Контрольная работа по социологии

Содержание:

           Введение…………………………………………………….3

1. Личность – часть общества………………………………...4
2. Социализация: понятие, общая характеристика………….5
3. Первичная социализация…………………………………...7
4. Агенты первичной социализации………………………….9
5. Вторичная социализация…………………………………..10
6. Институты социализации…………………………
7. 7.Теории социализации………………………………………12

              8.Ресоциализация и десоциализация ……………………….19

           9. Вывод…………………………………………………………………22

          10.Список литературы…………………………………………23

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

В наше время  значение личности в обществе можно  рассматривать по-разному. С одной  стороны, личность – это значимая часть социума, основной его компонент  – каждый сформировавшийся духовно  человек, который отдает себя на пользу своего государства. С другой, индивид  является всего лишь частичкой общества, его маленьким фрагментом, что  уменьшает в разы значение каждого  человека в мировом масштабе. Тем  не менее, все эти частицы –  люди – должны тесно взаимодействовать  друг с другом во имя поддержания  целостности системы. А значит, каждый индивид должен занимать в обществе свою нишу, выполнять определенную задачу.

  С раннего детства ребенка окружают люди, которые передают ему навыки и умения взаимодействия с обществом. И до самой смерти происходит этот процесс, свойственный только людям.

Социобиологи  ищут сходства между людьми и животными. В результате их поисков у животных, кажется, обнаруживаются все социальные качества, что и у людей: умение дружить, любить, создавать семью, приходить  на помощь друг другу. Но ученые не смогли найти признаки социализации  у  животных. В зачаточной форме обучение «правилам жизни» существует у обезьян  или волков. Но передача смысла поступков, их значение, социальных норм и ценностей, освоения социальных ролей у животных нет. Только человек способен «свертывать» эволюционные этапы своего развития. Поэтому человеческие детеныши не смогли прижиться в обществе.

В работе рассмотрены  основные характеристики социализации, ее субъекты; представлены теории выдающихся ученых, психологов. Это поможет  понять, как общество воспроизводится, не позволяя животным инстинктам прервать передачу социальных норм, целей, культурных ценностей и приоритетов.

Социальная жизнь индивида трактуется как упорядоченная система взаимодействий индивидов, совокупность многочисленных видов и форм совместной деятельности людей, направленной на обеспечение условий и средств их существования, реализацию интересов, ценностей, потребностей, в том числе и потребности в общении, установлении социальных контактов. В социологии, социальная жизнь - это социум.

Для социальной психологии чрезвычайно  важно выяснить, каким образом  структурные составляющие личности проявляются в поведении во время  усвоения ею социального опыта, как  происходит процесс социально-психологического отражения действительности, с помощью  которых социально-психологических  механизмов осуществляется удовлетворение потребностей человека в социуме.

Социальная жизнь насыщена разнообразными изменениями. Те изменения, которые  происходят сегодня в сфере экономики, политики, духовной жизни общества, сопровождаются изменениями в социальном поведении личности.

Следовательно, наблюдается взаимовлияние, взаимосвязь социальной жизни и  социального поведения человека, которое можно выразить такими методологическими  константами:

• взаимосвязью человека с непосредственной средой его жизнедеятельности;
• изменением способа и форм жизнедеятельности человека под влиянием научно-технического прогресса;
• влиянием изменений, происходящих в обществе, на человека и обратным влиянием человека на среду и технику как компонент этой среды.

Политико-экономическая ситуация, научно-технический прогресс радикальным  образом меняют среду взаимодействия и общения человека, иерархию социальных ценностей и приоритетов общества и личности, формируют новый социально-психологический  тип человека и новое социальное поведение индивида.

В то же время потенциал развития личности заложенный в ней самой, в ее потребностях и способностях, особенно в тех, которые направлены на взаимодействие, самосовершенствование  и самоактуализацию в социуме. В  большей степени это касается именно коммуникативных способностей личности, которые обеспечивают более  высокий уровень развития ее коммуникативных  свойств. Взаимодействие личности с  другими (на уровне связи «Я-Ты», «Я-Мы», «Я-Они») стимулирует коммуникативные  процессы, способствует формированию высокого уровня реализма, ответственности, ценностно-мировоззренческой ориентации, мудрости в социальной стратегии.

