Влияние культуры на поведение людей и групп

Среди культурных универсалий  можно выделить и специальную  группу, в которой отражаются взгляды  на мир и духовная культура: учение о мире, время, календарь, учение о  душе, мифология, гадание, суеверия, религия  и различные верования, вера в  чудесные исцеления, толкование снов, пророчества, наблюдение за погодой, образование, художественное творчество, народные промыслы, фольклор, народные песни, сказки, сказания, легенды, шутки.

Почему возникают культурные универсалии? Это связано с тем, что люди, в какой бы части света  они ни жили, физически устроены одинаково, они имеют одни и те же биологические потребности и  сталкиваются с общими проблемами, которые ставят перед ними условия  жизни.

Каждая культура имеет  стандарты «правильного» поведения. Для того чтобы жить в обществе, люди должны уметь общаться и сотрудничать друг с другом, а это значит, что  они должны иметь представление  о том, как правильно поступать, чтобы быть понятым и добиться согласованных действий. Поэтому  общество создает определенные шаблоны  поведения, систему норм — образцов правильного или подобающего  поведения. Культурная норма является системой поведенческих ожиданий, образом  того, как люди должны действовать. Нормативная культура— это система социальных норм или стандартов поведения, которым .члены общества следуют более или менее точно.

При этом нормы проходят в своем развитии несколько этапов: они возникают, получают одобрение  и распространение в обществе, стареют, становятся синонимом рутины и косности и их заменяют другими, которые более соответствуют изменившимся условиям жизни.

Одни нормы заменить не трудно, например, этикетные нормы. Этикет - это правила учтивости, правила  вежливости, которые в каждом обществе и даже в каждом сословии различаются. Этикетные нормы мы легко можем  обойти. Так, если в гостях вас 'приглашают к столу, на котором возле тарелки  лежит лишь вилка, а нож отсутствует, вы обойдетесь и без ножа. Но есть нормы, которые изменить чрезвычайно  сложно, потому что эти правила  регулируют важные для общества сферы  человеческой деятельности. Таковы государственные  законы, религиозные традиции и др. Рассмотрим основные типы норм в порядке  повышения их общественной значимости.

Обычаи — это традиционно  установившийся порядок поведения, набор работоспособных образцов, стандартов, которые позволяют членам общества наилучшим образом взаимодействовать  как с окружающей средой, так и  друг с другом. Это не индивидуальные, а коллективные привычки, способы  жизни народа, элементы повседневной, обыденной культуры. Новые поколения  воспринимают обычаи путем бессознательного подражания или сознательного обучения. С детского возраста человек окружен  множеством элементов обыденной  культуры, поскольку он постоянно  видит перед собой эти правила, они становятся для него единственно  возможными и приемлемыми. Ребенок  усваивает их и, становясь взрослым, относится к ним как к само собой разумеющимся явлениям, не задумываясь об их происхождении.

У каждого народа, даже в  наиболее примитивных обществах, имеется  множество обычаев. Так, славянские и западные народы едят второе вилкой, считая само собой разумеющимся пользоваться вилкой, если подали котлету с рисом, а китайцы используют для этой цели специальные палочки. Обычаи гостеприимства, празднования Рождества, уважения к  старшим и другие — это одобренные обществом массовые образцы поведения, которые рекомендуется выполнять. Если люди нарушают обычаи, это вызывает общественное неодобрение, порицание, осуждение.

Если привычки и обычаи переходят от одного поколения к  другому, они становятся традициями. Первоначально это слово означало «предание». Традиционными могут  стать подъем национального флага  на празднике, исполнение гимна страны во время чествования победителя на соревновании, встречи однополчан в день победы, чествование ветеранов  труда и т. д.

У каждого человека, кроме  того, имеется много индивидуальных привычек: заниматься гимнастикой и  принимать вечером душ, ходить на лыжах по выходным и т. д. Привычки сложились в результате многократного  повторения, в них находит выражение  и культурный уровень данного  человека, и его духовные запросы, и уровень исторического развития общества, в котором он живет. Так, для русского дворянства были характерны привычки устраивать псовую охоту, играть в карты, иметь домашний театр и проч.

Большинство привычек не встречает  со стороны окружающих ни одобрения, ни порицания. Но есть и так называемые вредные привычки (громко разговаривать, грызть ногти, с шумом и чавканьем  есть, бесцеремонно разглядывать пассажира  в автобусе и затем вслух высказывать  замечания о его внешнем виде и проч.), они свидетельствуют  о плохих манерах.

Манеры относятся к  этикету, или правилам вежливости. Если привычки формируются стихийно, под  влиянием условий жизни, то хорошие  манеры необходимо воспитывать. В советское  время этикет не преподавали ни в  школе, ни в вузе, считая все это  буржуазным вздором, «вредным» для  народа. Нет этикета в официально утвержденных программах вузов и  школ и сегодня. Поэтому грубые манеры стали повсеместной нормой. Достаточно сказать о вульгарных, отвратительных манерах наших так называемых звезд эстрады, которые тиражируются телевидением и воспринимаются миллионами поклонников как эталон поведения  и образец для подражания.

