Православная цивилизация

Содержание

1.Введение

2. Вехи и особенности становления славянской цивилизации

3.Запад, Восток - перекличка цивилизаций

4.Заключение

5.Список литературы

 

 

Введение

 

Цель работы – ознакомление с особенностями становления  и перспективой православной цивилизации.

 

 Вехи и особенности  становления славянской цивилизации

 

Межцивилизационный диалог шел всегда. С Востока от финикийцев к грекам

пришла письменность, у  восточных мудрецов учились первые греческие

 философы. А после походов  А. Македонского греческая мысль, 

уже достигшая зрелости, попала на Восток. На Востоке, в Палестине,

родилось христианство которое стало душой Западной цивилизации.

Мусульманский Восток, усвоив античное наследие, по-своему развил и

обогатил его и дал  миру особую культуру, которая оказала  сильное влияние 

на Европу.

Различные цивилизации всегда испытывали влияние других культур. Многие

ценности человеческого  сообщества носят всеобщий характер, закрепленный

мировыми религиозными системами. Исторически славянский мир оказался

на перекрёстки двух мировых  культур, религий, мировоззрений –  Востока и 

Запада, вбирая в себя влияние  того и другого, переплавляя в  себе традиции и 

обычаи различных народов. Главным фактором в ранней истории восточных

славян был географический фактор - а именно их удалённость  от Pox Romana

(римского мира). Племена,  поселившиеся на берегах рек,  текущих по

равнинам Восточной Европы, оказались вне пределов, которых  достигло

материальное или духовное влияние Рима.

Первое великое государственное  объединение Западного мира –  империя 

Карла Великого вовлекла в  поле своего влияния западных славян, в то время 

как южные славяне оказались  в поле влияние Византии – сохранявшей

традицию как старого античного мира, так и деспотии Востока.

И только восточные славяне  были не у дел. Они устремились  на северо-

восток, к 7 веку вышли к правому берегу Днепра. В 6-9 веке они занимали

территорию от Карпатских гор на западе до Средней Оки и  верховьев Дона

на востоке. Происходил процесс ассимиляций народов. В 6-9 веке славяне

объединились в общности, имевшие уже не только родовой, но и 

территориально-политический характер. Племенные союзы – этап на пути

складывания государственности  восточных славян.

Нормализация имела для  Руси важное, судьбоносное последствие: она 

связала молодое государство  с остальной Европой, а контакты с Византией,

благодаря христианизации, втягивали Русь в орбиту молодых,

цивилизующихся, хотя и полу варварских народов.

Русь постоянно испытывало давление степи. Русь отражает набеги, заводит с

кочевниками дипломатические  связи. Цивилизуясь сама, Русь пыталась

цивилизовать степных соседей. В первой половине 13 века Русь столкнулась

 с монголо - татарским нашествием. Татары, по-видимому, должны были

сроднить Русь с Азией, внешними узами они успели привязать  её с Азией, но

 духовно не могли,  потому что Русь - держава христианская.

Вмести с византийским культурным влиянием на Русь пришли две  основных

византийских культурных парадигмы - аскетическая и гуманистическая. Русь

выбрала аскетическую парадигму, восходящую к идеалам первоначального

христианства. Феодальная раздробленность  и зависимость северо-восточной

Руси от Золотой Орды (с 40 -х. гг. 13 века и по 70 гг. 15 века) и  включение 

Южной и Западной Руси в  состав Великого княжества Литовского и Польши

(в течение 15 века) привели  к разделению восточных славян  на восточных и

западных русских, а затем  западных на украинцев и белорусов.

На базе древнерусской  цивилизации сложились два разнотипных  культурно-

исторических феномена – Московская Русь и Литовская Русь. К началу

активной католизации и полонизации западнорусского края Литовская Русь

была не менее «русской», чем Русь Московская, которую западные русские 

называли «татарской Московией».

В середине 15 века с усилением  позиций католицизма в Южной  Руси,

падением Константинополя  в 1453 г. в сознание русского общества Москва

остаётся последним «Православным  царством».

Итак, «московский период развития России - это переосмысления себя в

качестве «последних христиан»  и осознание своей особой исторической

миссии во всемирном возрождении  православие. Это совпало с

освобождением от Ордынского ига. Отсюда уже и «Москва- третий Рим».

В течение 14 века Великое  княжество Литовское захватило  большинство 

территорий, ныне составляющих Беларусь и Украину, а также часть 

западных и юго-западных земель Великороссии. Три четверти населения 

Великого княжества Литовского были русскими и православными, тем  не

менее, оно превратилось в «альтернативную Русь» владеющую  Киевом,

 Черниговом, Владимир – Волынским - историческими доменами ветвей

Рюриковичей.

