Автор работы: Пользователь скрыл имя, 04 Января 2013 в 18:49, реферат
Предмет церковного управления является одним из противоречивых вопросом в церковной практике. Споры с этим вопросом возникают часто. Нет сомнений, что управление должно быть в церкви, вопрос какие формы должно принимать это управление являются предметом рассуждений и по этому автор считает эту тему актуальной и попытается исследовать этот вопрос.
Введение
руководитель церковь управление личностный
Предмет церковного управления является одним из противоречивых вопросом в церковной практике. Споры с этим вопросом возникают часто. Нет сомнений, что управление должно быть в церкви, вопрос какие формы должно принимать это управление являются предметом рассуждений и по этому автор считает эту тему актуальной и попытается исследовать этот вопрос.
В этой работе автор ставит перед собой задачу рассмотреть следующие пункты: Некоторые формы церковного управления. Какое место имеет история церкви, в христианстве. Также попытаемся рассмотреть, личные качества должны иметь людей претендующие на главенство.
Для этого будут использованы
доводы, которые приведены в
1. Форма церковного управления
«Система
церковного управления –
форма организации управления христианской церкви
Епископальная система (епископат) принята большинстве христианских церквей: католической, православной, лютеранской, англиканской, армянской и других.» [6]
Автор книге «Церковь
в Новом Завете», Кевин Дж. Коннер,
даёт следующие определение
«Церковь это общество в обществе, это образование среди других образований, это народ среди других народов, это сообщество, управляемое Богом, посреди других сообществ, где управляют люди.» [2, C.90]
Многие богословы на протяжении всей истории посвящали свои труды изучению этого предмета. Обычно для формирования различных систем церковного управления брались те или иные моменты из ранней церкви. Или принципы, изложенные в Библии, как например:
«И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями» (1Кор.12:28) [1]
«Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно» (Евр.13:17)
История церкви показывает различные формы управления церковью, ниже рассмотрим несколько из них: Автор книги «Твой пастух», Джеймс Ли Билл, пишет что существуют пять основных типов человеческого управления а именно:
«– Олигархия – управление совершается элитой.
– Монархия – управление совершается одним человеком.
– Геронтократия – управление совершается старейшинами, людьми пожилого возраста.
– Демократия – бразды управления находятся в руках большого количества людей.
– Теократия (или иерархия) – управление совершает Бог через поставленные власти.» [3]
Выше перечисленные типы управления могут быть классифицированы в три основные системы. Роберт Пол в своей книге «Церковь в поисках себя» пишет о церковном управлении, а именно: «Три основные модели церковного управления идут параллельно трем основным системам гражданского управления известным еще издревле – епископальная (монархическая), пресвитерианская (олигархическая или аристократическая) и общинная (демократическая) [2. C.91]
2. Личные качества
Пастор и автор книги «Как быть пастором без слез» Сандей Аделаджа, пишет: «Помазание приводит людей, но удерживает их управление, разумное администрирование удерживает их. Важную роль в жизни пастора и в деятельности всей церкви играет четко отлаженная структура».
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1-е Фессалоникийцам 5:23) [1]
Пастор Сандей Аделаджа, пишет что «помазание приводит людей, но удерживает их управление, разумное администрирование удерживает их. Если вы хотите иметь успешные управленческие структуры, то должны знать о трех видах управления или организации. Это база для созидания успешной церкви».
Пастор Сандей Аделаджа, дает определенные советы для того, как организовать себя и свою церковь: «Во-первых, вам нужно организовать себя. Вам нужно быть организованным и дисциплинированным, научиться управлять собой.
Во-вторых, необходимо научиться и уметь хорошо управлять людьми, которые будут работать с вами, вместе нести служение. В-третьих, нужно уметь правильно распоряжаться деньгами».
Эдин Ловас в Книге «Люди власти, властолюбие и Церковь» тоже дает определенные советы для того как организовать себя и свою церковь:
«Пастыри по сердцу Божьему
при сравнении их с неверными
пастырями имеют следующие
Они имеют особую любовь к Господу. Господь Иисус спрашивал апостола Петра: «Любишь ли ты Меня больше, нежели они?» (Иоан.21:15) [1] После утвердительного ответа Петра Господь сказал: «Паси агнцев Моих». Руководство церковью без любви к Господу не есть пастырское служение, но профессиональная должность.
Библейскому пастырскому служению присущи, самоотверженность и жертвенность. «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Иоан.10:11). [1] Господь Иисус Христос совершил это для нас. Во 2 Послании к Коринфянам 12:15 мы находим, что апостолу Павлу также были свойственны такие черты: «Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши…» Пастырь по сердцу Божьему заботится прежде всего не о себе; он жертвует собой ради душ других людей.
Пастырь по сердцу Божьему имеет попечение о каждом отдельном члене церкви.
«Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся» (Матф.18:12–13) [1]
Чувствуя ответственность за каждого в отдельности, верный пастырь заботится и о тех, кто не всегда идут в том направлении и по тому пути, на котором он хотел бы их видеть.
Пастырь по сердцу Божьему помещает в центр внимания не себя, но Господа. «Мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы – рабы ваши для Иисуса» (2Кор.4:5) [1]
Верный пастырь стремится не к тому, чтобы господствовать самому, но чтобы Христос был господином в сердцах верующих.