Производительность взаимовлияния  повышается, если учитывать не только индивидуальные интересы, стиль мышления человека в процессе общения, но и  организованность во взаимодействии, нормативное укрепление, упорядочение связей. Именно социальные нормы обеспечивают согласованность действий, регулирование  поведения, социальный контроль, защиту определенных интересов, отражающих общие  требования общества к поведению  личности, групп в их отношениях с социальными институтами, обществом.

Поведение личности в социуме определяется и мотивируется многими факторами: особенностями развития общества, способами  разрешения противоречий среды и  личности, механизмами реализации социальной жизни, социальными и индивидуальными  условиями жизненной ситуации, особенностями  социальной инфраструктуры,традициями, обычаями и жизненными ценностями, этнопсихологическими особенностями  участников взаимодействия, индивидуальными  свойствами самой личности.

Что касается личности, то речь идет, прежде всего, о «Я-концепции», под которой понимают систему, совокупность представлений, суждений, убеждений индивида о самом себе. На основе этих представлений человек строит свои отношения с другими людьми, определяет тенденции поведения, дает ответы на вопросы о том, кто он есть.

«Я-концепция» - это одновременно предпосылка  и следствие социальной жизни, социального  взаимодействия, которое определяется социальным опытом. Цель взаимосвязи "Я-концепции» и социальной жизни заключается  не столько в расширении возможностей «Я», сколько в достижении гармонии с окружающим окружением, в его  поддержке. Следовательно, речь идет не о подгонке индивидуальных свойств  под социальный стандарт, а о сознательной оценке человеком своих действий и поступков, принятие (или непринятие), изменение, коррекцию тех стереотипов, ценностей и норм, которые проповедует  общество.

Обуславливает социальное поведение  личности - ее потребности, которые  человек может удовлетворить  только в общении и деятельности.

Социальные  потребности весьма разнообразны: в деловом общении, налаживании дружеских связей с другими; в проявлении независимости, автономности, значимости; в профессиональном совершенствовании и проявлении собственных потенциальных-возможностей; в возможности нести людям добро и счастье, в уважении к обществу и его членам ; в оказании помощи другим и т.д.

Познавательные  потребности реализуются через интерес, то есть эмоционально окрашенную интеллектуальную избирательность. Интерес проявляется в эмоциональном тоне, в отношении объекта (в нем сочетается эмоциональное и рациональное), обеспечивает направленность личности, способствует более широкому, глубоком и полном отражению действительности. Наше время требует учета, взаимодействия и гармонизации всех типов интересов (общественных, групповых, личных) в построении правового государства. Интерес является связующим звеном между потребностями и ценностями.

Субъективные ориентации индивида как члена общества (группы) на те или иные ценности характеризующих социальную установку человека (наряду с указанным употребляются и другие термины, характеризующие данное понятие, - социальная установка, аттитюд) и выражаются в мыслях, чувствах и определенных способах поведения . Установка склоняет индивида к определенной форме реагирования, оценки, готовности к ориентации деятельности в определенном направлении в соответствии с определенными ценностями, что может способствовать удовлетворению той или иной потребности.

Если учредительные ситуации повторяются, то постепенно формируются «фиксированные установки личности», которые влияют на социальную жизнь и жизненную  стратегию человека.

Люди по-разному объясняют жизненные  события, жизненные ситуации и свое поведение в них, а следовательно, и неодинаково воспринимают свои успехи и неудачи. Зависит это  от многих факторов: психического состояния, в котором они находятся; выполняемой  работы; этнопсихологических особенностей участников взаимодействия; социокультурных  установок и т.д.

Считается, что люди с чувством массового достоинства счастливее, компетентнее, результативнее, имеют  высокую самоэффективность, настойчивее, лучше работают.