В 14-15 веке Литву нельзя ещё рассматривать, как страну

западноевропейского культурного  типа, но уже появилась ориентация на

 немецкое право и  нормы европейского позднего  средневековья. 

Элита приобщалась к престижным формам немецкой, польской, венгерской

культурам. Т.е. шел процесс  европеизации Западной Руси, её эволюции к

сословно- правовому обществу. В течение всего 14 века Литовская Русь

представлялась наиболее вероятным центром будущего объединение  всех

русских земель и воссоздания  единой русской государственности.

Западнорусская православная церковь выделилась в самостоятельную

Киевскую митрополию.Но как вы помните, сближение Литвы с Польшей,

Кревская уния (1385 г.) усилила влияние католицизма в Литовских

владениях. После перехода великокняжеского дома в конце 15 века в католичество, началось ограничение в правах православного населения - всё это сделало объединение Руси в составе русско-литовского государства к сер. 15 века уже практически невозможным.Поэтому в развитии русского государства возобладал Московский, азиатски ориентированный тип. Москва расширяет свои границы на Восток, покоряя Казанское, Астраханское, Сибирское ханство, укрепляет связи торговые и политические с Кавказом и Средней Азией. Татарская и северокавказская аристократия, поступая на московскую службу и даже принимая православие, сохраняет исламские поведенческие стереотипы. «Мода» на восточные товары и нравы была в 17 веке устойчивой для элитарного и придворного быта. В этой же среде была чётко выражена неприязнь к Западу. Культурная изоляция Москвы связана именно с неприязнью к западной культуре, базировавшейся на католицизме. Период русской истории с сер 13 по конец 17 века был наиболее азиатски ориентирован. Именно в эти века складывается великорусский этнос и его основные стереотипы сознания, формировалось «русское мессианство», окончательно сформировался «слободской» тип русского города и маргинальный полу крестьянский тип культуры городского плебса. Всё это наложило серьёзный отпечаток на всю последующую историю развития культуры и государственности.Следует обратить внимание, что в западных русских землях (входивших в состав Литвы и Польши), шел процесс полонизации элиты, усиливалось противостояние православных и католиков, под угрозой утраты национальной самобытности активизировался процесс формирования украинского и белорусского этносов, к западным нормам жизни привлекалось население городов.Спустя 200 лет, в середине 17 века, волею истории или судьбы, восточные славяне, а теперь украинцы, белорусы и россияне вновь оказались в одном государстве – Российском. Несмотря на это они ещё долго сохраняли свою культурную самобытность (вплоть до 18 века).С рубежа 18 века начинается имперский период, складывается имперская идеология и ментальность. Попытки модернизировать Россию начались ещё при Алексее Михайловиче, поэтому в начале царствования Петра 1 началась борьба между двумя проектами европеизации России – голицинским (склонным к польско-австрийским «культурным образцам») и петровским, ориентированным на североевропейские культурные формы (шведские и северогерманские).Первый проект оказался совершенно нереализуем, поскольку нёс в себе чётко выраженную католическую символику. Протестантские формы оказались более привлекательными. Однако, Пётр, не намеривался делать из Росси точное подобие Европы. Поэтому православную церковь он сохранил в неприкосновенности, но превратил в послушное орудие самодержавия. Целые пласты европейской цивилизации, а именно договорной–правовой тип обществ устройства, сословно классовый компромисс: права человека, парламентаризм, т.е , то что мы связываем с демократией, остались в Российской империи невостребованными формы культуры: военной, административной, соц.- бытовой, отчасти образовательной и судебной. Подражательный, игровой характер был присущ русской культуре вплоть до сер 19 века. Российское европеизированное общество было весьма театрально. Цивилизаторские попытки Петра Великого прошли мимо русского народа, потому что ни одна из них не была вызвана живой потребностью самого народа.добровольное подражание большинства интеллектуальному меньшинству.Реформы Петра раскололи общество. Интеллектуальное меньшинство заговорило на чужом языке, изменился образ жизни, изменились моральные и нравственные ценности. А что же большинство? Оно оставалось носителем самобытной, русской культуры, создававшейся тысячелетиями на всё более и более расширяющимся территории, при сохранении и распространении на этой территории – русского языка. Россия, присоединяя себе новые и новые территории, обживала их, распространяя на них свою самобытную культуру и свой язык.Петровские реформы «перелицевали» государственную жизнь на европейский лад, а наполеоновские войны сблизили Россию и Европу. Дворянство усилило государственную власть, но самостоятельности не приобрело.

