Грозит ли Европе исламизация

Ушакова Е., 403 гр.

Грозит ли Европе исламизация?

Вопрос о том, сумеет Европа интегрировать ислам, или же ислам интегрирует Европу, стал одним из наиболее обсуждаемых в начале нового тысячелетия. Для значительной доли интересующихся данной проблематикой XXI в. представляется веком культурного и политического поглощения Европы выходцами из стран исламского культурного ареала. Однако на сей раз завоевание пройдет без кровопролития, так как будет осуществлено не войсками Османской Турции, а исламскими иммигрантами.

Размышлениям о том, чем вызваны данные представления и насколько они обоснованны, посвящена статья В.Малахова «Грозит ли Европе исламизация?».

Получить ответ на вопрос «сколько в Европе мусульман?» не так-то просто хотя бы по той причине, что не все европейские государства включают графу «вероисповедание» в статистику. Поэтому к «мусульманам» принято относить всех иммигрантов (а также их потомков) из стран исламского культурного ареала — не принимая в расчет ни их номинальной религиозной принадлежности (в исламских странах живут и представители других конфессий), ни их действительного отношения к религиозной вере. В результате получается цифра приблизительно в 15 млн. человек. Образуют данную группу постколониальная иммиграция (первый приток мусульман в Европу), трудовые иммигранты, беженцы, бизнесмены, специалисты, студенты и европейцы, перешедшие в ислам. 
Таким образом, перед нами две разные группы – мусульмане номинальные и мусульмане практикующие, которые не только по-разному относятся к религии, но и отделены друг от друга национально-этническими, конфессиональными, идеологическими и статусными барьерами. Примерами тому – противостояние между турками и арабами, суннитами и шиитами, либералами и консерваторами, высокостатусными фигурами и получателями пособий. Иными словами, та часть населения Евросоюза, которая подпадает под категорию «мусульмане», не является консолидированной целостностью.

Сама категория «мусульмане» становится маркером различия в конце 80-х гг. в результате ряда событий, произошедших в мировой политике: «дело Рушди», Война в заливе, события 11 сентября и последующая серия терактов, вследствие чего принадлежность к исламу в западном общественном мнении стала ассоциироваться с терроризмом. Кроме того, к концу 80-х гг. выросли дети, родившиеся в семьях иммигрантов первой волны. Это «второе поколение», будучи в религиозном отношении гораздо дальше от исламской традиции, чем их родители, в политическом отношении зачастую выступают гораздо более активными адептами ислама.

Опасения перед исламизацией двойственны: 1) страх перед политическим доминированием ислама (который способен привести к изменению конституционного строя европейских государств); 2) опасения культурного свойства (связанный с возможным вытеснением европейских норм и ценностей).

Насколько оправданы подобные страхи?

По мнению В.Малахова, демонтаж либеральной демократии в пользу некоего варианта халифата не грозит Европе уже по той причине, что такого сценария не желают сами европейские мусульмане (за исключением малочисленных групп исламских фанатиков). Кроме того, мусульманский электорат далек от политической консолидации.

Что касается опасений перед неуправляемым развитием культурных изменений, такая угроза также представляется автору надуманной, хотя бы по число демографическим причинам. Доля мусульман в структуре ЕС составляет 3,2%. Даже если экстраполировать сегодняшнюю демографическую динамику еще на четверть века вперед, для установления культурной гегемонии этого будет явно маловато. 
Также необходимо учитывать роль аккультурации. Сегодня за категорией «мусульмане» скрываются десятки тысяч секуляризированных и эмансипированных личностей (в том числе женщин), которые являются реальными и потенциальными приверженцами либерализма.

Среди ценностных ориентаций представителей данной категории мы видим культ семьи, уважение к старшим, законопослушание, отрицание половой распущенности. А что касается неодобрительного отношения к чрезмерной женской эмансипации и неприятию однополых браков, то таких же взглядов придерживается большинство христиан. Однако никто ведь не считает, что их присутствие среди европейцев угрожает будущему демократии. Таким образом, мировоззренческий водораздел пролегает не столько между христианским и исламским сообществами, сколько между практикующими верующими и материалистами. Не случайно официальные представители Ватикана многократно апеллировали к мусульманам как к своим союзникам в отстаивании нематериалистических ценностей.

Говоря о грядущей исламизации Европы, необходимо понять, о чем идет речь? Если о перспективе изменений социокультурного ландшафта, то с этим придется смириться. Если же речь об угрозах основаниям демократии, то их, по мнению автора, необходимо предупреждать и устранять. Надо помнить, что из ношения хиджаба экстремизм не вытекает. Важно, что в головах, а не что на головах. Действительно, значительная часть европейских мусульман настроена весьма критично к внешней политике НАТО. Однако мусульмане – не единственная такая группа. И источник такого критического отношения – не в религии и не в «цивилизационном» размежевании, а в противоречиях политико-идеологического характера.

Исламский радикализм, заявивший о себе на рубеже ХХ-ХХI вв., представляет собой своеобразный вариант левой идеи: смесь упрощенного представления о социальной справедливости и отдельных положений учения Пророка. И хотя доля исламских радикалов среди мусульман ничтожна, именно их действия создают образ «мусульманского сообщества» как постоянного источника угроз. А поскольку подобные процессы наблюдаются и во многих других религиях (акты сожжения Корана пастором Терри Джонсом, деятельность ультраортодоксальных иудеев в Израиле и др.), дело не столько в исламе, сколько в изменении паттернов религиозного поведения в целом.