Формы социального унижения

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ, МОЛОДЕЖИ И СПОРТА УКРАИНЫ

ДОНЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ

Кафедра социологии

 

 

 

 

РЕФЕРАТ  КУРСА СОЦИОЛОГИЯ

На тему: «Формы социального унижения»

 

                                                  

 

                                                                                         Выполнила: студентка 1-го курса               группы МНС-10-2

                                                                                         Молодык  Анастасия

                                                                    Проверила: препод., к.соц.н.

Скок Н.С.

 

 

 

Донецк – 2011

 

Оглавление

 

           Вступление.

Самооценка является  центральным звеном произвольной саморегуляции, определяет направление и уровень активности человека, его отношение к миру, к людям, к самому себе;  выступает в качестве важной детерминанты всех форм  и видов деятельности и социального поведения  человека (поведения человека в обществе).

Она выполняет регуляторную и защитную функции, влияя на развитие личности, её деятельность, поведение и её взаимоотношения с другими людьми. Отражая степень удовлетворённости или неудовлетворённости собой, уровень самоуважения , самооценка создаёт основу для восприятия собственного успеха или неуспеха, достижения целей определённого уровня, то есть уровня притязаний личности.

Люди с неадекватной либо заниженной самооценкой настроены  более пессимистично: они терпят поражения, решая встающие перед ними задачи, так как не чувствуют уверенности в собственных силах. Такие люди более подвержены стрессу и тревожности, которые вызваны унижением в обществе.

В данной работе мы проведем исследование основных форм социального унижения, а также способы борьбы индивидов с такой дискриминацией в социуме.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Унижение — поведение человека, целью или результатом которого является падение у унижаемого чувства собственного достоинства и его достоинства в глазах других людей. Унижение может совершаться как намеренно, например, с целью самоутверждения, так и являться, например, методом воспитания. Унижение является психотравмой. Унижение (унижения) могут стать причиной невроза.

Хотелось бы поговорить о роли унижения в современном мире. Кажется, очень многое в обществе замешано именно на личном опыте унижений. Социум «держит» людей, уже не страхом. Конечно, деньги и уважение, социальные лестницы остаются в качестве положительного стимула. Но если учесть, что отрицательные методы часто более действенны, кнутом, который щелкает за спиной современного человека, в некоторых ситуациях выступает унижение.

Этот опыт у  всех разный, и унизительным считается разное.

Виды социального унижения:

• вербальная агрессия
• Расизм,
• религиозная нетерпимость,
• классовая дискриминация
• «Весизм»
• Сексизм
• Эйджизм  и т.п.

Вербально-агрессивное  оскорбительное поведение

Эту разновидность уничижительного поведения легко определить, так как это открытая, грубая, прямая реакция с чьей-либо стороны. Как Вам известно, часто уничижительные поступки утонченны, неуловимы и уклончивы, но если к Вам обращаются в такой манере, Вы не можете ошибиться в намерении, стоящем за таким обращением. Например, когда человек отъезжает от автомобильной стоянки, где машины поставлены довольно близко друг к другу. Пытаясь маневрировать, случайно ударяет дверь соседнего автомобиля, оставив на ней вмятину. Когда выходит из машины, чтобы посмотреть, что произошло, видит осуждающий взгляд окружающих и подбегающего к нему хозяина поврежденного автомобиля, который кричит: «Эй, балбес! Посмотри, что ты натворил! У меня дорогая машина, и надо же мне оказаться рядом с таким идиотом, как ты!» А если предположить, что виновным в повреждении оказался бы представитель одной из групп этнических меньшинств, например, негритянской группы, то мог бы подвергнутся оскорблению в обществе за неуклюжее такое поведение, да и еще выслушать в адрес своей национальности, что-то вроде: «Черт тебя подери, тупой негр!» и т. д. То есть, подвергнутся такому унижению и даже в некотором роде дискриминации как расизм.

