Глобальные проблемы современности

К примеру, астрономия показала, что как Земля не является центром  Солнечной системы, так и Солнечная  система только часть нашей Галактики, незначительный фрагмент Космоса в  целом, ибо за пределами Млечного Пути существуют миллиарды и миллиарды подобных галактик, расстояние между которыми измеряется миллионами парсеков. Для антропоцентризма прошлых веков, культур, когда человек ставился в центр Вселенной, это открытие катастрофично. Мало того, повергается в прах миф и об уникальных качествах человека, уникальности существования жизни во Вселенной. Отсюда следует, что человека нельзя рассматривать как средоточие вселенских сил. Мы, человечество, лишь пылинка на окраине бытия. Новая духовная ситуация, считает Ю. Бохеньский, запрещает мыслить антропоцентрически. Современная культура строится уже на иных основаниях.

С другой стороны, радикальным  образом разрушается представление  о необратимости и нарастании общественного прогресса. Со времен бомбардировки Хиросимы и Нагасаки ценность науки и научно-технического прогресса поставлена под вопрос. Новый дух времени вызывает скептическое отношение к возможностям научного знания, точные науки уже не считаются главными. Отсюда и посетившее человечество чувство бессилия перед вызванными им неуправляемыми силами научно-технического прогресса, которое во все более яркой форме отражается в пессимистической философии экзистенциализма, где существование человека носит трагедийный и безысходный характер.

3.2 Социокультурный кризис

В ХХ веке человек столкнулся с проблемами, от решения которых  зависит судьба земной цивилизации. Эти проблемы названы глобальными (от лат. globus - земной шар). Первоначально  глобальный социокультурный кризис в масштабах всей планеты, осознавался в отрицательной форме: как вообще разрушение материальной и духовной культуры. То, что судьбы человека и человечества составляют единое целое, показала уже первая мировая война. Люди осознали, что для мировой войны не существует границ государства, здесь тыл и фронт объединены в одно целое. Недаром одно из ярких философских учений ХХ века о ноосфере возникло именно в это время. Ноосфера есть целостное планетарное явление, и мысль об этом пришла В.И. Вернадскому в период мировой катастрофы и катаклизмов: «Первая мировая война 1914-1918 гг. лично в моей научной работе отразилась самым решающим образом. Она изменила в корне мое геологическое миропонимание». Не случайно выдающийся русский мыслитель именно «в атмосфере этой войны» пришел к идее о вхождении в ноосферу как завершающем состоянии эволюции биосферы, где человек представлен как крупнейшая геологическая сила, изменяющая лик Земли.

Социокультурный кризис нашего времени ведет к тому, что  человечество со всей остротой осознает глубину дилеммы: человек должен полагаться на стихийный эволюционный процесс развития общества, или же мир, в котором мы существуем, нуждается в коренных целенаправленных изменениях. Следует выделить несколько типологических черт современного глобального социокультурного кризиса. Первые два вида кризисов носили «алармистский» (от alarme - «тревога») характер. Суть проблемы здесь заключается в том, что современные тенденции мирового развития, ориентированные на принцип количественного роста, ведут к катастрофическим последствиям. Конечно, общее представление об ограниченности Земли как месте производственной деятельности человека носит достаточно абстрактный характер. Сейчас этот тип кризиса осознается более конкретно как «ограниченность некоторых видов ресурсов», «исчерпание по регионам», «экономических границ».

Другой кризис алармистского  характера связан с возникновением опасных тенденций в использовании  различного рода ресурсов. В ходе бесконтрольной переработки ресурсов возникает  непомерная нагрузка на экологическую  сферу. В результате, чем больше осваивается ресурсов, тем больше опасность. Речь здесь идет об уничтожении лесов - легких планеты, о парниковом эффекте, уменьшении озонового слоя.

Эти кризисы являются актуальными и сейчас, поскольку  не снята проблема экономического роста на основе тотальной индустриализации. Проблема голода, питьевой воды, неграмотности, отставания развивающихся стран с необходимостью ведет к продолжению экономического роста, невозможного без увеличения потребления энергии и ресурсов. Поэтому алармистский кризис в ближайшей перспективе будет расширяться и углубляться.

