Мифы как отражение социально-экономической и политической жизни древних греков

 

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

ФГБОУ ВПО «Пензенская государственная  технологическая академия» Химико-технологический техникум – структурное подразделение федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального  образования  "Пензенская государственная технологическая академия"  (ПГТА)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Тема:

«Мифы как отражение социально-экономической

и политической жизни древних греков»

 

 

 

 

 

 

 

Автор: Иванова Дарья , 1 курс.

Научный руководитель: Вишневская Юлия Владимировна, преподаватель высшей категории

Место выполнения работы: Колледж химико-технологический ФБПТС ПензГТУ

 

 

 

 

 

 

 

2013

 

СОДЕРЖАНИЕ

1 Введение

2 Основная часть

3 Заключение

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Ведение

Мифы и легенды нашего мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.

Кроме того, мифология  является важным историческим источником, выступающим специфическим способом систематизации знаний об окружающем мире

Цель: Раскрыть значимость мифа как исторического источника, отражающего явления жизни древних греков

Задачи:

1 Раскрытие понятия  «миф»

2 Определение особенностей греческой  мифологии

3 Характеристика занятий и общественных  отношений, нашедших отражение в религии древних греков

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 Основная часть

Знания древнего человека о мире были чрезвычайно малы. У  людей была необходимость как-то объяснять, почему происходит смена  дня и ночи, почему изменяются времена  года, почему идет дождь или стоит нестерпимый зной, почему одни животные нападают на людей, а другие боятся человека и т.д.

 В попытке дать  объяснение явлениям окружающего  мира человек выработал мифы, которые и объясняли происходящее.

Слово «миф» греческого происхождения (от греч. Mythos), означает — предание, сказание.

Миф - предание и повествование о божествах и обладающих сверхчеловеческой силой героях, в котором в конкретной форме выразились верования и представления древних народов.

Сам способ объяснения в мифе имеет специфический характер и коренным образом отличается от научной формы объяснения и анализа мира.

Особенности мифологического  сознания:

1. В мифе человек и общество не выделяют себя из окружающей природной стихии: природа, общество и человек слиты в единое целое (тотемизм – вера в существование связи между природой и человеком)

2. В развитых формах мифологии происходит персонификация, олицетворение природных сил и способов человеческой деятельности (Зевс – бог грома и молний, Аполлон- покровитель искусства, Асклепий- бог врачевания).

3. Мифологическое сознание мыслит символами: каждый образ, герой, действующее лицо обозначает стоящее за ним явление или понятие.(нарцисс- себялюбивый, бессердечный человек,)

Наиболее известными являются мифы Древней Греции, поэтому именно на их примере раскроем содержание выбранной темы.

Источники изучения древнегреческой  мифологии чрезвычайно богаты. Прежде всего, то так называемые «гомеровские поэмы» - «Одиссея» и «Илиада».

При изучении греческой  мифологии используются сочинения историков:

• Гесиода «Теогония»;
• Геродота «История»;
• Полибия «История»;
• Диодора Сицилийского  «Историческая библиотека».

 

Главным занятием древних  греков было земледелие. Об этом свидетельствует  наличие культа богини Деметры –  богини плодородия и земледелия. В честь неё организовывались пышные празднества с целью завоевания её расположения.

Миф о «Деметре и Персефоне» характеризует зависимость хозяйственной  жизни греков от времен года, когда  с приходом весны земля оживает  и готова обеспечить население продовольствием.

Наиболее полная картина  повседневного сельского быта предстает  из содержащегося в «Илиаде» описания изображений на щите Ахилла, который  был выкован богом Гефестом. Прежде всего, это земледельческие занятия — пахота и уборка урожая.

«Илиада»

(XVIII, 541–584)

Сделал на нем и широкое поле, тучную пашню.

Рыхлый, три раза распаханный пар; на нем землепашцы

Гонят яремных волов, и назад  и вперед обращаясь;

И всегда, как обратно к концу  приближаются нивы,

Каждому в руки им кубок вина, веселящего сердце,

Муж подает; и они, по своим полосам  обращаясь,

Вновь поспешают дойти до конца  глубобраздного пара.

Нива, хотя и златая, чернеется сзади  орющих,

Вспаханной ниве подобясь: такое  он чудо представил.

Далее выделал поле с высокими нивами; жатву

Жали наемники, острыми в дланях серпами сверкая.

Здесь полосой беспрерывною падают горстни густые;

Там перевязчики их в снопы перевязлами  вяжут.

Три перевязчика ходят за жнущими; сзади их дети,

Горстая быстро колосья, один за другими  в охапах

Вяжущим их падают. Властелин между ними, безмолвно,

С палицей в длани, стоит на бразде и душой веселится.

 

О присутствии среди  выращиваемых культур пшеницы повествует «Миф о Триптолеме», которой по велению  богини Деметры облетел все страны и всюду научил людей земледелию.

Упоминание об оливках, которые хорошо росли на склонах гор, встречается в легенде о споре между Афиной и Посейдоном за право дать своё имя греческому городу.

Наряду с земледелием у греков было развито скотоводство.

Покровителем скотоводства является Гермес.

Едва родившись, Гермес замыслил проделку – решил похитить коров у сребролукого Аполлона, который пас стада в  Македонии.