Расизм — совокупность учений, в основе которых лежат положения о физической и психической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру. Расизм обязательно включает в себя идеи об изначальном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые являются создателями цивилизации и призваны господствовать над вторыми. Осуществление расистских теорий на практике порой находит свое выражение в политике расовой дискриминации. Расизм – это глобальная проблема современности в обществе, которая требует решения.

Рассматривая все тот  же пример про машину, представим, что  вышел представитель исламского вероучения и к тому же женщина!

Тогда она столкнется с такими невербальными формами  унижения как религиозная нетерпимость и сексизм.

Религиозная нетерпимость — это нетерпимость, мотивированная чьими-то личными религиозными убеждениями или практикой, или собственно нетерпимостью к другим религиозным верованиям или практикам как таковым. Она проявляется как на культурном уровне, так и в качестве части догмы некоторых религиозных групп.

Религиозная нетерпимость — это когда группа (общество, религиозная группа) отказывается терпимо относиться к практикам, личностям или верованиям на религиозной основе.

Религиозная нетерпимость может быть как исключительно  религиозной, так и служить прикрытием для скрытых политических или социальных мотивов.

Феминизм (от лат. femina, «женщина») — стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах общества; женское движение, целью которого является устранение дискриминации женщин и уравнение их в правах с мужчинами.

Сексизм (англ. sexism, от лат. sexus — пол) — мировоззрение, при котором утверждается неравное положение и разные права полов. Может проявляться ненавистью, недооценкой или предубеждением по отношению к представителям соответствующего пола в целом

Основным противником  сексизма является феминизм и реализуемая феминистским движением борьба за равноправие, то есть эмансипацию.

В принципе, как эта  женщина-водитель была бы осуждена обществом  за то, что села за руль (т.е. подверглась бы сексизму), так и она сама была бы сексистом, поскольку захотела равноправия с мужчинами и села за руль. Хотя в нашем современном обществе женщина за рулем – довольно таки привычное зрелище. Хотя «зрелище» звучит немного унизительно, не так ли?

Вот некоторые проявления сексизма в обществе:

• Низведение мужчины или женщины до роли экономическо-сырьевого придатка семьи. Убеждение, что ответственность за материальное обеспечение семьи или оплату совместного досуга несут люди определённого пола (обычно мужчины).
• Убеждение, что мужчина имеет право на внебрачные или добрачные сексуальные отношения, а женщина — нет.
• Убеждение, что мужчине следует играть активную роль при знакомстве и в отношениях (в том числе сексуальных) с людьми другого пола, а женщине — пассивную.
• Убеждение, что мужчины имеют право или обязаны проявлять уверенность в себе, силу характера и агрессивность, а женщины — слабость и уступчивость, что, по мнению ряда экспертов^[3], ограничивает жёсткими гендерными ролями людей обоих полов.
• Убеждение, что права и ответственность в определённой ситуации следует предоставлять только или преимущественно мужчинам или женщинам, в зависимости от традиционного разделения сфер ответственности на мужские и женские.
• В тех странах, где юридические нормы предполагают свободу аборта, мать в большинстве случаев имеет возможность единолично принимать решение о рождении ребёнка, в то время как отец обязан помогать в содержании их общих детей вне зависимости от своего согласия на их рождение, в том числе и в ситуациях, когда беременность наступила в результате обмана со стороны женщины (например, вследствие заведомо ложного заявления об использовании ею контрацептивов).
• Запрет (или общественное неодобрение) женщинам (мужчинам) заниматься некоторыми профессиями или занимать определённые должности только на том основании, что они женщины (мужчины), либо с аргументацией, сводящейся к этому основанию^[4][5].
• Более низкая оплата труда людей определённого пола, как правило — женщин^[6]. Может выражаться в более низкой оплате за равный труд (женщины получают в среднем на 16 % меньшую в сравнении с мужчинами оплату за равный труд^[6][7]; некоторые организации отмечают, что в неформальной экономике разрыв может быть ещё более значительным^[8]) или в более низкой оплате профессий, считающихся традиционными для лиц определённого пола^[9].
• Более низкая социальная защищённость женщин, ведущая к феминизации бедности и скачкам её роста в кризисные для общества или экономики государства периоды^[10][11][12].
• «Стеклянный потолок» — термин американского менеджмента, описывающий невидимый и формально никак не обозначенный барьер, ограничивающий продвижение женщин по служебной лестнице.
• Половая принадлежность как один из нормативов или как неформальное требование для возможности поступления в учебное заведение. Так, например, поступление в Суворовские военные училища до 2008 года было возможно исключительно для людей мужского пола^[8][9].
• Часть норм о допустимых нагрузках для женщин более низки, чем для мужчин^[10].
• Убеждение, что домашняя работа является обязанностью в первую очередь женщин.
• Убеждение, что воспитание детей является обязанностью или правом в первую очередь женщин.
• Мнение, что при разводе дети должны оставаться с матерью, а не с отцом (независимо от личных качеств и материальной обеспеченности родителей и привязанностей детей).
• Предоставление обычно только матерям отпусков по уходу за новорождённым ребёнком и больничных отпусков на время болезни ребёнка.^[6][7]
• Отсутствие в некоторых странах избирательного права у женщин.
• Более высокий пенсионный возраст для мужчин (в Украине — 60 лет, для женщин — 55) при более короткой в среднем продолжительности жизни.
• Различная продолжительность срока службы призывников женского и мужского пола в случае призыва, обязательного вне зависимости от пола.
• В ряде стран осуждённым женщинам, в отличие от мужчин, разрешается получать посылки без ограничений количества.^[20]