С внутренним локусом контроля:

• лучше учатся;
• могут отказаться от временных удовольствий ради достижения поставленной цели.

С внешним локусом контроля:

• все, что с ними произошло, объясняют чьими то просчетами;
• в состоянии депрессии, как правило, пассивные, им свойственна приобретенная беспомощность (депрессивное состояние является причиной негативного мышления, неудач и т.п.);
• с нереалистичным оптимизмом часто не принимают мер;
• в состоянии ложного консенсуса верят в то, что с их точкой зрения совпадает мнение большинства;
• в состоянии обманчивой неповторимости считают, что их талант и моральное поведение необычные;
• в состоянии ложной скромности выдают себя не за тех, кем они являются на самом деле;
• в состоянии когнитивного диссонанса чувствуют напряжение, которое появляется при осознании несовместимости двух знаний;
• в состоянии недостаточного оправдания уменьшают диссонанс путем объяснения причин своего поведения в пользу собственного «Я», т.е. внутренней мотивацией;
• в состоянии оправдания рассматривают свое поведение и свои действия как такие, которые управляются извне, а не мотивируются изнутри;
• в состоянии одиночества чувствуют, что они исключены из социальной жизни, в состоянии тревоги понимают самих себя и думают о том, что подумают о них другие;
• в состоянии самовосприятия, чувствуют неуверенность в собственных установках, отслеживают свое поведение и ситуацию как бы со стороны.

Неосознанными предпосылками социального  поведения индивида являются архетипы (К. Юнг), то есть структурные элементы человеческой психики, которые кроются  в коллективном бессознательном, общем  для всего человечества. Они наследуются  от поколения к поколению, задают смысл жизни, этапы жизнедеятельности  личности, ее общую структуру и  программу поведения.

К. Юнг выделил такие архетипы, которые можно считать детерминантами социального поведения личности:

• наша тень - вторая автономная душа, наш темный двойник во внутреннем мире (тень воплощает в себе наше греховное «Я», наши подсознательные желания, негативные качества, проявляется в неконтролируемых эмоциональных состояниях, эгоистических удовольствиях; негативные качества становятся менее заметными и опасными, если человек признает их реальность);
• анима (архетип женщины, которая существует в бессознательном мужчины) и анимусс (мужское начало неосознанности женщины);
• архетип смысла - это самостоятельность личности, центр «Я», в котором представлены основные человеческие смыслы, реализуемые индивидом в жизни.

В данном контексте важным является вопрос о социокультурной и этнопсихологической обусловленности поведения человека, которое заключается в его связях с конкретным жизненным пространством, социальной средой. Этнопсихологическая характеристика взаимодействия требует учета национально-психологических особенностей проявления поведения людей в сфере взаимоотношений, т.е. реально существующих в общественном сознании социально-психологических явлений, специфических форм функционирования общечеловеческих свойств психики.

Помимо этого понятия употребляются  другие, близкие к нему ( «национальный  характер», «психологический склад  нации», «менталитет») большинство  которых опирается на ряд общих  для них показателей: совокупность умственных установок, привычек мышления, определенный общий умственный инструментарий, психологическое оснащение; социально-психологическое  состояние субъекта, группы, нации; качество ума, характеризующей отдельного индивида, группу или общество; способ мышления, присущий индивиду или группе; особенности социокультурного и  этнопсихологического развития; национальное самосознание.

Структура национально-психологических  особенностей охватывает несколько  сфер:

• мотивационную (своеобразие мотивов, побудительных сил взаимодействия у представителей той или иной национальной общины);
• интеллектуально-познавательную (своеобразие восприятия и мышления носителей национальной психики, что выражается в наличии специфических познавательных и интеллектуальных качеств, которые дают возможность особо воспринимать окружающую действительность, оценивать ее, строить стратегию поведения);
• эмоционально-волевую (своеобразие эмоциональных и волевых качеств, от которых во многих случаях зависит результативность социальных контактов);
• коммуникативно-поведенческую (эта сфера охватывает собственно информационное и межличностное взаимодействие, взаимоотношение и общение, показывает разницу подобных проявлений.