Также в «Илиаде» перечисляются награды участникам состязаний, устроенных Ахиллом во время тризны при погребении Патрокла. Примечателен тот факт, что ценность этих призов исчисляется быками, что подчеркивает значение скотоводства в хозяйственной жизни древних греков.

«Илиада»

(XXIII, 702–705)

Мздой победителю вынес  огонный¹ треножник, огромный,

Медный, – в двенадцать волов оценили его аргивяне;

Мздой побежденному он рукодельницу юную вывел,

Пленную деву, — в четыре вола и ее оценили.

 

Наряду с коровами выращивали греки овец, коз.

Именно божественная коза Амалфея  вскормила маленького Зевса, которого Рея – его мать - спрятала на Крите  от своего мужа Крона, боявшегося потерять власть от рук своих детей.

Возвращаясь с Троянской войны  царь Итаки - Одиссей – оказывается  на острове циклопов, покинуть который  удалось только обманом. Ослеплённый Полифем не отличает спутников Одиссея, закутанных в шкуры, от овец.

В Греции добывали жизненно важные полезные ископаемые: железные, медные, серебряные руды.

В «Илиаде» повествуется о боге кузнечного дела Гефесте, работающем в своей  мастерской, описан процесс изготовления бронзы и кузнечное ремесло.

«Илиада»

(XVIII, 468–482)

Так произнесши, оставил ее и к  мехам приступил он.

Все на огонь обратил их и действовать  дал повеленье.

Разом в отверстья горнильные двадцать мехов задыхали,

Разным из дул их дыша раздувающим  пламень дыханьем,

Или порывным, служа поспешавшему, или спокойным,

Смотря на волю творца и на нужду  творимого дела.

Сам он в огонь распыхавшийся  медь некрушимую ввергнул,

Олово бросил, сребро, драгоценное  злато; и после

Тяжкую наковальню насадил на столп, а в десницу

Молот огромнейший взял, и клещи захватил он другою.

И вначале работал он щит и  огромный и крепкий,

Весь украшая изящно; кругом его  вывел он обод

Белый, блестящий, тройной; и приделал ремень серебристый.

Щит из пяти составил листов и на круге  обширном

Множество дивного бог по замыслам творческим сделал.

 

Там же мы находим перечень и описание военных доспехов (поножи, щит, шлем, копье и др.), указание на разнообразие материалов, которыми пользовались греческие ремесленники, что свидетельствует об особенном развитии этой отрасли ремесла.

«Илиада»

(IX, 30-45)

Поднял, всего покрывающий, бурный свой щит велелепный,

Весь изукрашенный: десять кругом его ободов медных,

Двадцать вдоль его было сияющих  блях оловянных,

Белых; в средине ж одна воздымалася  — черная воронь;

Там Горгона свирепообразная щит повершала,

Страшно глядящая, окрест которой  и Ужас и Бегство.

Сребряный был под щитом сим  ремень; и по ним протяженный

Сизый дракон извивался ужасный.

 

Другим видом ремесла  является ткачество. Афина выступает  в качестве покровительницы ремесел, сама является искусной ткачихой.

Греки занимались и торговлей, в том числе и морской.

Тот же самый Гермес является покровителем торговли и торговцев. Среди спутников Посейдона  бог  Главк, покровитель моряков и  рыбаков. Часто всплывая из глубины  моря, открывал он будущее и давал мудрые советы людям.

Древние греки воспринимали мир как жизнь одной огромной родовой общины и в мифе обобщали всё многообразие человеческих отношений и природных явлений.

Греки представляли главных богов  в виде знатной семьи, захватившей власть над остальными богами и людьми.

Выше всех по своему положению были Зевс, Посейдон и Аид. Три брата  поделили между собой власть над миром. Зевс стал господствовать на небе, Посейдон – на море, Аид – в «царстве мертвых», земля же находилась в их общем владении.

Афродита, Афина, Аполлон, Гефест, Гермес – все дети Зевса.

В реальной жизни древних греков также вся земля принадлежала эллинам- гражданам полиса, которые  собирались для решения вех вопросов на народном собрании, где и выбирали архонта – высшее должностное лицо в государстве.

Греция является страной классического  рабства.

В «Илиаде» и «Одиссеи» раскрываются основные источники рабства – за долги и война.

Боги Посейдон и Аполлон по приказу Зевса должны были служить троянскому царю Лаомедонту, который не только отказал им в плате, но и грозил продать в рабство. Данный пример показывает имевший распространение способ обращения свободных людей в рабское состояние.

«Илиада»

(XXI, 441–457)

… Позабыл ты,

Сколько трудов мы и бед претерпели вокруг Илиона,

Мы от бессмертных одни? Повинуяся  воле Кронида,

Здесь Лаомедону гордому мы, за условную плату,

Целый работали год, и сурово он властвовал нами.

Я обитателям Трои высокие стены  воздвигнул,

Крепкую, славную твердь, нерушимую  граду защиту.

Ты, Аполлон, у него, как наемник, волов круторогих

Пас по долинам холмистой, дубравами  венчанной Иды.

Но, когда нам условленной платы  желанные Горы

Срок принесли, Лаомедон жестокий насильно присвоил

Должную плату и нас из пределов с угрозами выслал.

Лютый, тебе он грозил оковать и руки и ноги

И продать, как раба, на остров чужой  и далекий;

Нам обоим похвалялся отсечь в поругание  уши.

Так удалилися мы, на него негодуя  душою.

Царь вероломный завет сотворил и его не исполнил!