Можно ли научиться самому хорошим манерам? Конечно, для этого  надо читать книги по этикету, размышлять над своим поведением, применять  к себе правила, о которых рассказывается в публикациях. Повседневные манеры воспитанного человека — следить за тем, чтобы твое присутствие никому не создавало неудобств, быть предупредительным, вежливым, уступать дорогу старшим, подать девушке в гардеробе пальто, громко не разговаривать и не жестикулировать, не быть угрюмым и раздражительным, иметь чистую обувь, выглаженные брюки, аккуратную прическу — все это и некоторые другие привычки можно быстро усвоить, и тогда общение с вами будет легким и приятным, что, кстати говоря, поможет вам в жизни. Разновидностью обычаев являются церемония и ритуал. Церемония — это последовательность действий, имеющих символическое значение и посвященных празднованию какого-либо важного для группы события. Например, церемония торжественного вступления президента России в должность, церемония (интронизация) возведения на престол вновь избранного папы римского или патриарха.

Ритуал — это выработанный обычаем и строго установленный  порядок совершения чего-либо, который  призван драматизировать данное событие, вызвать у зрителя благоговейный  трепет. Например, ритуальные танцы  шаманов в процессе колдовства, ритуальные танцы племени перед охотой. Нравственные нормы отличаются от обычаев и  привычек.

Если я не чищу зубы, то причиняю вред самому себе, если я не умею пользоваться ножом для еды, мои плохие манеры одни не заметят, а другие - заметят, да не скажут об этом. Но если друг в трудную минуту бросил, если человек взял взаймы деньги и  обещал отдать, но не отдает. В этих случаях мы имеем дело с нормами, которые затрагивают жизненные  интересы людей, являются важными для  благополучия группы или общества. Нравственные, или моральные нормы  определяют отношения людей друг к другу на основе различения добра  и зла. Нравственные нормы люди выполняют, опираясь на собственную совесть, общественное мнение и традиции общества.

Нравы — это особенно оберегаемые, высоко чтимые обществом  массовые образцы действий. Нравы  отражают моральные ценности общества. Каждое общество имеет свои нравы, или  мораль. Тем не менее уважение к старшим, честность, благородство, забота о родителях, умение прийти на помощь слабому и т.д. во многих обществах является нормой, а оскорбление старших, издевательство над инвалидом, желание обидеть слабого считается безнравственным.

Особой формой нравов является табу. Табу — это абсолютный запрет какого-либо действия. В современном  обществе табу накладывается на кровосмешение, каннибализм, осквернение могил  или оскорбление чувства патриотизма.

Совокупность правил поведения, связанных с понятием достоинства  личности, составляет так называемый кодекс чести.

Если нормы и обычаи начинают играть особенно важную роль в жизни общества, тогда они  становятся институциональными и возникает  социальный институт. Это экономические  институты, банки, армия и др. Нормы  и правила поведения здесь  специально разрабатываются и оформляются  в кодексы поведения и строго соблюдаются.

Некоторая часть норм является настолько важной для жизнедеятельности  общества, что они оформляются  как законы; на страже законов стоит  государство в лице его специальных  силовых структур, таких как милиция, суд, прокуратура, тюрьма.

Как системное образование  культура и ее нормы принимают  все члены общества; это доминирующая, всеобщая, господствующая культура. Но в каждом обществе выделяются некоторые  группы людей, которые не принимают  доминирующую культуру, а образует свои нормы, которые отличаются от общепринятых образцов и даже бросают ей вызов. Такова контркультура. Контркультура  вступает в конфликт с господствующей культурой. Тюремные нравы, стандарты  поведения в шайке бандитов, группы хиппи — это ярко выраженные примеры  контркультуры.

В обществе могут существовать и другие, менее агрессивные культурные нормы, которые не разделяются всеми  членами общества. Различия людей, связанные с возрастом, национальностью, родом занятий, полом, особенностями географической среды обитания, профессией, приводят к возникновению специфических культурных образцов, которые составляют субкультуру; «жизнь иммигрантов», «жизнь северян», «армейская жизнь», «богема», «жизнь в коммуналке», «жизнь в общежитии»— примеры жизни индивида в рамках определенной субкультуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Роль культуры  в жизни человека

2.1 Формы проявления  культуры в жизни человека

Культура играет в жизни  человека весьма противоречивую роль. С одной стороны, она способствует закреплению наиболее ценных и полезных образцов поведения и передаче их последующим поколениям, а также  другим группам. Культура возвышает  человека над миром животных, создавая духовный мир, она способствует человеческому  общению. С другой стороны, культура способна с помощью нравственных норм закрепить несправедливость и  суеверия, бесчеловечное поведение. Кроме того, все созданное в  рамках культуры для покорения природы  может быть применено в целях  уничтожения людей. Поэтому важно  изучить отдельные проявления культуры, чтобы получить возможность снизить  напряженность во взаимодействии человека с порожденной им культурой.

