Публичное право по законам Ману

Оглавление

1. Введение
2. Публичное право по законам Ману
3. Варны и остальные группы населения Индии по законам Ману
4. Суд, его органы и процесс по законам Ману
5. Обязательственное право по законам Ману
6. Наследственное право по законам Ману
7. Вещное право по законам Ману
8. Заключение

 

1. Введение

В Древней  Индии понятие права как совокупности самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, было неизвестно. Повседневная жизнь индийцев подчинялась  правилам, утверждаемым в нормах, по своему характеру скорее этических, чем правовых. Данные нормы носили ярко выраженный религиозный характер. Нормы, определяющие поведение людей в их повседневной жизни (дхармы), содержались в сборниках — дхармашастрах. Появление дхармашастр связано с социально-классовым расслоением. Первое  упоминание о законах Ману относится к  9-му  веку до н.э. Современным  исследователям  законы  Ману  известны  лишь  в списках  3-го века до н.э.

   Объем - 12 глав, 2685 стихов (стих на  санскрите - шлока)  Законам Ману  принадлежит особое место среди дхармашастр. Законы Ману закрепляли рабство и др. формы эксплуатации. Собственно праву посвящены главным образом VIII и IX главы. Делается попытка систематизировать нормы права, при этом смешиваются частные правонарушения и преступления.

  На первый план в законах  Ману выступает сословно-варновое  деление общества (брахманы, кшатрии,  вайшии, шудры + неприкасаемые).

  В законах Ману прослеживается  определенная логика изложения  материала, но нет еще выделения  отдельных отраслей права, норму права нельзя отделить от религиозной и моральной нормы. Указывается наследственно-профессиональный характер варн.

  Многие нормы направлены на  охрану собственности на движимое  имущество, в них рассматриваются  договоры займа, купли-продажи,  личного найма, дарения и др. Среди гарантий исполнения договора - поручительство и залог или заклад. Детально разрабатывается, но еще не совсем юридически грамотен договор займа, что свидетельствует о расцвете ростовщичества. Найм - рабы и наемные работники упоминаются вместе, а сам наемный труд презирается, что создает тяжелые условия найма.

  В семейных отношениях(гл.9) - подчиненное  положение женщин, многоженство, несмешение  варн.

2. Публичное  право по законам Ману

   По  преданию, когда  мир   не  имел царя,  люди  в ужасе разбежались в разные  стороны. Тогда Брахма  назначил  людям царя. Царь  обладал совершенными  качествами,  он  был   подобен богу,  но  собственно  богом не являлся. Царь имел  абсолютное  право суда,  сбора налогов,  издания нормативных  актов.

   В помощь  царю  назначалось  7-8  советников,  знающих  Веды  брахманов. Кандидаты  проходили   тщательную  проверку  на  благонадежность.  В   царском  совете  царь  сначала  выслушивал  мнение  каждого  советника  в отдельности,  затем - всех  вместе,  и  самостоятельно  выносил  решение.

Местная  власть так  же,  как  и  у  древних  германцев  и славян  строилась  по  военному  принципу: каждая  территориальная  единица  должна  была  предоставить определенное  количество ополченцев.

   Царь  назначал  старосту для 10 деревень,  затем - для 20, 100. 1000 деревень = город.

Налогами  облагались   некоторые  животные,  виды  деревьев  и  полезных  ископаемых,  а  также  определенный  вид  дохода. С  личности  налог  не  взимался.  Размер  налога колебался  от 15 до 16.

   Существовали т.н. литургии - общественно   полезные  работы,  как-то постройка   укреплений,  каналов, дорог   и пр. По  законам  Ману  царь  имел  право  на  1 день работы  населения  в  месяц.

   По  Артхашастре¹  царь  обязан  защищать  своих  подданных  и  поддерживать  мир. Он  не  имел  права  делать народу  того,  чего  не  сделал  бы  самому  себе.

Земельный  фонд  подразделялся  на  частную,  общинную  и  царскую  собственность. Отчуждение  земли  было  достаточно  свободным.

3. Варны и остальные группы населения Индии по законам Ману

  В основе соц. деления Древней  Индии лежала varnasrama  - кастовая  система. Все население  делилось  на четыре основные  группы: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшья (земледельцы)  и шудры (неприкасаемые). Этнически шудры не были арийцами.