Другие виды глобальных кризисов и проблем связаны с  внутренним развитием самого общества. Во-первых, цена научно-технического прогресса  оказывается слишком большой. Дело в том, что увеличивается риск от гигантских катастроф (типа чернобыльской). Современная промышленная и энергетическая инфраструктура уязвима со стороны воздействия природных стихийных сил и социальных катаклизмов (воин и революций). В результате с точки зрения общества затраты на научно-технический прогресс велики, а отдача его мала.

К кризисам внутриобщественного  характера относится и проблема несправедливого распределения  отрицательных воздействий научно-технического прогресса на различные слои населения  и страны и регионы мира. Так, страны, обладающие богатыми энергоресурсами, осуществляют их первичную обработку, создавая гигантскую нагрузку на экологию. Процветающие слои населения создают себе условия жизни, отгораживающие их от экологических неприятностей. Таким образом, они перекладывают экологический риск на другие социальные группы. Все это ведет к дестабилизации социального организма.

Противоречия мирового развития в XX в. отразились в духовной сфере, свидетельством чего может служить, в частности, широкое распространение антигуманных, по своей сути антикультурных концепций, доктрин, направлений. Однако это вовсе не дает основания для вывода о деградации культуры в целом, об отсутствии всякой перспективы в направлении духовного самоусовершенствования человечества. Действительно, появление новых отраслей творчества, усиление его диверсификации, что также связанно с достижениями НТР, вовсе не свидетельствует о забвении вечных гуманистических ценностей культуры, созданных человеком. Напротив, традиционными, а также и новыми средствами культура призвана сегодня противодействовать вполне реальным глобальным угрозам жизни на планете. При этом мы убеждены, что только в опоре на вечные гуманистические ценности человечество способно решить глобальные проблемы, такие, как в отдаленном и недавнем прошлом оно оказалось в состоянии преодолеть негативные последствия собственного развития.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Глобальные  проблемы современности - комплекс острейших  социоприродных противоречий, затрагивающих  мир в целом, а в месте с ним - отдельные регионы и стран -- проблемы бытия, места человека в мире, его связи с универсумом, пути достижения человеком гармонии с природой и социумом.

Может ли человек решить стоящие перед ним глобальные проблемы? Некоторые специалисты  предрекают гибель человечеству уже в ближайшие 30-50 лет, однако ход мирового развития вселяет в нас оптимизм. Например, самая страшная угроза человечеству последних десятилетий - угроза термоядерной войны между сверхдержавами - в значительной мере ослабела и не является главенствующей в списке глобальных проблем. Это связано во многом с теми изменениями, которые происходят в России. Из исторического опыта развития общества и культуры известно, что человечество всегда ставило перед собой только те задачи, которые могло решить. Будем надеяться, что и сейчас, столкнувшись с глобальными проблемами, оно в очередной раз преодолеет препятствия, возникшие в ходе исторического процесса.

Итак, именно культурология, конечно, наряду с другими современными дисциплинами, помогает понять и выработать решение глобальных проблем, с которыми столкнулась наша цивилизация. В России дополнительный интерес к культурологии связан как с ее культурными особенностями, так и, отчасти, с неудачными попытками модернизации и реформ.

Как мы видим, интерес к культурологии вызван двумя разными обстоятельствами. Во-первых, это глобальные проблемы кризиса нашей техногенной цивилизации и предощущение ростков новой, грядущей цивилизации, во-вторых, собственно российские проблемы.

Список используемой литературы

1. История мировой  культуры (мировых цивилизаций) / Под  ред. док. Фил. наук Г.В. Драча  - Изд. 6-е. - Ростов н/Д: Феникс, 2008. - 533 с.

2. Кармин А.С., Новикова  Е.С. Культурология. - СПб.: Питер, 2007. - 464 с.

3. Культурология. История  мировой культуры: Учебник для вузов/ Под ред. проф. А.Н. Марковой. -- 2-е изд., перераб. и доп. -- М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007. -- 600 с

4. Розин В.М. Культурология:  Учебник. -- 2-е изд., перераб. и доп. -- М.: Гардарики, 2003. -- 462 с.

5. Шендрик А.И. Теория  культуры: Учеб. пособие для вузов. -- М.: ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2002. -- 519 с.