Этноцентризм. Существует известная истина, что для каждого человека земная ось проходит через центр его родного города или деревни. Американский социолог Уильям Саммер назвал этноцентризмом такой взгляд на общество, при котором определенная группа считается центральной, и все другие группы соизмеряются и соотносятся с ней.

Без сомнений, мы допускаем, что моногамные браки лучше полигамных; что молодые люди сами должны выбирать партнеров и это лучший способ образования супружеских пар; что  наше искусство является самым гуманным и благородным, в то время как  искусство, принадлежащее другой культуре, вызывающе и безвкусно. Этноцентризм делает нашу культуру эталоном, с которым мы соизмеряем все другие культуры: по нашему мнению, они будут хороши или плохи, высоки или низки, правильны или ложны, но всегда по отношению к нашей собственной культуре. Это проявляется в таких позитивных выражениях, как "избранный народ", "истинное учение", "сверхраса", и в негативных - "отсталые народы", "примитивная культура", "грубое искусство".

В какой-то степени этноцентризм присущ всем обществам, и даже отсталые народы в чем-то чувствуют свое превосходство над всеми остальными. Они, например, могут считать культуру высокоразвитых стран глупой и абсурдной. Не только общества, но и большинство социальных групп (если не все) в обществе этноцентричны. Многочисленные исследования организаций, проведенные социологами разных стран, показывают, что люди склонны переоценивать собственные организации и при этом недооценивать все другие. Этноцентризм - всеобщая человеческая реакция, затрагивающая все группы в обществе и почти всех индивидов. Правда, в этом вопросе могут быть исключения, например: евреи-антисемиты, аристократы-революционеры, негры, выступающие против негров по вопросам ликвидации расизма. Очевидно, однако, что такие явления можно считать уже формами отклоняющегося поведения.

Возникает естественный вопрос: этноцентризм - это негативное или позитивное явление в жизни общества? Трудно ответить на этот вопрос четко и однозначно. Попытаемся определить положительные и отрицательные моменты в таком сложном культурном явлении, как этноцентризм, Прежде всего следует отметить, что группы, в которых существуют явно выраженные проявления этноцентризма, как правило, более жизнеспособны, чем группы, полностью терпимые к другим культурам или субкультурам. Этноцентризм сплачивает группу, оправдывает жертвенность и мученичество во имя ее благосостояния; без него невозможно проявление патриотизма. Этноцентризм - необходимое условие появления национального самосознания и даже обычной групповой лояльности. Конечно, возможны и крайние проявления этноцентризма, например национализм, презрение к культурам других обществ. Однако в большинстве случаев этноцентризм проявляется в более терпимых формах, и его основная установка такова: я предпочитаю мои обычаи, хотя допускаю, что некоторые обычаи и нравы других культур могут быть в чем-то лучше. Итак, мы сталкиваемся с явлением этноцентризма практически ежедневно, когда сравниваем себя с людьми другого пола, возраста, представителями других организаций или других регионов, во всех случаях, когда имеются различия в культурных образцах представителей социальных групп. Всякий раз мы ставим себя в центр культуры и рассматриваем другие ее проявления, как бы примеряя их на себя.

Этноцентризм может быть искусственно усилен в какой-либо группе с целью противостояния другим группам при конфликтном взаимодействии. Уже одно упоминание об опасности, например, для существования какой-либо организации, сплачивает ее членов, повышает уровень групповой лояльности и этноцентризма. Периоды напряженности в отношениях между нациями или национальностями всегда сопровождаются повышением интенсивности этноцентристской пропаганды. Возможно, это связано с подготовкой членов группы к борьбе, к предстоящим лишениям и жертвам.

Говоря о той значительной роли, которую этноцентризм играет в процессах групповой интеграции, в сплочении членов групп вокруг определенных культурных образцов, следует отметить и его консервативную роль, негативное влияние на развитие культуры. Действительно, если наша культура лучшая в мире, то зачем надо что-то совершенствовать, изменять и тем более заимствовать из других культур? Опыт показывает, что подобная точка зрения может значительно замедлить процессы развития, протекающие в обществе с очень высоким уровнем этноцентризма. Примером может служить опыт нашей страны, когда высокий уровень этноцентризма в довоенный период стал серьезным тормозом развития культуры. Этноцентризм может также быть инструментом, действующим против изменений внутреннего устройства общества. Так, привилегированные группы считают свое общество самым лучшим и справедливым и стремятся внушить это другим группам, поднимая тем самым уровень этноцентризма. Еще в Древнем Риме у представителей неимущих слоев культивировалось мнение, что, несмотря на нищету, они все-таки граждане великой империи и потому выше других народов. Это мнение специально создавалось привилегированными слоями римского общества.