  По  Артхашастре  царь  обязан  защищать  своих  подданных  и  поддерживать  мир. Он  не  имел  права  делать народу  того,  чего  не  сделал  бы  самому  себе.к ним  применялся  обряд  “второго  рождения” - инициации.  Члены  этих  варн, очевидно,  являлись  потомками  индоевропейцев,  ранее  поработивших  Индостан  вместе  с  туземным  населением. Со  временем  деление  по цвету  кожи  утратило  свое  значение  в  связи  со  смешением  чистых  арийцев и местных жителей.²

  Примерно  со 2-го  века до Р.Х.  и позже  распространилось  кастовое  деление. “Jaty”  (в   переводе - “качество”)  - деление   общества  на  узкие  профессии.  Количество  каст  не  подлежит  твердому  исчислению, т.к. слово  “каста” по  большому  счету просто  означало  профессию.

  Основным критерием, лежавшем  в основе кастовой системы  было знание Вед. 

Брахманы  изучали веды с 8 лет, совершеннолетие  наступало в 16 лет.

Кшатрии  изучали веды с 11 лет, совершеннолетие -  с 22 лет.

Вайшия изучали веды с 12 лет, совершеннолетие -  с 24 лет.

  У женщин  совершеннолетие   наступало  с  момента   окончательного  полового  созревания - с  приобретением  способности   к  деторождению. Законы  Ману  устанавливали также и  верхнюю   границу  дееспособности (70 лет).

  Вторым критерием  принадлежности  к определенной варне был факт  рождения, но этот критерий бы  подчинен первому.

  Брахманы должны были посвятить  первые 30 лет жизни изучению Вед,  затем 5 лет служению гиру и  оставшуюся часть жизни  можно  было посвятить самому себе.

  Согласно ведам, основными занятиями  брахмана были:

1. молиться

2. изучать веды

3. получать подарки.

  Кроме варн  было  другое, более точное деление,  учитывавшее  положение  человека  в зависимости от  родителей,  т.к. со временем  появилось много детей от смешанных браков. Например, муж - брахман, жена - вайшия и т. д. Всего таких групп было 24.

  Также необходимо  заметить , что  юр. положение шудры  правом не регулировалось, тогда  как юр. положение раба вполне  четко определено. Раб, как и в римском праве - вещь, говорящее орудие. Неприкасаемые  не  были  отдельной  варной,  они  вообще  находились  вне  варновой   системы. Неприкасаемым  было  запрещено  селиться  в местах  обитания  “дваждырожденных”,  проходить  через  поселок  арийцев  они  могли  только  ночью. Хранить  пищу  разрешалось  только  в разбитой посуде, одеваться - только в  лохмотья. По  своему  юридическому  статусу  они были приравнены  к собакам.

                                                                                                                                                4. Суд, его органы и процесс по законам Ману

Существовали  суды царские и внутриобщинные, в  каждой из 10 деревень создавались судебные коллегии из трех человек для суда и надзора за ворами. В городе помимо судебных коллегий имелись агенты судей с правом обыска и облав в мастерских, кабаках и частных домах. Общинные кастовые суды просуществовали неофициально вплоть до XX столетия.

Царский суд состоял  из царя, брахмана и советников, либо по назначению царя заседала коллегия из назначенного брахмана и трехчленов судебной коллегии (сабха). У царя имелось право на ежегодные амнистии.

Существовало 18 поводов для судебного разбирательства  споров и конфликтов:

· «неуплата долга, продажа чужого, неотдача данного»;

· «неуплата жалованья, нарушение соглашения, отмена купли- продажи, спор хозяина с пастухом»;

· «дхарма в  споре о границе, клевета, оскорбление  действием, кража, насилие, а также  прелюбодеяние»;

· «дхарма  мужа и жены, раздел наследства, игра в кости, битье об заклад».

Допускалось самоуправство (кулачное право), однако при соблюдении некоторых правил. Кредитор мог употребить хитрость, принуждение (путем захвата сыновей, животных либо осады дома должника), силу. О последнем способе в сборнике говорится следующее: «...схватив должника, приводит его в свой дом и держит у себя, моря голодом и избивая до тех пор, пока тот не заплатит долг».

