Этнические стереотипы поведения мужчин и женщин

Психологические, философские, культурологические и др. исследования убедительно доказывают тот факт, что институт родительства -- это продукт социального конструирования, отражающий специфику нормативных представлений о ролевых моделях поведения и функциях мужчин и женщин (И.С.Кон, 1988; М. Мид, 1988). В традиционном патриархальном обществе (к нему, безусловно, относится и Россия) воспитание мальчика ориентировано на некий мужской идеал, включающий в себя ряд характеристик, среди которых: не унижаться, занимаясь «женскими» делами, в том числе и уходом за детьми (последнее маркируется как женская обязанность); превосходство над другими; отказ от проявления переживаний, сочувствия и эмоциональной поддержки; демонстрация силы, а при необходимости и насилия; зарабатывание денег. Этот идеал бесконечно тиражируется массовой культурой, и в нем абсолютно нет места мужчине - воспитателю детей. Именно поэтому мужчина, посвятивший себя педагогической деятельности, расценивается как «неправильный», а освоение мужчиной функции родителя осуществляется по весьма узкому сценарию: отец - карающая рука, кормилец семьи, удаленный от своих детей Мотков О.И. Мужское и женское: иллюзорность традиционных представлений о психологическом облике.

Существующая на сегодняшний день воспитательная практика мальчиков и девочек позволяет говорить об однозначной ориентации первых на инструментальные роли, тогда как в отношении вторых уже можно заметить некоторые попытки отказа от традиционной модели. За современными женщинами признается возможность выполнения ими «мужских» ролей, правда при условии одновременного выполнения экспрессивных «женских». Иными словами, традиционные функции отцовства (материальное обеспечение семьи) в настоящее время все чаще являются взаимозаменяемыми, а функции материнства (эмоциональная поддержка детей, забота об их психологическом благополучии) - нет.

 

2.3 Гендерные стереотипы  народов Северного Кавказа

Традиционная семья на Северном Кавказе носит патриархальные черты, поэтому процесс воспитания несет на себе отпечаток мужской доминирующей роли. Особенно это отражается на воспитании мальчиков. С 10-12 лет воспитанием мальчиков занимаются только мужчины. Воспитание мужчин в кавказской семье происходит очень строго в рамках требований горского намуса (нравственная категория, выражающая эталон чести и порядочности, т.е. образец безупречной, незапятнанной репутации). Они предписывают мужчине всегда быть готовым к защите Родины, смелым самоотверженным и мужественным в бою, ответственным хозяином дома, кормильцем семьи, стойким, выдержанным, терпеливым. Мужчина должен управлять собой в самых экстремальных ситуациях, обладать навыками выполнения всех сельскохозяйственных работ, уметь изготовлять орудия труда, и при этом еще и быть хорошим воспитателем своих сыновей служить им примером во всем. Эти требования к воспитанию мальчиков существуют и до сих пор, являются стереотипами воспитания. В то же время в современном обществе необходимость в мужчине-воине отпала. Сегодня женщины требуют, чтобы мужчина был чутким, понимающим, эмоционально отзывчивым.

Сегодня, когда жизненный уклад очень быстро меняется, из-за традиционных стереотипов мужчины не готовы к вызовам времени, к резким изменениям окружающей действительности (по статистике женщины живут в среднем 72,4 года, а мужчины 59,9 лет). Поэтому нужно сегодня задаться вопросом, как воспитывать мальчиков, чтобы подготовить их к быстро меняющимся жизненным ситуациям?

Необходимо, чтобы понятие «кавказский мужчина», также как и другие модели мужественности, постепенно трансформировались. Нужно отходить от узкого понятия о мужественности, чтобы мужчины имели возможность оставаться самими собой, чтобы они могли гибко реагировать на быстро изменяющийся мир, и могли избегать при решении проблем, с которыми им приходится сталкиваться в реальной жизни, заниженной собственной самооценки, возникающей как результат сопоставления своей деятельности с традиционно-патриархатным образом-моделью «настоящего мужчины».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Изучив проблему этнических стереотипов мужского и женского поведения, мы можем сделать следующие выводы:

• Стереотип есть «необходимое зло», изначально присущее человеку и неизбежно искажающее реальность.
• Стереотип лишь в крайне малой степени соответствует тем фактам, которые пытается отразить.
• Стереотип близок к истине, хотя при попытках обобщения реальных фактов действительности происходит их определенное искажение.
• Стереотип - это факт психологической реальности, детерминирующий межэтнические отношения независимо от того, соответствует ли он действительности или нет.
• У различных народов существуют свои стереотипы мужского и женского поведения.
• Стереотипы поведения могут меняться под воздействием общественных изменений.

Гендерные стереотипы - это сформировавшиеся в культуре обобщенные представления (убеждения) о том, как действительно ведут себя мужчины и женщины. Воспитание невозможно без стереотипных устойчивых представлений о должном и не должном, дурном и праведном, положительном и отрицательном. Стереотипы складываются из устойчивых представлений, восходящих к заповедям мировых религий, фольклорным представлениям и национальному опыту.

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Абрамян Л.А. Мир мужчин  и мир женщин: расхождение и  встреча // Этнические стереотипы мужского и женского поведения. - СПб.: ВЕЧЕ, 1991. С. 109-132.

2. Кирилина А.В. Гендерные  компоненты этнических представлений (по результатам пилотажного исследования) // Гендерный фактор в языке  и коммуникации. - М.: Прогресс, 1999. С.67-78.

3. Легенина Т.Б. Роль гендерных  стереотипов в процессе воспитания // Мужское в современном и традиционном  обществе. - М.: Институт этнологии  и антропологии РАН, 2003. С. 45.

4. Мотков О.И. Мужское и  женское: иллюзорность традиционных  представлений о психологическом  облике // Мужское в современном  и традиционном обществе. - М.: Институт  этнологии и антропологии РАН, 2003. С. 51.

5. Платонов Ю.П. Народы  мира в зеркале геополитики. - СПб.: Издательства СПбГУ, 2004. - 392 с.

6. Семья, гендер, культура // Материалы международных конференций 1994 и 1995 гг. / Отв. редактор В. А. Тишков. - М.: Институт этнологии и антропологии  РАН, 1997. - 416 с.