Глобализация и проблема национальной культуры

       В этой связи  представляется ценным вывод  Т.П. Григорьевой, что «народ  обязан сберечь свое национальное  достояние, ибо только в этом  случае он может внести в  сокровищницу народов что-то свое  неповторимое, без чего невозможно  мировое единство. В этом, а не в том, чтобы быть, «как все», и состоит его интернациональный долг. Тот, кто забывает об этом, не только ущемляет национальное чувство другого народа, но и наносит ущерб самому себе, ибо отказывается от того, что принадлежит всем …»  7.

       Культурные  особенности и различия являются  более консервативными и менее  подвержены изменениям, чем экономические  и политические. В основе культурных  различий лежит история, язык, культура, традиции, а также религия.

     При взаимодействии  культур на местном, региональном и национальном уровнях  роль религиозного фактора имеет важное значение. Фанатическая приверженность  гагаузов христианству позволила им сохранить свою этническую специфику и избежать опасности  ассимиляции во время турецкого господства на Балканах. В гагаузском фольклоре и преданиях сохранились сведения об отношении христиан к браку с мусульманами (девушки, которых турки насильно уводили, кончали жизнь самоубийством). При  общности языков гагаузов и турок заимствования в гагаузской культуре в основном имели место в области языка, фольклора (сюжеты, мелодика), в меньшей степени в одежде и в семейной обрядности. Например, в Османской империи под влиянием турецких обычаев,  гагаузские (и не только) женщины вынуждены были носить штаны по типу турецких  (дон чатал, шалвар). В области же народного календаря за исключением обрядности двух  праздников Хедерлез и Касым, которая имеет общие черты у народов Балканского полуострова, сходство с турецкой календарной обрядностью не наблюдается. Это объясняется тем, что в основе традиционной гагаузской обрядности и народного календаря лежит христианская религиозная обрядность. В результате длительного исторического развития религия накладывает отпечаток на всю национальную культуру, на культурные ценности, на этническое самосознание.  

 

3. Глобализация и ее противоречия.

 

      По мнению  американского ученого С. Хантингтона,  в нарождающемся мире основным  источником конфликтов будет  не идеология и не экономика,  а культурные и религиозные  различия: «Важнейшие границы, разделяющие человечество, и преобладающие источники конфликтов будут определяться культурой. Нация-государство останется главным действующим лицом в международных делах, но наиболее значимые конфликты глобальной политики будут разворачиваться между нациями и группами, принадлежащим к разным цивилизациям. Столкновение цивилизаций станет доминирующим фактором мировой политики» 8. При этом, как отмечает ученый, в основе различий между цивилизациями лежит культура и религия.

 

      Причинами  многих конфликтов в прошлом и настоящем были религиозные и этнические различия. Это, по-видимому, связано с тем, что одним из главных разделительных принципов между людьми и народами является не столько этническая принадлежность, сколько религиозные различия. Именно религия, с одной стороны, является одним из факторов, препятствующих этнической ассимиляции и как следствие способствующих сохранению культурной идентичности. С другой стороны, процесс глобализации в области культуры может эффективно протекать лишь в форме межнационального взаимодействия, при котором будут учитываться религиозные и культурные различия народов. Как показывает действительность, нередко вооруженные действия и напряжения носят этнический характер (баски, Гагаузия). Однако более острый характер военные конфликты и напряжения имеют место именно тогда, когда, наряду с этническими, в их основе лежат и религиозные различия (Чечня, Нагорный Карабах, Косово). Религия в известной степени значительно усиливает этническую самоидентификацию, увеличивая тем самым вероятность возникновения конфликтов.

      Процесс  культурного взаимодействия народов  является составной частью процесса  культурной глобализации. Однако  усиление взаимодействия между  народами не может стереть  существующих между ними различий. При этом отметим, что сохраняющиеся различия не должны рассматриваться как почва для возникновения конфликтов.

       Процесс  межнационального взаимодействия  культур, при котором национальные  различия культур не взаимно  исключают, а дополняют друг  друга – это историческая тенденция, имеющая прогрессивное значение. Этот процесс состоит в постоянном приобщении всего человечества к наиболее прогрессивным культурным инновациям. Наряду с этим идет и обратный процесс обогащения  общемировой культуры за счет восприятия различных достижений из национальных культур.

