- Основные различия между суннизмом и шиизмом
Отношение к пророку:
- Для суннитов Мухаммад был высшим божественным символом, осуществлявшим непосредственную связь
правоверных с Аллахом.
- Шииты воспринимают Пророка прежде всего как отмеченную Аллахом личность, наделённую сакральной благодатью и в силу этого призванную
не только управлять, но и передать эту
благодать своим потомкам.
Коран:
- Коран был канонизирован при третьем
“праведном” халифе `Усмане, сунниты до сегодняшнего дня придерживаются именно этого текста Корана.
- Приняв канонический текст Корана в его
усмановской редакции, шииты не были удовлетворены им потому, что в нём не отражена роль Али. Якобы 666 ссур, отражающие роль Али, были выкинуты из Корана суннитами. Существуют даже шиитские версии Корана с добавлением суры “Два светила”, в которой Мухаммад и Али поставлены рядом.
Шииты верят, что истинный текст Корана, известный святым имамам, появиться
вместе с Махди, после чего правда и справедливость
восторжествуют.
Отношение к Али:
- Сунниты отвергают идею посредничества между Аллахом и людьми после смерти Мухаммада, не приемлют идею
о “божественной” природе Али и праве
его потомков на духовное верховенства
в мусульманской общине.
- Для шиитов важна святость Али, чей авторитет базировался как на родственной близости к Пророку, так и на личных качествах, благодаря
которым наследственная благодать, выпавшая
на долю Мухаммада и Али, становиться ещё
более весомой и неопровержимой. Вот почему
Али как великий символ шиитов, как решающее
звено в их учении был со временем обожествлён ими не менее, чем Пророк, а в некоторых
шиитских сектах даже больше.9
Хадж:
- Для суннитов Мекка и Медина
- Кроме Мекки и Медины шииты совершают паломничество в Эн-Наджаф (Ирак), где находится могила халифа Али, в Кербелу - место гибели и могилы Хусейна и в Мешхед (Иран) - к гробнице имама Али
ар-Ризы, Казимейн, Кум.
Имамы:
- По представлениям суннитов имам не может обладать сакральными свойствами и нуждается в дополнительных источниках власти, каким, например является иджма.
- Шииты наделяют своих имамов сверхъестественными качествами и считают, что имамы не нуждаются в дополнительных
источниках власти.
Сунна:
- Сунна была зафиксирована в хадисах. Сунниты признают достоверность канонических
сборников хадисов. Всего существует шесть общепризнанных суннитами и наиболее авторитетных сборников хадисов,
составленных аль-Бухари, Муслимом, Абу
Даудом, ат-Тирмези, ан-Насаи и Ибн Маджа.
- Шииты признают значительную часть хадисов сунны. В противовес остальным они создали собственные предания – хабара (ахбары). Шиитские ахбары (араб. известия, сообщения) более позднего происхождения по сравнению с сунницкими. Их своеобразная канонизация
относится к X – XI вв. Сборники их являются у шиитов законным источником
мусульманского права наряду с Кораном. Содержание хадиса иди ахбара делится на две части: сначала идет иснад (опора), то есть как бы ссылка на источник рассказа, в которой перечислены лица, передавшие его. Далее
идет матн (текст) предания. Так вот, для шиитов очень важен иснад , ибо они признают только тот матн, который опирается на свидетельство близкого
родстввенника Мухаммада. Шииты как бы
создали нечто вроде «родственнической»
апологии в исламе, явились, как заметил французский исламовед Анри Массэ,
мусульманскими легитимистами. Шииты
отвергают те предания, которые восходят к соратникам Мухаммада
– заведомым противникам Али. Из шиитских
собирателей мусульманского священного предания прославились Мухаммад
аль-Куммии (ум. 903г.), аль-Кулайни (ум. 939г.), Мухаммад ат-Туси (ум. 1067/8г.).
Мечеть:
- Для суннитов мечеть – молельный дом.
- Для шиитов мечеть – место, где они могут собраться, поговорить о религии, обменяться мнениями и т.д.
Шахада:
- Сунниты: "Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – пророк его.»
- К шиитской шахаде добавлены слова, что Али – наместник Аллаха.
Суннитский ислам запрещает изображать людей
и животных. У шиитов это предписание исполняется
не так строго. В отличие от суннитов, у
шиитов сохранился институт временного
брака.10
Заключение
Подводя итог, скажу, что Ислам — вторая
по числу последователей мировая религия. Ислам исповедуют около 860
млн. человек более чем в 120 странах мира.
В 28 странах ислам признан государственной
или официальной религией (Египет, Иран,
Ирак, Кувейт, Марокко, Саудовская Аравия,
Пакистан и др.) Подавляющее большинство
мусульман проживает в странах Западной,
Южной, Юго-восточной Азии и Северной Африки.
Главное отличие ислама в целом от других
религий есть то, что в нем полностью слилась
духовная и светская власть и не существует
сплоченной религиозной организации,
как в христианстве или буддизме.
Сегодня, в условиях изменившейся политической
картины мира с нередко ведущей ролью
исламских стран, ислам имеет объективные
условия не только для сохранения в качестве
одной из ведущих религиозных систем мира,
но и для некоторого усиления своего значения в качестве идейного
знамени национальных движений в значительной
части земного шара.
Список использованной литературы
- Л.Ф. Васильев “История религий востока”,
г. Москва, 1999 г.
- Васильев Л.С. История религий Востока.
– Ростов-на-Дону: Феникс, 2002.
- Д.Е. Еремеев “Ислам: образ жизни и стиль
мышления”, г. Москва, 1990
- И.Н. Яблоков “История религий”, г. Москва,
2002 г.
- Васильев Л.С. История религий
Востока. - М.: Книжный дом «Университет»,
2001. - 425 с.
- И.Н. Яблоков “Основы религиеведения”, г. Москва
- Яблоков И.Н. Религиоведение. Учебное
пособие. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2008.
- Народы и религии мира. Энциклопедия.
М., 2000, 900 стр.
1 Васильев Л.С. История религий Востока.
- М.: Книжный дом «Университет», 2001. - 425
с. Стр. 74
2 Народы и религии мира. Энциклопедия.
М., 2000, с. 835-836.
3 Васильев Л.С. История религий Востока.
- М.: Книжный дом «Университет», 2001. - 425
с. Стр. 73
4 Васильев Л.С. История религий Востока.
- М.: Книжный дом «Университет», 2001. - 425
с. Стр. 101
5 Васильев Л.С. История религий Востока.
- М.: Книжный дом «Университет», 2001. - 425
с. Стр. 102
6 Народы и религии мира. Энциклопедия.
М., 2000, стр. 878
7 Д.Е. Еремеев “Ислам: образ жизни и стиль
мышления”, г. Москва, 1990
8 Васильев Л.С. История религий Востока.
- М.: Книжный дом «Университет», 2001. - 425
с. Стр. 73
9 Народы и религии мира. Энциклопедия.
М., 2000, с. 565-570.
10 Народы и религии мира. Энциклопедия.
М., 2000, с. 575-576.