Семья как фактор нравственного воспитания младших школьников

              Министерство образования и науки Республики Казахстан

Костанайский педагогический колледж

 

 

 

 

 

 

Курсовая работа

 

Тема: Семья как фактор нравственного воспитания младших школьников.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Научный руководитель: Мажитова А.М.

                                                                             Выполнила:  Кулешова Дарья

студентка гр. У-41                                                                                                  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                      Костанай 2015

                                               Содержание

Введение....................................................................................................................3-8

1  Психолого-педагогические основы нравственного воспитания в семье.

1.1 Интерпретация понятий: «Воспитание», «Мораль»,  «Нравственность», «Доброта», «Нравственные чувства», «Мораль», «Моральный долг», «Отзывчивость», «Совесть»……………………..................................................8-16

1.2 Основные пути и условия  нравственного воспитания ребёнка в семье

................................................................................................................................16-22

2 Опытно-педагогическая работа по формированию нравственного воспитания младшего школьника в семье………………………………………….……….22-35

2.1 Диагностика уровня нравственного воспитания младших школьников…………………………………………………………………………

2.2 Анализ, подведение итогов  по исследуемой проблеме.

Заключение...........................................................................................................29-30

Список использованной литературы…………………………………….....…30-31

Приложение

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

    Проблема формирования нравственных качеств у детей во все времена была наиважнейшей. Но на данный момент эта проблема обострилась. Потому что в наше время не смотря на степень благополучия семьи, дети вырастают жестокими, высокомерными, без чувства совести и стыда . Согласно опросу института социологии около 50% молодых людей готовы переступить через моральные принципы для того, чтобы добиться успеха. Для многих, к сожалению, идеалом становится вольная и роскошная жизнь, добывание денег любыми средствами. Происходит навязывание философии гедонизма, для которой смыслом жизни становится получение удовольствия любой ценой, непрестанные развлечения [1].На смену живому общению приходит общение в социальных сетях. Телевизор, интернет и все другие СМИ несут в себе негативное влияние на личность. Все это приводит наше государство к ужасающим цифрам насилия и преступлений.

        В Казахстане над этой проблемой работали такие педагоги, как : Байдельдинова Г. К., Калюжный А.А., Кобеев С., Нургалиев К.Н.

        А.А. Калюжный в своих трудах рассматривал профессиональную подготовку учителя, а также особую роль отводил нравственному воспитанию и становлению личности.  

        Но в разных промежутках времни на семейное воспитание были различные взгляды. В некоторые промежутки времени семью вообще не считали источником воспитания. Например, в 1950-е годы данная тенденция стала считаться наиболее удачной и эффективной. Школы-интернаты должны были избавить    детей от пережитков, сохранившихся  в  советской  семье.  Они  были призваны  уберечь  ребёнка   от   разногласий,   семейного   стремления    к накопительству  в  ущерб  общественным  интересам,  корыстных   расчётов   и простого легкомыслия. Планировалось  довести  к  1980  году  число  детей  в школах-интернатах до двух с  половиной  миллионов.  Предполагалось  добиться того, чтобы каждая семья имела бы возможность бесплатно  содержать  детей  и подростков в детских учреждениях.

       Но  В. А. Сухомлинский в 60-х  вступает в отчаянную борьбу с сохранившимся с  30-х  годов  педагогическим  подходом  к семейному воспитанию. Отец и  мать  –  величайшие  авторитеты  для  ребёнка. Существует глубокая связь  поколений,  писал учёный,  ребёнок  –  одно   из звеньев тянущейся в века цепочки, и обрыв её – тягчайшая  трагедия,  которая

    неизбежно приводит к распаду нравственных начал.

     

     Именно Сухомлинскому удалось донести до людей идею семейного воспитания, вернуться к общечеловеческим ценностям. Он впервые за всю историю советской педагогики донёс до народа необходимость духовной связи между родителями и детьми, ценность и важность данных взаимоотношений. Так же отмечал основу воспитания – работа  родителей и учителей в комплексе. Труды данного педагога помогли нам прийти к выводу, что в первую очередь за воспитание детей несёт ответственность семья. Во- первых потому что только родители, самые близкие и родные люди, знают своего ребёнка, они чувствуют его, он постоянно в их окружении, они знают какие у него недостатки в характере, что и как нужно исправить. Так же одним из главных авторитетов для ребёнка являются родители. Во-вторых , после того как дети приходят в школу, многие морально-нравственные качества уже заложены и учителю будет довольно сложно заниматься перевоспитанием . В семье ребёнок получает ту любовь и заботу, которую ни одна школа, ни один интернат дать не смогут. А это будет являться основой для развития гуманизма в маленьком человеке.