А теперь представим, что  машину повредил пожилой человек. Ведь наверняка общество подумает вроде: «Ну куда ему в таком возрасте за руль? И что теперь с него взять? Пенсия, небось, маленькая. » И унизят его по эйджизму — дискриминации человека на основании его возраста^[1]. Широко распространена во всех сферах жизни общества. Как в формальных, так и в неформальных формах . Проявляется в готовности воспринимать адекватно и сотрудничать лишь с теми людьми, кто соответствует некоему заранее установленному критерию возраста.

А именно к джэйнизму — предпочтению молодых людей более старшим, когда предполагается, что жизнеспособность и/или физическая красота молодежи больше, чем у людей в зрелом возрасте. Это приводит к развитию такого опасения по возрастным группам, в частности к геронтофобии — страха пожилых людей.

Существуют также и другие виды джейнизма:

• Эдалтизм — нанесение молодому человеку по его возрастному критерию обиды более старшим, при котором акцент делается на его молодости.^[2] Этим человеком может быть родитель, опекун, родственник, старший брат или сестра, школьный друг, прохожий, учитель и т. д.

Это явление считается  одной из центральных причин страха людей перед некоторыми эмоциями: они могут напомнить о прошлом, когда человек был беспомощным и зависимым.^[3]

• Эдалтоцентризм — преувеличеный эгоцентризм взрослого населения^[4].
• Хроноцентризм — уверенность в том, что определенная эпоха человечества превосходит все предыдущие и/или бывшие времена.

Дискриминация по возрасту может привести к развитию опасений по возрастным группам, в частности:

• Педофобия — страх младенцев и детей.
• Эфебофобия — боязнь молодежи^[5].
• Геронтофобия — страх пожилых людей ^[6].

