Религия как социальный институт в современной России

В истории  России моментом появления института  религии следует считать принятие христианства или «крещение Руси»  в 988 году. До этого времени института религии как такового не существовало, так как не существовало упорядоченной системы отношений, которая присуща социальному институту, не выполнялись в полной мере требования к институту религии. Лишь начиная с христианства наблюдается выполнение всех требований, выполнение которых позволяет говорить о наличии института религии. Стоит заметить, что изначально институт религии предполагал православное христианство как единственное верование, но в настоящее время социальный институт религии в российском обществе не ограничивает в выборе вероисповедания. В связи с этим можно говорить о своеобразной демократизации института религии: с течением времени наблюдается переход от единственной религии к множеству, от жестких ограничений к свободному выбору, вплоть до отказа от выбора как такового (подразумевается атеизм, отрицающий наличие высших, божественных сил как таковых). Также примечательно, что в начале своего существования социальный институт религии был неразрывно связан с государством, теперь же он отделен от государства (результат секуляризации церкви и становления государства светским), что делает его не подконтрольным, но позволяет влиять в некоторой мере на другие социальные институты, в том числе на институты права и государства.

Анализ  религии как социального института в современной России.

В современном российском обществе социальный институт религии играет немаловажную, но менее значимую с точки зрения истории роль: выполнение всех вышеперечисленных  функций социального института  религии можно наблюдать и в российском обществе. Так интегративная функция сохраняется, но не в такой мере, как при образовании института: если раньше господствовало православное христианство, равноценной альтернативы которому не было, то сейчас помимо него в России исповедуются ислам, иудаизм, буддизм и другие, что способствует дроблению общества на группы по религиозному принципу. При этом наличие основных религиозных групп не позволяет говорить о невыполнении данной функции. Функция социального наследования также присутствует, но если раньше религия была основным способом наследования, то в настоящее время наука и искусство играют более значимую роль в этом процессе, чему способствовало отделение церкви от государства. Следовательно, можно говорить о сокращении и этой функции религии. Функция социального контроля значительно сокращена в связи с наличием в современном российском государстве специализированных органов, но данная функция полностью не упразднена с точки зрения отдельного индивида: религия по-прежнему освещает моральные нормы и формирует моральное сознание человека. Отчасти при анализе нынешнего положения можно согласиться с позицией тех социологов, которые считали, что научный прогресс убьет религию как инструмент социального контроля. Политическая функция религии, на данный момент, является одной из самых незначительных в целом, так как политическая сфера жизни общества находится, в первую очередь,  под контролем социального института государства. Но если формально российское государство является светским, то на практике можно найти примеры влияния религии на государство — доказательство выполнения политической функции как таковой. Инновационная функция религии в России неоднозначна, так как если на Западе экономическое развитие шло эволюционным путем, вместе с развитием религии, то в России вся экономическая система не раз менялась, впрочем, как и институт религии. В настоящее время можно заметить, что экономический рост сопровождается развитием религии в стране, но прямой связи между ними как таковой нет. Таким образом, самой важной функцией религии на сегодняшний день можно назвать психологическую, так как в масштабе человека значимость религии остается на том же уровне. Как и прежде, религия помогает преодолевать серьезные личностные проблемы, стимулирует человека тогда, кода его собственные силы иссякли. И на эту религиозную функцию не повлияли ни становление государства светским, ни появление разнообразия религий: люди по-прежнему нуждаются в духовной поддержке и объяснении негативных событий в жизни.

Заключение.

Проанализировав религию с точки зрения социального  института, выявив различия в функциях современной стадии развития института  религии и стадии начальной, можно  сделать вывод, что институт в  целом сохранил свои признаки и состав функций, он продолжает развиваться и играет значительную роль в жизни российского общества. Но стоит также заметить, что при полном наборе функций их значимость в большинстве своем уменьшилась. Объяснить это можно тем, что с развитием общества данные функции переходили от института религии к другим, из-за чего влияние религии на жизнь общества несколько уменьшилось. Также можно увидеть причины этого в изменении сознания людей, стремление следовать западным ценностям.

На  основании анализа также можно  выдвинуть предположения о том, что роль большинства общих функций религии будет и дальше сокращаться в связи с развитием других социальных институтов, но при этом в масштабе отдельного человека религия не потеряет своей значимости из-за способности объяснять непонятные явления, помогать преодолевать негативные события и стимулировать к социальному взаимодействию с другими людьми.

Список  литературы.

• Андреев Ю.П., Коржевская Н.М., Костина Н.Б. Социальные институты: содержание, функции, структура. Свердловск: Изд-во Урал. Ун-та, 1989.
• Зубов А.Б. История религии. Курс лекций. Книга первая. М.: МГИМО, 2006.
• Ковалевский М.М. Происхождение семьи, рода, племени, собственности, государства и религии. (Итоги науки в теории и практике, т. 3.) СПб.: Мир, 1914.
• Комаров М. С. Введение в социологию – М, 1994.
• Сорвин К.В., Сусоколов А.А. Система социологических понятий в кратком изложении. М.: Русская панорама, 2002.
• Учебный словарь по социологии/Под ред. С. А. Кравченко. – М: Экзамен. – 2001.