     Но сейчас мир опять возвращается к тому, что воспитание детей возложено на плечи школы. Не все родители выбирают такую тактику, но всё же многие.

  

    Так же острой проблемой в семейном воспитании на сегодняшний день является то, что из-за бурного развития современного мира, резко меняются взаимоотношения между людьми, меняются ценности, в свою очередь воспитание так же изменяет свой характер. Каждая семья пытается по-разному воспитывать своих детей. Кто-то с помощью поощрения, кто-то с помощью наказания, кто-то ищет новые ухищрения для того чтобы ребёнок слушал и понимал родителей. Но при этом забывают о самом главном, о общечеловеческих принципах и устоях, которые пришли к нам издавна. Воспитание эффективно, если  есть  преемственность между прошлым, настоящим и будущим. Именно  эту  связь  обеспечивает  семья. Использование народных традиций в значительной степени способствует становлению данной связи. Возрождение забытых традиций в последнее время приобретает особое значение, т.к. знание национального народного творчества, обрядов и ритуалов своего народа, постижение цепочки "от национального - к общечеловеческому" воспитывает человека настоящего и будущего. Каждый школьник должен стать человеком, знающим свои корни, любящим свой край. В дальнейшем силой этой любви и определится мера их способности трудиться и защищать свою Родину, землю. Именно об этом заботится наш президент. Основные программные идеи национального воспитания детей в духе сохранения самобытности в сочетании со стремлением к цивилизации изложены в Послании Президента страны народу "Казахстан-2030" в разделе "Миссия Казахстана": "К 2030 году, я уверен, Казахстан станет Центроазиатским Барсом... Он будет мудр в воспитании потомства..., заботясь о его здоровье, образовании и мировоззрении, будет готовиться к ранней и самостоятельной жизни в условиях острой конкуренции в любом окружении... Они будут готовы работать в условиях современной рыночной экономики, сохраняя при этом традиции своих предков.»

   Тем более в  истории нашего народа столько  выдающихся людей. Просветители, поэты, педагоги, философы во все времена  не были равнодушны к проблемам  воспитания. Так Абай Кунанбаев в своих изречениях всегда отмечал необходимость воспитания нравственных качеств, таких как доброта, честность, гуманизм. В частности он говорит: «Чтоб человеком ты был, Ты пятерых побори, и пятерых избери… Разум и доброта, упорство, скромность и труд, доверься – не пропадут» Абай выдвигает гуманистическую концепцию нравственного воспитания, цель которого сделать из ребенка труженика, патриота, разносторонне развитого человека, живущего интересами, мыслями родного народа. В вопросах нравственного воспитания Абай опережал свое время на целую эпоху. Настойчивая пропаганда трудового воспитания – один из сильнейших сторон педагогических взглядов Абая и его мировоззрения как просветителя-демократа.

    Он призывал  народ овладевать знаниями и  перенимать культуру передовых  народов, чтобы избавиться от  нищеты, бесправия и невежества. Он справедливо полагал, что аульная  школа и медресе, кроме знания  языка и знакомства с классической  литературой Востока, ничего дать  не могли. Большая часть времени  уходила на заучивание догм  ислама и молитв. А. К. приветствует  обучение казах, детей в спец. школах-интернатах («В интернате», 1886), где их учат не «законам», а наукам. Он упрекал родителей, стремившихся сделать детей чиновниками, а не культурными людьми, указывал на необходимость развития интереса и стремления детей к науке. [2]

 

   Сегодня  мы обращаемся к советам наших предков, ведь каждые родители хотят , чтобы их дитя стало достойным членом общества. И именно семья поможет стране воспитать и вырастить достойных людей. Но есть обратная сторона медали, при не правильном подходе, семейное воспитание  может больше всего навредить, усугубить ситуацию. Ведь именно семья влияет на развитие личности, обстановку и в целом на жизнь маленького человека. Семья для ребенка является одновременно и средой обитания, и воспитательной средой. Социальные педагоги считают, что семья и ребенок - зеркальное отражение друг друга. В результате, именно в семье формируются те качества, которые более нигде сформированы быть не могут. Кроме того, семья осуществляет социализацию личности, является концентрированным выражением ее усилий по физическому, моральному и трудовому воспитанию, профессиональной ориентации подрастающего поколения. Вот почему именно семья формирует содержание общества: какова типичная семья - таково и общество. Отсюда следует, что важнейшей социальной функцией семьи является воспитание гражданина, патриота, будущего семьянина, законопослушного члена общества. Вместе с тем, именно в семье решаются и другие педагогические задачи. Их совокупность формирует содержание семейного воспитания.