 

5. Обязательственное право по законам Ману

 Обязательственные отношения получили в законах Ману довольно тщательную разработку. В основном в законах говорится об обязательствах из договоров. Наиболее подробно описывается один из древнейших договоров — договор займа. Закон твердо устанавливает нерушимость и преемственность долговых обязательств. Если должник не мог уплатить долг в срок, он должен был его отработать. При этом кредитор, принадлежавший к низшей касте, не мог заставить отрабатывать долг должника, принадлежащего к высшей касте. Лицо более высокого происхождения, чем кредитор, отдавало долг постепенно. Допускалось получение долга с помощью силы, хитрости, принуждения. После уплаты долга с процентами должник становился свободным. В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего.³

В Маурийскую эпоху широко применялся труд свободных  наемных работников (кармакаров), поэтому  законы Ману уделяют значительное внимание этому виду договора. По своей варновой принадлежности наемные работники  в основном относились к шудрам, но, вероятно, среди них были и разорившиеся свободные общинники и ремесленники, принадлежавшие к вайшьям. Кармакары, занятые на земледельческих работах, получали 1/10 урожая, в скотоводстве — 1/10 масла от молока коров, за которыми ухаживали. Условия заключения договора зависели от работодателей. Неисполнение договора влекло штраф, и жалованье виновному не выплачивалось. Если же невыполнение работы было вызвано болезнью и, выздоровев, нанявшийся исполнял работу, он мог получить жалованье даже спустя долгое время.

В Древней Индии был известен и договор аренды земли. Этот договор получил распространение в связи с проникновением в общину процесса имущественной дифференциации. Разоряющиеся общинники, лишившиеся земли, были вынуждены арендовать ее.

Договор купли-продажи также упоминается в законах Ману. Договор считался действительным, если совершался в присутствии свидетелей, а в качестве продавца выступал собственник вещи. Закон устанавливал определенные требования к предмету договора и запрещал продавать товар плохого качества, недостаточного по весу. В течение не более чем 10 дней после совершения купли-продажи сделку можно было расторгнуть без каких-либо уважительных причин. Особенность этого договора для Индии заключалась в том, что здесь существовало ограничение торговлей людьми и торговля рассматривалась как занятие, недостойное высших каст.

6. Наследственное право по законам Ману

  Законы Ману - наиболее древний  образец наследственного права.

  В законах упоминается два  способа наследования отцовского  имущества: оно либо делилось поровну между сыновьями, либо его полностью забирал старщий брат, а остальные братья жили при нем, как при отце. Женщина могла наследовать наравне с мужчинами.(Сестры не принимали участие при дележе наследства, но они получали приданое.) При отсутствии детей к наследованию призывались родственники до 6-ой степени.

7. Вещное право по законам Ману

  Законы свидетельствуют о глубоком  имущественном расслоении индийского  общества.  Несмотря на сохранение  общинных и патриархальных отношений  в индийском обществе,  получила значительное развитие частная собственность. Объектами частной собственности были: рабы, скот, зерно, домашний инвентарь. Частная собственность  на землю не получила распространение в Древней Индии, но законы Ману свидетельствовали об  имущественной дифференциации в общине и появлении индивидуальных земельных владений.

  В 8 главе говорится о межевых  спорах между различными деревнями,  а также о спорах  между отдельными  крестьянами.

  В гл.10, ст.115 перечисляются семь  законных способов приобретения  имущества:

наследование, получение в качестве дара или  находки, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы, получение приношений. Если первые три способа  были доступны для всех каст, то четвертый только для кшатриев, пятый и шестой для вайшьев, а седьмой  рассматривался как  исключительная привилегия  брахманов.  ⁴

  Собственник, обнаруживший свою  пропавшую вещь и доказавший  свое право  собственности  мог  истребовать ее от любого  владельца. Но если собственник  вещи не требовал ее от добросовестного владельца в течении 10 лет, то он лишался  права  получить эту вещь обратно. Суровое наказание за: незаконное присвоение чужого имущества, воровство, уничтожение или повреждение.

 

8. Заключение.

В государстве  и праве Древней Индии наряду с чертами, характерными для всех рабовладельческих государств Древнего Востока, встречается и ряд особенностей. Первой особенностью является кастовая структура общества, пережитки которой имеют место и в современной Индии. Второй особенностью является наличие в государственном строе (отдельных стран Индостана) заметных следов военной демократии и республиканских форм правления.

В законах Ману прослеживается определенная логика изложения  материала, но нет еще выделения  отдельных отраслей права, норму  права нельзя отделить от религиозной и моральной нормы. На первый план в законах Ману выступает сословно-варновое деление общества. Указывается наследственно-профессиональный характер варн.