 

       В  этой связи важным остается  вопрос о соотношении роста  общемировой культуры с судьбой  национальных культур. Параллельно  с процессом приобщения к общемировой  культуре зачастую происходит  утеря и утрата отдельными этническими культурами некоторых положительных и ценных компонентов, что в результате приводит к частичной или полной утере этнического своеобразия. При контакте культур резко разнящегося уровня одна из них воспринимается как доминирующая, которая порождает у носителей второй комплекс неполноценности, идею непрестижности собственной культуры .

      В результате  исследования общемировых и национальных  элементов в культуре различных  народов российский ученый С.А.  Арутюнов пришел к выводу, что «до определенного момента общемировая культура воспринимается как престижная, но, достигая определенного уровня насыщения ею, она теряет это свойство, и знаком престижности становятся вновь национальные черты, или «фольклоризмы».

       Общемировая  культура (кино, книги, фестивали, конференции, выставки и т.д.) ведет к усилению и углублению межэтнических контактов. При этом восприятие  отдельных частей духовной и материальной общемировой культуры у различных в этническом отношении народов неодинаково. Это объясняется уровнем и особенностями социально-экономического развития общества, спецификой национальной культуры, традициями и  религией. В культуре стран Западной Европы больший удельный вес имеет общемировая культура. В странах Восточной Европы и Азии народная культура имеет большее значение. Небольшой пример: в странах Западной Европы создаются музеи, посвященные истории человеческой цивилизации (европейской), а в странах Восточной Европы акцент делается на этнографических музеях, освящающих культуру одного или нескольких этносов, проживающих в едином государстве.

 

      В настоящее  время глобализация в области  культуры (культурная глобализация) в той форме, в которой она  существует, заключает в себе  серьезную опасность. Она сводится  к унификации национальных культур, на основе западных образцов (и в основном к американизации). Западная культура преподносится как общемировая и самая прогрессивная. В результате активной рекламы западных обычаев, праздников, ценностей, насаждаются  праздники, имеющие католическое происхождение (день Св. Валентина), западный образ жизни, западная мораль, основанная на принципах индивидуализма, чуждых незападным народам. Односторонний характер культурного взаимодействия ведет к подавлению национальных культур, и, в конечном счете, может привести к потере национально-культурной самобытности не только малочисленными народами, но и довольно многочисленными.

       Несмотря  на усиление процесса глобализации, в большинстве стран мира сохраняется  интерес к национальным традициям. Об этом свидетельствуют успешные гастроли народных песенных и танцевальных коллективов. Национальный элемент широко представлен в русских группах с участием Кадышевой, Н. Бабкиной, в белорусском вокально-инструментальном ансамбле «Песняры», в  деятельности молдавской народной танцевальной группы «Жок», в творчестве современной молдавской группы «Сдоб ши сдуб» и др.

     Взаимодействию  культур способствуют также массовые  переселения людей (миграции), межэтнические  контакты, межнациональные (смешанные)  браки. При правильном взаимодействии культур (без угрозы утраты культурного своеобразия для одной из них), будет происходить их гармоничное сочетание. Сохранение разнообразия культур и традиций является одним из наиболее эффективных путей достижения социальной интеграции .

     Этнически  специфические черты в большей  степени сохраняются в сельской  местности и в быту средних  слоев. В городах преимущественно  распространена общемировая этнически  нейтральная культура. Поддержание  этнической специфики в городах  в большинстве случаев сводится к определенному сохранению особенностей приготовления традиционной пищи, что требует  определенных материальных затрат или персонального участия женщины в приготовлении национальных приправ для блюд не производимых в промышленности. В определенной степени этническая специфика сохраняется во внутрисемейных отношениях, в распределении семейных обязанностей.

       Вопрос  о сохранении своей этничности  непосредственно связан с вопросом  об управлении в сфере культуры. Необходимо заинтересовать молодежь народной культурой (песнями, танцами), и поддерживать собственный язык и культуру, что в целом будет способствовать развитию национального самосознания. Целью действий, направленных на сохранение этнических особенностей, не является искусственное увеличение культурных различий между отдельными народами. Сохранение этнической специфики, национальных особенностей  необходимо для дальнейшего гармоничного развития народа; при этом налицо и экономическая выгода (туристическая привлекательность, туристический бизнес, который также будет способствовать экономическому и культурному развитию государства  и народов проживающих в нем). Необходимо возрождать многие внешние стороны традиционной духовной и материальной культуры, такие как праздничный костюм, архитектура, сельское жилище, календарные праздники и обряды, музыка, песни, танцы и т.д. и таким образом создавать необходимые условия для саморазвития национальной культуры.