В современном  обществе, где ценятся модельные  стандарты «90/60/90» своеобразному  унижению подвергаются люди «полненькие, не подходящие под эти стандарты». Они могут быть не приняты на работу, т.к. «смотреть на стройную секретаршу клиентам гораздо приятнее». Ученый, и по совместительству, доктор Владимир Евдошенко комментирует эту ситуацию следующим образом: «Каждый день жизни для людей с избыточным весом – это настоящее испытание. Толстые люди часто являются объектом для публичных насмешек и злого издевательства. Их полная фигура является полной противоположностью тому, что так ценится в современном обществе – стройность, подтянутость, хороший мышечный рельеф. Если вы толстый, никто не хочет с вами разговаривать, никто не хочет находиться рядом с вами, потому что такое общение «компрометирует». Никто из людей обычного веса даже отдаленно себе не представляет, насколько неловко ощущает себя человек с избыточным весом буквально каждый день. Даже члены вашей семьи, и те вас унижают. Я не знаю ни одного человека, который бы не был виновен в подшучивании над каким-нибудь толстяком. В этом виноваты все, и ничего не делается, чтобы эту проблему «весизма»  решить.»

А ведь люди с  избыточным весом не более ленивы, тупы или беззаботны, чем люди «нормального» веса. У них вполне достаточно силы воли, в некоторых случаях ее даже больше, чем у других. Большинство полных людей – это самые добрые и понимающие люди. Они понимают, что такое унижение, боль, одиночество и абсолютная жестокость представителей рода человеческого. Потому что они испытывают это каждый день.

Итак, как же бороться с обществом, унижающим других?

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, мы рассмотрим источники такого поведения.

Источник унижения — несоответствие воспитания (или, говоря шире,  
истории формирования личности) и реальности. Унижение — это встреча с  
действительностью, к которой человек не подготовлен. Поэтому в унижении  
всегда есть момент внезапности (не ожидал, что меня так встретят, так  
назовут, таким посчитают), а количество унижений зависит от  
контрастности социума, от вероятности столкновения с незнакомой, чуждой  
средой.

Унизительными — именно потому, что этим чувством невозможно  
поделиться и получить компенсацию в виде понимания — оказываются  
нарушения установок, которые для конкретного человека привычны и  
очевидны. Допустим, кого-то научили в детстве, что ни при каких  
обстоятельствах нельзя не вернуть долг, врать о любви, требовать денег  
за работу, которую сделаешь и бесплатно, и т.п. До тех пор, пока эти  
максимы не подвергнутся внутреннему пересмотру, каждое столкновение с  
реальным миром, для которого твои табу и запреты не столь категоричны,  
вызывает жгучее чувство унижения. Унизительно видеть, как спокойно живет и улыбается человек, занявший у тебя денег и забывший об этом;  
унизительно, когда в лицо врут о любви и т.д. Можно пересмотреть  
установки: а что, никто не «парится» по поводу долгов, все вокруг врут и 
прочее, — и тогда ситуация переходит из насущно жизненной в обычную  
житейскую категорию. Уже не унизительно потребовать возврата долга или  
дать взятку. Другими словами, чувство унижения — это реакция на  
обманутые ожидания. И коль скоро в нашем социуме нет общих табу, нет и  
понимания того, что именно унижает, а униженный остается один на один со 
своей скрытой обидой.

Если мы принимаем  как верное, что источник унижения — в несоответствии воспитания и реальности, в разнице культурных форматов, то число униженных прямо пропорционально частоте смены культурных парадигм. Чем быстрее меняется жизнь, принцип общения людей, технические 
навыки, мода и т.п., тем больше людей бывают униженными. «Общество  
унижения» возникает, когда изменения в культуре, экономике, социуме  
опережают оптимальный средний темп, когда перемены, происходящие в  
человеке, не поспевают за ежечасно обновляющейся средой или картиной  
мира. Тем самым развитие любых областей, меняющих социальный формат, — от языка до техники, от политики до экономики — обязано сопровождаться мерами против «падения нравов», страхующими от неприятных последствий, которые в обществе унижения неизбежны. Собственно, это и есть мораль. В разное время разные социумы пытались демпфировать возникновение общества унижения определенными средствами. Сегодня они, конечно, не годятся — обществу современного типа нужны новые решения, причем с появлением новых институтов устройство общества обязано будет измениться. Это будет иной социум, чей прагматический смысл в том, что он окажется способным с минимальными потерями выдерживать высокий, скоростной темп изменений, им же порожденный.