   В связи с особой воспитательной ролью семьи возникает вопрос о том, как сделать так, чтобы максимизировать положительные и свести к минимуму отрицательное влияние семьи на воспитание ребёнка. Для этого необходимо точно определить внутрисемейные социально-психологические факторы, имеющие воспитательное значение.

  В  силу  специфики  своей  работы,  с  проблемами  семьи  и   общества сталкивается      педагог. Первое знакомство – с ребёнком, второе –  с его семьёй. И здесь практика показывает,  что,  как  это  ни  парадоксально, обнаружилась такая закономерность:  родители  должны  правильно  воспитывать своих детей, но так как они этого не умеют или  не  хотят  делать,  педагогу приходится учить родителей.  Их   необходимо  вооружить  психологическими  и педагогическими знаниями, указать способы нравственного воспитания  детей  в семье. Доказать и объяснить родителям насколько важна роль семьи в воспитании ребёнка. В связи с актуальностью данной проблемы мы определили тему исследования: «Семья как фактор нравственного воспитания младшего школьника»

 

Цель исследования: выявление роли семьи в нравственном воспитании детей младшего школьного возраста.

 

Задачи исследования:

 

- изучить психолого-педагогическую, методическую литературу по проблеме  исследования.

 

- раскрыть основные понятия  и определить роль семьи в  нравственном воспитании младшего  школьника;

 

- разработать методические  и практические рекомендации, направленные  на  формирование положительных  нравственных качеств младшего  школьника.

 

Гипотеза: Если организовать разумный педагогический процесс в семье, то это будет способствовать формированию положительных нравственных качеств у детей.

 

Объект исследования:  педагогический процесс семейного воспитания.

 

Предмет исследования: выявление роли семьи в нравственном воспитании младших школьников.

 

Методы: наблюдение, эксперимент, анализ, сравнение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Психолого-педагогические основы нравственного воспитания в семье.

1.1.Интерпретация  понятий: воспитание, мораль,  нравственность, доброта, нравственные чувства, мораль, моральный долг, отзывчивость, совесть.

 

  Политические,  общественные, социальные  нравственные  трудности  в каждом временном отрезке  истории  имеют  свои  особенности. Поэтому философы, психологи, педагоги той или иной эпохи рассматривают эти проблемы с разной точки зрения, которая в большей степени понимает особенности того или иного исторического отрезка. Конечно, взгляды очень часто отличались друг от друга, а иногда были совершенно противоположными. В. Титаренко в статье «Семейное воспитание, его специфичность и  необходимость» отмечает: «Что же касается семьи, то её роль ставилась  под  сомнение  целым рядом представителей  общественной  мысли  в  прошлом  (Платон,  Гегель,  Ш. Фурье), да и сейчас ещё существует такое мнение»[3]. 

  Если рассмотреть историю развития педагогической мысли о семейном воспитании, относящуюся к нашей стране, то можно выделить несколько этапов.   Профессор Ф. Фрадкин и доктор  педагогических  наук  М.Плохова занимались данным вопросом.  Вот  что  они  отмечали:  «До революции школьное воспитание рассматривалось  как  нечто  дополнительное  к основному – воспитанию в семье.» То есть в этот период за основной фактор , за фундамент воспитания принималась семья.

  Принципиально  по-иному  решался  вопрос   после   революции.   Задача формирования  человека   требовала   «разрыва»   с   семейным «консервативным»  воспитанием,  которое  вызывало  тревогу.  Н.  И.  Бухарин говорил, что необходимо «разрушать старые отношения в семейной  организации» и вести «медленный подкоп под самую консервативную твердыню всех  гнусностей старого режима». Педагог считал, что воспитанием должен заниматься человек, который знает в этом толк, является профессионалом своего дела. Но при этом он забывал о таких понятиях как : материнская любовь, ответственность отца. Всё то, что не сможет дать ребёнку посторонний человек. [4]