          Возврат к национальной культуре, по мнению русского ученого  В.К. Соколовой, должен происходить не только с помощью более успешного овладения своим родным языком, но и сохранением и изучением своих национальных традиций, сконцентрированных в том числе в календарных и семейных обрядах и обычаях. Религиозные верования и народные обряды занимают важное место в обычаях календарного цикла. В них содержится частица истории  народа. В настоящее время в первую очередь необходимо сохранить то, что не было уничтожено временем.   

       Как  мы уже отмечали, этническая специфика  обусловлена природными условиями и историческими традициями (общественно-экономическими условиями данной страны или региона). Однако этническая специфика не остается неизменной, а постоянно меняется, развивается по-своему  у каждого народа, но при этом сохраняются ее основополагающие элементы. Таким образом, пространственные и культурные различия в перспективе будут сохраняться. Продолжает также сохраняться и действовать тенденция к культурной дифференциации. Сохранение различий в культурах разных народов является благоприятным условием для их дальнейшего развития и будет способствовать межнациональным контактам.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

 

      Мир  состоит из различных народов,  входящих в ту или иную цивилизацию.  Основу культур этих народов  составляют различные системы ценностей и приоритетов.  Поэтому говорить о том, что недалеком будущем можно будет объединить все человечество в единое сообщество с единой культурой, которое будет представлять собой суперэтнос, преждевременно и вряд ли возможно. Культурные различия между Западом и Востоком настолько значительны, что речь должна идти не об объединении культур, а об их взаимодействии. Невозможно представить себе человека вне определенного этноса и цивилизации, к которой он относится. Пользуясь всеми достижениями современной науки и культуры (машинами, самолетами, ножами, вилками и т. п.), представители различных народов не перестают осознавать свою принадлежность к определенному этносу, религии цивилизации.

    На примере  Японии можно говорить о том,  что глобализация способствует взаимодействию и взаимообогащению национальных культур, но она не в состоянии устранить многообразия культур, в основе которых лежат цивилизационные различия.     

Таким образом, несмотря на усиление и углубление межнациональных  контактов, этнокультурные различия будут сохраняться и в будущем. Отношения в сфере политики, экономики и культуры должны развиваться с учетом этнического и цивилизационного многообразия нашего мира.

По-моему мнению, национальные культуры – это базис для развития народа. Влияние глобализации является разрушительным только на первых порах и охватывает только наиболее общие и поверхностные формы общественных связей и отношений. Глубинные же крепы этнической сущности только укрепляются под возрастающим гнетом обобщения и универсализации.

 

Список литературы.

 

1. Арутюнов С. А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 1989. С. 150.
2. Полевые записи Квилинковой Е. Н. за 1996, 1998, 2001, 2003 гг., сделанные в результате полевых  исследований в гагаузских селах Молдовы, Украины, Болгарии.
3. Moldova gagauzların halk türküleri / Toplayan hem hazırlayan E. Kvilinkova. Kişinöv, 2003.
4. Квилинкова Е. Н. Гагаузский народный календарь. Кишинев, 2002.
5. Hantington S. P. The Clash of Civilization and Remaking the World Order. New York, 1996; Аникиев Е.Н.,
6. Семушкин А.В. Диалог цивилизаций: Восток и Запад // Вопросы философии. 1998. № 2; Ротенберг
7. В.С., Аршавский В.В. Межполушарная асимметрия мозга и проблема интеграции культур // Вопросы  философии. 1984. № 4.
8. Хантингтон С. П. Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994. № 1. 
9. Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М., 1979. С. 19-20. 
10. Арутюнов С. А. Указ. Соч. С. 56.
11. Сакович В. А. Объективный характер интеграционных процессов в современном мире //  Ежегодник Института межэтнических исследований. Кишинев, 2001. С.35
12. Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов в XIX – начале  XX в. М., 1979. С. 3.
13. Е. Н. Квилинкова (кандидат исторических наук, научный сотрудник АН Молдовы), В. А. Сакович (кандидат политических наук, Чрезвычайный и Полномочный посол Республики Беларусь в Республике Молдова) – Глобализация и национальная культура, Полис. 1994. № 1.  С. 157.