Усиление этнического фактора
в период современных российских
трансформаций является своеобразным
ответом на те изменения, которые
произошли в нашей стране на
рубеже XX - XXI вв. С одной стороны,
данный процесс обусловлен распадом
общесоветской идентичности: политической,
социальной и культурной. Утрата надэтнических
форм социальности, символов и идеалов
сформировала ее инварианты. С другой
стороны, усиление этнического фактора
является следствием не сформировавшегося
в годы советской власти равенства статусов
этнических сообществ. Все эти обстоятельства
и обуславливают стремление этносов к
своей суверенизации и повышению статусных
позиций. С социальной точки зрения этничность
ипституциализированного типа выступает
преимущественно в форме присвоения, а
не освоения социального (включая политическое
и экономическое) пространства, удержания
пространства, установления отношений
господства и доминирования на ключевых
участках. Данный процесс реализуется
на практике не этническим сообществом
в целом, а его представителями - этнической
элитой.
В современных условиях деятельность
этнических элит как социальных
субъектов, обладающих ресурсами
и свободой в принятии важных
решений и способных осуществлять
целенаправленные воздействия на
общество, приобретают особо важную
роль. Этническая элита представляет
собой особую гетерогенную социальную
группу, объединенную сходством ценностных
установок, стереотипов и норм поведения,
выработанных на протяжении достаточно
длительного периода социально-экономического
развития и обусловленные конкретными
социально-историческими условиями, обладающая
определенным видом капитала, или совокупностью
капиталов, для оказания существенного
влияния на политическое, социально-экономическое
и культурное развитие этнического сообщества.
Рекрутирование в этническую элиту обусловлено
как личностными качествами человека,
так и его лояльностью по отношению к своей
этнической группе. Пополнение этнической
элиты осуществляется преимущественно
за счет бывших номенклатурных работников,
а также тех, которые получили высшее образование
в престижных вузах. В настоящее время
реанимируются традиционные формы рекрутирования
этнической элиты. Особенностью этнической
элиты является ее клановость. Семейно-родственные
отношения, принадлежность к клану определяют
стратификацию местного сообщества.
Доминирование этноса в политической
и экономической сферах оказывает существенное
влияние па принятие решений чиновников
в различных сферах общественной
жизни территории, региона, местности.
Анализ этнической элиты выступает важной
задачей не только в теоретическом анализе
элиты, но и в практической реализации
программ социально-экономического развития
северокавказского региона, оказавшегося
в непростой ситуации. В этой связи
проблема специфики социально-экономических
отношений напрямую связана с необходимостью
изучения этнической элиты как самого
активного и системообразующего элемента
социальной структуры любого региона.
Не прояснив вопрос о специфике этнической
элиты, нельзя понять сущность и характер
социально-экономических отношений.
В современной научной литературе
распространена нормативно-ценностная
трактовка элиты В. Парето,
полагающего, что наличие власти
и богатства предполагает определенные
качества у людей, претендующих
на звание элиты - военная доблесть,
происхождение, личное достоинство, искусство
управления. Такие же акценты расставлены
в теории элит Г. Драйтцеля, пытающегося
интегрировать в своей концепции два подхода
(ценностный и властный). В. Мюлмаи, акцентируя
свое внимание на социальных признаках
элиты, представил ее как социальную общность,
выделяемую по объективному положению
в обществе и способностью к самоизбранию.
Одна из наиболее востребованных современных
трактовок элиты, представляющих элиту
как субъект социальных отношений, дана
А.Сванном, Дж. Мэнором, Э. Куинном, Э. Райсом,
Г. Эндрувайтом. Несмотря на постоянный
интерес к элите, этносам, проблема этнической
элиты и ее влияния на социально-экономическое
развитие регионов является недостаточно
разработанной и требует эмпирических исследований.
Современные глобальные социальные
процессы, охватившие многие страны,
сопровождаются изменением конфигураций
и состава элит. Релятивизация ценностей
вызывает повышенную социальную мобильность.
Жесткая иерархическая структура общества
начинает подменяться рациональным принципом
вертикальных перемещений, основу которых
составляют общественные достижения.
Усиливается неустойчивость социального
статуса и тем самым неопределенность
критерия, в соответствии с которым происходит
причисление к элите. Это получило отражение в
многочисленных социологических концепциях
элиты, которые, используя различные теоретико-методологические
основания и категориальный аппарат, выделяют
ее различные свойства: тенденцию к
«кристаллизации» правящего класса (макиавеллистское
направление); наличие стратегического
мышления; ослабление жизнеспособности
элиты в течение нескольких последующих
поколений; руководящая и господствующая
роль элиты; высокий социальный статус,
влияние на стратегические решения в организации,
обществе и способность влиять на социальные процессы (структурно-функциональное
направление); способность к самоизбранию
в элиту (концепции плюрализма элит).
Таким образом, осмысление влияния
этнической элиты на динамику
и тенденции социально-экономического
развития является весьма важным.
Для социологии важны те элементы культуры
этноса, которые становятся осознаваемой
опорой в межэтнических различиях. «Образ»
народа, представления о других народах
формируются в значительной степени под
влиянием государственной идеологии,
влиянием элит и лидеров. Идеологический
уровень этнического самосознания находится
под своеобразным контролем любого государства.
Роль идеологии в статусе этнического
самосознания невозможно переоценить.
Этнокультурная, языковая тематика
с невероятной быстротой приобретают
политический смысл. Первыми кто ставит
данные вопросы на обсуждение являются
и представители этнической интеллигенции
(элиты). Философы, историки, политики,
художники, писатели, кинематографисты,
журналисты, юристы, экономисты - именно
эта элита вырабатывает идеи приоритета
этноса и предлагает способы их реализации.
|