А поскольку большинство  народа осталось в положении рабов, подлинная цивилизация в России, тогда так и не состоялась. Сложилось  то, что назвали «государственной цивилизацией» (Бакунин), основанной на принуждении и деспотичной власти.. Переориентация внешнеполитических интересов  на Восток связана с Кавказкой  войной и началом присоединения  Средней Азии.В сер. 19 века. Восточная Европа была полностью поделена между тремя империями – Австро - Венгерской, Российской, Османской и королевством Пруссия. Более менее привычная для нас Восточная Европа – с Польшей, Венгрией, Чехословакией, прибалтийскими республиками – возникла лишь после Первой мировой войны, и в течение всего 20 века. новые государства оставались полем противоборства их великих соседей.Т.е., на пространстве от «Атлантики до Урала» существует только две ярко выраженные цивилизации – западно-христианская и российская. Восточная же Европа веками играла роль межцивилизационного перекрёстка.Формирование собственно европейской, либерально–правовой системы взглядов у части российского общества началось в сер.19 века «последекабристский» период в ходе дискуссии между «славянофилами» и «западниками».Т.о. российское общество развивалось на стыке культур Запада – Востока.Постепенно социокультурный и экономический принципы западной цивилизации, входили в монолит самодержавия.Возможно, своевременное реформирование самодержавия, введение конституции, легализующей все политические силы, умерило бы насильственное свержение режима. Для мирного вхождения в цивилизацию нужно было время спокойного развития.Двадцатый век принёс серьёзные испытания для славянского мира. Две мировые войны начались именно из-за стремления европейских стран захватить славянские земли.В русской истории 1917 г. победила стихия. Октябрьская революция явилась первым в русской истории победившим бунтом. Идеи коммунизма санкционировали насилие. Большевики даже против народа действовали «во имя народа» и «именем народа». А народ верил, что эта жестокость суровая необходимость. Иными словами, из рабства рождается произвол, а из произвола - рабство. Сталинский тоталитаризм можно определить как застывший непрекращающийся произвол.Однако, было бы неправдой сказать, что в советские период народ жил и творил на задворках цивилизации. Был сделан огромный прорыв в экономике, образовании, науке. В годы Великой Отечественной войны больше всего людских потерь пришлось на славянские народы, т.к. антиславянизм был краеугольным камнем фашизма. В невероятно трудных условиях славяне выстояли и победили.Падение советской власти свершилось не революцией, не нашествием извне, а в результате самоизживания, естественного ослабления режима. Виновником всего был объявлен пришедший с Запада марксизм. Под видом демократизации и создания экономики на подобие западной, пошло создания «бюрократического рынка». Демократия стала оценочным критерием деятельности нынешней власти.

В результате в массовом сознание идеи демократизации прочно связались с торжеством коррупции, мафиозных игр, с развалом экономики  и заметным снижением уровня жизни. Хотя понятно, что к действительному европеизму происходящее у нас имеет пока что мало отношения. Но сегодня иное время, на дворе 21 век, в условиях глобализации время заставляет нас идти в мировую цивилизацию.

 

2.Запад, Восток- перекличка цивилизаций

 

Каждое государство, в  самом деле, уникально, но каждый человек  тоже уникален, что не мешает

классифицировать людей  по признакам расы, национальности, политическим взглядам, вероисповедание  и 

т.д. В историческом процессе сосуществуют различные цивилизации, и контакты между ними строились  по-

разному. В свое время  даже такие географически близкие  по современным меркам, цивилизации, как 

египетская и шумера - вавилонская, практически не общались одна с другой. Китай на протяжении двух

тысячелетий развивался обособленно  от Индии и в течении трех тысячелетий- от Запада.

Людям кажется, что они  свободны в своих поступках: Захотели- сделали так, захотели- иначе. Они редко

задумываются над тем, что и сами являются звеном в чрезвычайно  длинной цепи, тянущейся сквозь

миллионы лет биологической  эволюции и сотни или тысячи лет  определенной культурной традиции. Нам 

кажется, что мы совсем не похожи на предков, потому что пользуется Интернетом и говорим по мобильному

телефону. На самом деле в  нашем сознании господствуют стереотипы, существовавшие сотни, а то и тысячи

лет назад. Простой пример. В древнем Вавилоне - центре одной  из самых блестящих цивилизаций, приличная

женщина не могла выйти  из дома, не закрыв лицо покрывалом. Три  тысячи лет, спустя вопрос о хиджабе

(платке на голове) по-прежнему  актуален для всех носителей этой культурной традиции - но только для них.

Западноевропейские народы, несмотря а различия между ними, прошли общий исторический путь- сначала в

составе Западной Римской  империи, потом в ходе ее завоевания германцами и слияния пришельцев с

местным населением. Их объединяло многое: единая церковь во главе  с римским папой, со службой на

латыни, с одинаково пробитой тонзурой монахов и общим днем празднования Пасхи, наличие единственной

империи - германо-итальянской, противостояние мусульманам и Византии, наконец, борьба за освобождение