Мировая религия - буддизм

нужно покаяться; 9) дела, которые приличны; 10) все то, что касается примирения несогласии.

Целью этих собраний является покаяние. Доступ в собрания имели только монахи. Четыре главных греха, которые влекли за собой изгнание навсегда из ордена: плотское совокупление, воровство, убийство и ложное утверждение.

Один раз  в год, в конце тихого времени года, устраивалось, кроме того, еще одно собрание, называемое Паварана, на котором каждый приглашал присутствующую братию указать ему какие-либо проступки, в которых он еще не раскаялся, чтобы он мог в них принести покаяние.

Монахи и  монахини составляют две общины; монахини во всех важных делах подчиняются монахам; восемь высших правил, касающиеся их, настаивают прежде всего на почтении, которое они обязаны оказывать монахам. Их жизнь была похожа на жизнь монахов, но по числу и значению они всегда уступали последним.

Настоящие проявления культа были чужды первоначальному  буддизму. Служить богам никогда  не приходило в голову монахам; скорее они полагали, что боги служат им.

Очень высокое значение придавалось телесным останкам Будды. Особые часовни, содержащие что-либо из этих останков или из останков других святых, назывались ступа и сооружались в буддийских странах в большом числе. Приносимые дары состояли большей частью из цветов и фимиама.

Тхеравадское  и махаянское направление буддизма

Тхеравада исповедует каноническое учение Будды, согласно которому спасение в соответствии с “четырьмя великими истинами” зависит от дел самого человека, а целью его существования является достижение нирваны.

Махаяна же обожествляет Будду, претендуя на то, что Будда дал своим последователям новые откровения. Сторонники тхеравады считают Будду

лишь учителем и святым человеком, а сторонники махаяны смотрят на него как на божественного спасителя и поклоняются  ему как богу.

Основываясь на якобы новых откровениях, махаяна говорит, что Будда вообще никогда не был человеком и не проходил процесс перевоплощений. Будучи одним из величайших богов, он сошел с неба в виде белого слона и вошел во чрево своей матери. Целью рождения Будды было помочь людям. Поэтому последователи махаяны считают, что главной чертой буддистского характера должно быть сочувствие к людям, а не стремление к мудрости, как полагают последователи тхеравады.

Буддисты либерального направления по-своему толкуют и  священное писание буддизма (Типитака) и имеют множество книг, раскрывающих особенности их учения. Они утверждают, что вначале было открыто только то, что люди способны были принять. Дальнейшие откровения стали возможными, потому что люди стали более восприимчивыми. В связи с таким толкованием буддисты махаянского направления включили в свою богословскую концепцию учение о существовании множества других будд, которые воплощались до Гаутамы и которые, когда придет их время, готовы воплощаться снова. Этими буддами являются разные боги и богини — те, которые уже прошли через воплощения и совершили подвиги ради людей, достойные чести и поклонения. Все будды сочувствуют людям и готовы им помогать, если люди обращаются к ним. Обычно их называют бодхисатвами. Они заботятся не только о своем спасении, но сознательно откладывают личное вхождение в нирвану, чтобы помочь людям в достижении той же цели. Цель человека, согласно махаяне, — стать бодхисатвой.

Распространенность  буддизма

Традиции буддизма распространились из Индии по всем азиатским странам и культурам  и оттуда уже по другим частям света. Центры различных буддийских традиций есть по всему миру.

 

Общее количество буддистов по большинству сведений равняется около 400 миллионов человек. Это количество постоянно растёт. Прежде всего, на Западе в последние  годы повышается интерес к Буддизму.

В нашей стране целые регионы в Сибири исповедуют буддизм. Она присутствует у нас несколько столетий. Целые народности, такие как: буряты, чуваши, удмурты и т.д. считают буддизм своей исконной, национальной религией. По общему числу своих последователей буддизм в России стоит на третьем месте после христианства и ислама.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

В учении буддизма говорится, что источником зла для  человека является его желание. Поэтому  эта религия учит людей подавлять  свои желания. Действительно, люди часто страдают от своих желаний. Но неверно утверждать, что все желания ведут к страданию, а тем более ко злу. Кроме того, даже если испытываемое желание сопровождается страданием (например, в силу своей невыполнимости), нельзя думать, что оно пагубно по своей природе. Так мать, желающая увидеть сына или дочь, страдает, если ее желание не исполняется. Но все-таки лучше, чтобы это желание, полное любви, было, чем чтобы его не было. Библия в принципе совершенно не против желаний. Главное, чтобы у людей были добрые желания, а не злые. Учение же Гаутамы Будды дает явно ошибочную трактовку желанию.

Буддизм, следуя личному примеру своего основателя Гаутамы, был и остается миссионерской  религией. Вместе с индуизмом в  наше время он оказывает большое влияние на жителей западных стран — Европы и Америки. Буддизм является причиной появления разных культов и синкретических течений. Поэтому, если мы хотим уверить людей в благовествовании о Спасителе, Господе Иисусе Христе, Который отдал за нас жизнь Свою, и созидает Церковь как в нашей стране, так и в других странах, мы должны обратить особое внимание на опасность заблуждений буддизма.

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

1.   “Иллюстрированная  история религии” (том второй), Спасо-Преображенский  Валаамский монастырь. (репринторное издание), 1992

2.   “Религии  мира”, Энциклопедия,т.6, “Аванта  +”, М. 1996

3. Atisha and Buddhism in Tibet, comp. and transl. by Doboom Tulku and Glenn. H. Mullin, Tibet House, Delhi, 1983

4. Historical Dictionary of Buddhism by Ch. S. Prebish, Sri Satguru Publ., Delhi, 1995

5. History of Indian Buddhism by E. Lamotte, Motilal Barnasidass Publ., Delhi

6. History of Indian Buddhism by Hirakawa Akira, tr. and ed. by P. Groner, Motilal Barnasidass Publ., Delhi, 1993

7. Indian Buddhist Pandits, transl. from The Jewel Garland of Buddhist History by Lobsang Norbu Tsonawa, LTWA, Delhi, 1985

8.   Karma Kagyu Buddhist Network (#"#">http://come.to/kcl-irkutsk)