве Цицерон находился под большим влиянием соответствующих идей Платона, Аристотеля и ряда стоиков.

Спасибо за вниимание!!!