«И не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду…» (1Пет.5:3)
Если у вас чего-то нет, то вы не можете отдать этого. Многие просят Господа послать им хорошего администратора, успешных бизнесменов, дать программу для новообращенных, показать структуру церкви. Пытаются узнать «секреты» известных пастырей. Вы молитесь, чтобы Бог что-то сделал, чтобы произошло чудо, и церкви стали организованней сама по себе. Вам необходимо начать, прежде всего, с себя.» [4]
Пастор Сандей Аделаджа пишет в книги «Как быть пастором без слез» «организация или управление, порядок в вашей личной жизни начинается с упорядоченной молитвенной жизни. Под упорядоченной молитвенной жизнью я имею в виду не просто способность молиться. Многие из вас молятся по пять-шесть часов в день, но что толку?! Я имею в виду систематическую, упорядоченную молитвенную жизнь. Вам необходимо не просто молиться как можно больше, но набирать темп, «качаться».
Так что, прежде всего, нужно приобретать знания. Но в чем основа личной организации, личной «упорядоченности»?» [5]
«А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Марка 1:35) [1]
Если внимательно изучить жизнь Иисуса Христа, то можно обнаружить, что у Него всегда было два типа молитвы, два времени молитвы. Иисус не проводил молитвенные собрания, не суетился в течение дня, не молился, Он просто говорил: «Вставай и иди».
«Утверждайте порядок в своей личной молитвенной жизни. Так было у Иисуса – значит, это необходимо и каждому верующему. Если вы сможете дисциплинировать себя в молитве, то это станет успешным фундаментом вашего служения, и Бог поднимет вас в духовном мире».
Второе направление, где вы должны себя дисциплинировать, – это область приобретения знаний. Вы постоянно должны «продвигаться» вперед.
«Старайся представить
себя Богу достойным, делателем неукоризненным,
верно преподающим слово
3. Управление церковью
Правление в Церкви может осуществляться только под руководством Главы – которым является Господь.
Глава (Господь), управляет и руководит пастором и каждым членом церкви. Таким образом, каждый член Тела Христова должен подчиняться Главе, покоряться Его, воле и мысли.
«Это есть тень будущего, а тело – во Христе. Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божьим. Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений» (Кол.2:17–20) [1]
«но истинною любовью все возвращали в Того, Который есть глава Христос» (Еф.4:15) [1]
Глава (Христос) питает Церковь и заботится о ней, Его плоти, очищая и питая тело.
«Чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
Так должны мужья любить своих жен, как свои тела….Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его…Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф.5:27–32) [1]
«Глава (Христос) жизненно связан с каждым членом и члены с Ним – святым Духом, Который есть Божественная «нервная система» в Церкви, Его Теле. Должна существовать чувствительность к Его Духу.» [2, C.96]
Мы не можем приставить себе голову без тело или тело без головы. Так и Христос неполон без Его Тела, и Тело неполон без Него.
«И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф.1:22,23) [1]
Порядок главенства Показан в Библии, Бог – глава Христу, Христос духом святым правит церковью. Каждый член тела должен знать это главенство и держаться главы, даже Христос: «и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божьим» (Кол.2:19) [1]
Церковь – в конкретном и всеобщем его значениях – находится под Его руководством. Начальники Церкви могут только Его руководство, поскольку они подчиняются и управляются непогрешным владычеством Христа.
«Он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом [назначенного] (Гал.4:2)» [1]
«А наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших» (2Пет.2:10) [1]
Пастор Сандей Аделаджа пишет в книги «Как быть пастором без слез» «В церкви такого известного пастора, как Джон Остин, руководящие посты занимает его семья: зять – лидер прославления, жена – пастор, а дочь – администратор. Но это не значит, что и у вас должно быть именно так. Все эти люди призваны, и именно Бог предназначил им так делать. Церковь строится не по родословию. Например, помощники Кеннета Хейгина – его сын и внук. Но еще до того как этот внук родился, Бог сообщил Кеннету о его призвании. Бог сказал Кеннету Хейгину о том, что его сын будет пастором, а жена сына – домохозяйкой».
Как каждое правительство имеет главу. Без этого правления не осуществляется. Божье главенство и руководство должно быть, хотя на земле церковью правит пастор, он всё равно поставлен Богом и руководит по воле Бога. Это, верно, говорим ли мы о личности, о семье, Церкви, народе или всем мире. Если каждая церковь будет придерживаться этих простых принципах постановленными самим Богом, то можно сказать у неё будет успех.
Хорошо поставленная Церковь имеет, помимо пастырей, и старейшин. Они призваны тоже Богом, и они имеют свои сферы ответственности.
«Принцип Иофора», безусловно показывает необходимость в нем и демонстрирует пользу множества руководства для народа Господнего».
«На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера. И видел тесть Моисеев, все, что он делает с народом, и сказал: что это такое делаешь ты с народом? …. народ приходит ко мне просить суда у Бога; когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляю уставы Божьи и законы Его…не хорошо это ты делаешь: ты измучишь и себя и народ сей, …. ты один не можешь исправлять его;… я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела [его]; научай их уставам и законам [Божьим], …ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь [их] над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками; пусть они судят народ… и они понесут с тобою [бремя]; если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе…и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа….и судили они народ во всякое время» (Исх.18:13–26).